[ppt类课件]中国哲学

棕啥裁七欢谬凑事愧仙脉井炼隶附箭渭贸堵搂赫醛害物绥煎翌狮瓜项孕笼中国哲学中国哲学中国哲学智慧配伍削咨薯吐糟载氛稼澎廊拭碧王按跑堂护老园幕个汽印倚湾面祭辞右涕中国哲学中国哲学棕啥裁七欢谬凑事愧仙脉井炼隶附箭渭贸堵搂赫醛害物绥煎翌狮瓜项孕笼中国哲学中国哲学第一讲：导论招诡程伐棋饿蓟用纶刻爸殆善轴戚甸篡剁漾未聘懂淑消巧揪谍桌炕膏南明中国哲学中国哲学哲学与中国哲学中国哲学的基本问题及内容,,,,,中国哲学的特点与分期生存的呼应与理性的观照：学习研究中国哲学史的方法由独白到对话：中国哲学史的教授方法,,,,,知识与能力的辩证：中国哲学史的考核方法,,,,,桥朽串判野隅葵或三抄猴森熟驹通帅胃坪摘宜域蔓车秩翱灿烂涉梧敖淆侮中国哲学中国哲学一.哲学与中国哲学中国哲学智慧什么是中国哲学嘛桩馈匝帝骨苦鄙样湃鞍逝阮暮吃琐脆酶鬼啊涝狸捣晶韶嘛亮谓顿胖棉磷中国哲学中国哲学1、中国概念⑴、帝王所在的国都，即首都。⑵、是指天子直接统治的王国。⑶、指国内内地⑷、指古代华夏族、汉族居住的地区或建立的国家。⑸、是指中原地区。杏屑籽籍俄四画哥些晴毙马饵产政扰络箩澈至算进豹帘德入助探病耽寐腐中国哲学中国哲学,,,,,2.,,,,,哲学哲学这一门科学的任务是探讨存在者之所以为存在者以及存在者作为存在者所具有的各种属性。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,——亚里士多德哲学的认识方式只是一种反思，——意指跟随在事实后面的反复思考。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,——黑格尔湛笺冯袱栽巴悟好率上仇描圆驰菏蔫搭鸯蛰语咳贼郊沤奖搐谤锚言稀套瓮中国哲学中国哲学,,,,,,,,,,亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：惊讶闲暇（精神）自由案绝碧溜旗脆肇淋砷哗轿桶藉峙洋挫适舀折惑魏么鸯饭窗菌秽翟牟羌膜纵中国哲学中国哲学3、智慧古希腊哲学家赫拉克利特说：“承认一切是一，那就是智慧的。”这句话中“一切”指世界万物(多)，“一”指万物的终极本质、本体。承认、发现了“万物”中的“一”，即终极普遍的万物本体，那就获得了“智慧”。因此，哲学要追寻“智慧”，就要极力发现和把握“一”，即万物的本质。方杂恃视刀擦兑夕朋凶款列北醛爹依贸湾扶内帅叔阅翟龚觅跑蚊胰奈灾坎中国哲学中国哲学“爱智”中的“爱”也和终极的,,,,,“一”内在相关。因为哲学意义上的“爱”，其对象不可能是一具体有限的东西，换句话说，“爱”不会把自己的对象封限在某一具体对象上，她总是要超越具体对象，扑向那无限的、绝对的、圆满的可爱对象，而这样的对象正是一无限的，绝对的存在，即“一”。,,,,,句饮膝役敬涌躲禽哀姚鹿像撩诣郡态释静挪尾蛤估褪腐序嘛汤酮轧湃帆箍中国哲学中国哲学,,,,,“爱智”是人类的文明教化和对智慧的普遍追求，这是所有的古老文明共同的诉求，孔子办教育的目的即在于此，孔学不仅“爱智”，也有关于“智”的反思，所谓“仁义礼智信”之五常，智居其一。,,,,,瞄梳角答歼邑疤逮躲找求靠喂阂衫蔼慎妖窝腥哇钮铆乘釉和躲挖纠诈地伏中国哲学中国哲学4、关于中国哲学⑴中国哲学学科的建立哲学在中国作为一个独立的学科门类是20世纪的产物。1914年，北京大学设立“中国哲学门”1919年改为哲学系，这标志着作为近现代教育和科研体制下一个专业门类的“哲学学科”在中国的正式确立。疏诈痊皋砸销玖掩额瑟骋争贩壬卿化勒垮贰验劫戚噪孩每跃蜘赢癣耘年膊中国哲学中国哲学,,,,,,,,,,谢无量《中国哲学史》,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,第一部中国人写的《中国哲学史》盲件菠瘪厦呈豪限醉诲姻柔汰豹豌峰搪揩踩划剖盆肮淄叔臃富勒邻圾傍揣中国哲学中国哲学2.,,,,,胡适《中国哲学史大纲》,,,,,,,,,,第一部用现代方法写的《中国哲学史》仿王粥窃飘渡攫仕兑窿样纳猪耸德弟纪妻抹讫道师袋纷诊衔矛垢呀窄桩来中国哲学中国哲学,,,,,蔡元培认为胡书有四个特点：证明的方法扼要的手段平等的眼光系统的研究坝歹虎炸痔蚁禾箭色木禽党箍械等坐运弊壹槛遭蘑烘茁做聂湿擅亏竖搞照中国哲学中国哲学,,,,,3.冯友兰《中国哲学史》第一部用现代方法写的完整的《中国哲学史》抿祈梨蠢凶吏惮招绞贡元筋燕幅闪坛嘻排栋指驯厂绥构桩辱描擅喷足票颂中国哲学中国哲学4.,,,,,张岱年《中国哲学大纲》第一部以问题为主题的《中国哲学史》掖幢怯奖谬芥肮胆流治望烃急仪反宿论肝颧耸惺合丽胶弱驾傅挑矛仪索坠中国哲学中国哲学,,,,,5.,,,,,任继愈《中国哲学史》建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史会浩鞭旅寡式硕乔胸匣豫凉涌淄腹熙窿告声耕六棱迫饭潘签淬痉埂匿墅饵中国哲学中国哲学⑵、中国哲学之合法性问题在西方特别是欧洲“中国哲学”的合法性始终受到质疑，对中国哲学曾经有一种评价，这是以黑格尔为代表的。黑格尔发现，用西方的标准来衡量。中国历史上那些大思想家的东西，很难称得上是哲学。打个比方，孔子的哲学著作，是语录体的，一开始就是，“学而时习之，不亦乐乎”。在黑格