西方政治思想史笔记(主要人物整理)

詹姆斯·哈灵顿（1611-1677）1、政治思想主要是为资产阶级、新贵族如何组织、巩固政权服务。2、财产是政府的基础，国家权力是财产的自然产物。财产中最重要的是地产，国家的性质、政府的形式是由地产分配的情况，即“产权的均势”决定的。英国的“财产的均势”已经由君主、贵族占优势变为绅士和富人占优势了，因此政府就必然由君主专制政体变为共和政体。○评看到经济关系对政治制度的影响，看到英国出现的政治变革是由于土地所有权的变化引起的，这是他的政治思想超过其同时代人的深刻之处。3、古今经纶之道．．．．．．：“心灵因素”是影响政府的统治方法，决定政府形式好坏的重要因素。政府是“一种艺术”，是为了某种目的而建立的、用不同的方法管理人民的组织。古往今来的一切政府都可以分为两类：○1法律的王国。为维护共同权利和公共利益建立的、实行法治的政府；○2人的王国。为维护统治者个人利益、实行人治的政府。心灵因素体现为理性与情欲，人的行为受理性支配产生美德与自由，受情欲支配产生罪恶和镣铐。政府是国家的心灵，受理性支配是法律的王国，受情欲支配是人的王国。4、“财产的均势”产生权力原则，理性产生权威原则。既能够巩固权力又能够拥有权威的政府是完善的政府，在这样的政府管理下的国家是最自由的国家。5、英国已经建立了自由的国家，当前任务是如何防止封建制度的复辟，使共和国免遭破坏。他提出巩固共和国的两个方案：○1颁布《土地法》，以法律形式确保“财产的均势”。○2改革政府的组织和选举方法，扩大民主基础。“均分与选择”．．．．．．．的原则：两个小姑娘分一个饼，最好的方法是一个分一个选。在不同的利益群体组成的国家中，要保证法律制定的公平，就必须贯彻“均分与选择”的原则。○评对洛克的法治与分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立有着积极影响。约翰·洛克（1632-1704）1、自然权利理论：○1自然状态是“完备无缺的自由状态”。在自然状态中，人人自由，都可以用自认为合适的方法决定自己的行动；人人平等，任何人都不享有多于他人的权力。○2自然法，即人类的理性教导着全人类：任何人都不得侵犯他人的生命、自由、财产。生命、自由、财产是自然法为人类规定的基本权利，不可让与、不可剥夺的自然权利。其中，财产权最为基本，是其他权利的基础。生命权即安全权，是保障个人财产不受侵犯的权利。自由权是任意处置自己的全部财产的权利。以“劳动起源论”为财产权辩护。2、政府的起源与目的。3、法治和分权：○1从英国的政治实践中认识到，对人民生命、自由、财产权利的真正威胁是来自于政府的侵害。根据政府权力的性质和目的，政府必须实行法治，即政府只能以正式公布和经常有小的法律进行统治。（限制政府权力）○2为实现法治提出分权学说。国家有三种权力：立法权、执行权、对外权。为有效行使权力，执行权和对外权应该合在一起，但是立法权和执行权必须分开。立法权相对于执行权和对外权而言为最高权力，不等同与专断，仍是受限制的。○3为防止政府专制，提出政府解体和革命的思想：当政府违背人民建立它的目的时，人民有权运用革命的手段建立新的政府。（○注没有得到人民主权的结论。虽然人民有权进行革命、建立新的政府，但是不应自己行使立法权力，而必须把权力交给议会。议会一旦接受人民赋予的权力，就是神圣和不可变更的。）霍布斯与洛克的比较：异：1、自然状态、自然法、自然权利的不同理解。2、社会契约理论：○1形成契约的原因。○2洛克认为不仅保全自己生命的权利，而且自由和财产权利都是人们在订立契约时不可放弃、不可转让的权力，人们交出的权利只是保护自己不受他人侵犯的权利。霍布斯认为订立契约时是交出全部权利的。○3洛克认为被授予权力的人也是契约的参加者，受到契约内容的限制，按照社会全体成员的委托行使他们的权力。霍布斯认为主权者不参与契约，不受契约内容的约束，他的权力和权利是绝对的、至高无上的、不受限制的。3、两者都讲宗教宽容。霍布斯的宽容是悲观的、不抱希望的，主张放弃个人追求以包容他人。洛克的宽容是乐观的、包含着理性的，“总有一天你会懂”。同：1、政治学说建立在人性的基础上。2、对亚里士多德的“人天生是政治动物”的背离。3、自由主义色彩。孟德斯鸠（1689-1755）1、法的精神。○1《论法的精神》运用历史的方法，表达对影响政治和法律性质的规律性的理解。○2法的精神的基本含义，就是一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系。法律和法律之间也有关系。所有的关系综合起来构成法的精神。简言之，法的精神就是存在于法律和各种事务可能有的种种关系之中。（法律在不违背政体原则的限度内，遵从该民族的一般精神，反过来又对民族精神有促进作用）○3法律的概念以理性为依归。“每个国家的政治法规和民事法规应该只是把人类理性适用于个别的情况。”○4法律分为四种：自然法、国际法、政治法、民法。2、政体和政治自由理论。在影响法律的各种因素中，孟德斯鸠最终是政体和政体原则。○1划分三种政体：共和政体（民主政治和贵族政治）、君主政体、专制政体。○2政体原则：“使政体行动的东西”、“使政体运动的人类感情”，某一种政体原则在一种政体中起着决定其性质的作用。三类政体原则：共和政体——品德；君主政体——荣誉；专制政体——恐怖。○3政治自由。3、三权分立：立法权、行政权、司法权。彼此相互合作又相互制衡，无分权就无自由。让·雅克·卢梭（1712-1778）1、平等理论。○1在《社会契约论》开篇提出一个振聋发聩的名言：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”实现个人自由离不开平等，没有平等“自由便不可能存在”。对封建特权制度做无所不及的尖刻讽刺。○评卢梭对封建制度的批判充满了叛逆和革命精神。他尖锐地指出危机和革命的时代已经来临，旧秩序不可避免地要被革命推翻。○2力图挖掘造成种种恶果的原因，探寻社会政治不平等产生的根源。在《论人类不平等的起源和基础》里，卢梭首先指出，在自然状态下存在着不可毁灭的真实的平等。不平等的第一阶段是确认富人与穷人的状态，第二阶段是确认弱者和强者的状态，第三阶段是确认主人和奴隶的状态，是不平等的顶点。○评卢梭的叙述中蕴藏着某种唯物主义与辩证法的因素。○3主张财产占有上尽可能地接近平等。为防止更大的不平等，主张国家干预工商业活动，反对经济自由。2、社会契约论。○1社会契约的基本过程：人们在缔结契约时，将自身的一切权利转让给集体。→从集体中获得别人让渡出来的同样的权力，以更大的力量保全自己的所有。人民是主权者，就不会损害全体成员和任何个人。○2人民整体拥有最大权威，要求个人服从国家精神。如果有人不服从公意，全体可以迫使他服从，“迫使他自由”。公共意志理论．．．．．．：·公意：“国家全体成员的经常意志就是公意。”个人服从公意就是服从于自己的意志，就是自由。·公意的基础在于人民的共同利益；公意享有最高权威；公意不同于私意、众意、团体意志。○评既要求国家的整体权威，又坚持个人不可剥夺的自由平等权利，这是一切契约论者需要解决的共同问题。3、人民主权说。○1主权由公意构成。主权的性质：不可转移（只能由人民掌握）；不可分割；不能被代表（反对代议制，意味着人民丧失了公民的公共精神和对公共事务的热心）。□评卢梭强调人民直接行使主权。霍布斯将人民排除在政治生活之外。洛克只让人民参与部分政治过程，即选举议会代表。○2法律是国家唯一动力，社会契约赋予政治体以生命，立法赋予政治体以行动。法律是公意的行为。法律分为四类：政治法（主权者对国家的关系）、民法、刑法、风俗和舆论．．．．．。（为了保证政治体的公正和健康，卢梭诉诸人民内在的道德感和公共精神，对抗外在的政治制度的专权与衰败。）○3政府是主权者的执行人，权力来自人民的委托；政府官员是一种任用，人民可以限制、改变或收回委托给官吏的权力。政体分为三类：民主制、贵族制、国君制。托克维尔（1805-1859）1、托克维尔呼吁，一个全新的社会要有一门新的政治科学，以帮助人们建立新的世界。这种科学就是民主理论。应当从当代的具体条件出发，总结和探索民主发展的客观规律。他采用社会学的观点和研究方法，从政治文化的视角考察民主现实。2、民主是大势所趋、天意使然，尽管它在各国的表现不一致，但对于民主的孜孜追求却是共同的。民主运动源远流长，不会被某一代人或某一类人所阻止，只会昂首阔步的前进。3、民主与平等密切相关，以身份平等为基础的美国民主才是真正的民主。4、美国民主的弊端：○1划一主义．．．．：随着旧贵族和特权阶级的消失，人们身份的平等，人们在公共舆论的引导下逐渐丧失个性与独特的思维能力，开始按照同样的思维思考问题、按照同样的行为方式做事，千人一面。平民时代的到来使得整个社会丢失了高雅与贵族气息，平等的力量荡平了很多有价值的东西，美国再也无法诞生出伟大的文学家和伟大的诗歌。○2多数暴政．．．．：多数既拥有强大的管理国家的实权，也拥有强大的影响舆论的能力。多数一旦提出一项动议，可以说不会遇到任何障碍。人们没有思考的能力，由过去的无力变成了不想去反抗，在民主制度下谁也无法对抗多数。这为极权做了铺垫，极权源于追求平等的新时代。托克维尔担心多数暴政会剥夺少数人的自由，最终迫使少数人诉诸武力，引起社会动荡。○3铁笼和丝绒．．．．．：韦伯曾用“现代社会的铁笼”来形容官僚制和科层制的社会制度无所不在，限定人的思考。托克维尔则认为铁笼是资本主义社会冰冷的控制，丝绒牢笼是极权社会的舆论与精神的笼罩。对精神的塑造比铁笼更为恐怖和彻底。人，一旦灵魂被改造之后，就不再称之为人，只是没有思想的生物。5、自由与民主。理论上说，只有完全的自由才意味着绝对的民主，而达到其极限的民主也必然是与自由的彻底融合。然而，在实际情况中，人们对自由和民主的爱好并不等同。只有在推翻旧制度时自由与民主才携手并进，在大多数时候他们并不同步。为保护自由，在民主社会中必须对政府权力加以限制，防止出现多数暴政。○1自由不是民主社会独有的特点，它曾以各种不同的形式出现于各种不同的时代。身份的平等却是民主时代最基本的特征。民主国家中人们爱平等与民主比爱自由更加热烈。○2在法国，平等先于自由而存在，对自由的爱好在人们的身份趋于平等是才开始作为平等的结果而出现。6、由于革命的彻底，旧制度中包含的好的东西和坏的东西同归于尽了。革命摧毁了与自由背道而驰的制度和思想，也摧毁了自由赖以生存的东西。旧制度万劫不复，新的忧虑却也形成，令人坐立不安。马基雅维利（1469-1527）一、《君主论》和《论李维》的主旨并不矛盾，只是研究的视角、侧重点有所差别。1、《君主论》侧重讨论君主国的问题，通过对历史和现实的君主国家的研究和思考，提出君主如何治国才能使意大利强盛的建议。2、《论李维》通过对古罗马国家强盛不衰的原因进行分析，为意大利的强盛提供借鉴。二、《君主论》。1、马基雅维利是西方近代最早从人性、人的经验的角度观察政治和国家问题的思想家。（经验观察、非抽象论证）○1国家产生的原因：人最初和动物一样，最基本的欲望是追求权力与财富。然而，权力和财富是有限的，欲望却是无穷无尽的，如果任凭人的本性发展，互相争夺与残杀将不可避免。为了更好的保护自己，人们联合起来，选举最有力、最勇敢的人担任领袖，人们服从他的领导，并颁布反对欺凌弱者的法律、制定刑罚。国家由此产生。○2重视财产因素在国家中的作用：财产是国家生活的重要内容，国家应保障个人自由、安全地使用财产。马基雅维利特别告诫统治者不要强占人们的财产，否则会招致憎恨而导致灭亡。“人们忘记父亲之死，比忘记遗产的丧失还来得快些。”2、○1政体的划分：“从古至今，统治人类的一切国家、一切政权，不是共和国就是君主国。”马基雅维利继续讲君主国划分为世袭君主国和新君主国，其中，新君主国的建立原因分为运气和军队、君主德行的作用两类。○2“一切国家，无论……，其主要基础是良好的法律和良好的军队。”马基雅维利重视法律的作用，认为人民只有在法律的约束下才会变得坚定、精明、文雅。但法律不能离开权力，必须以武力为后盾。○3军队可分为雇佣军队和市民军队两类。其中，雇佣军是为封建领主服务的，不适应国家的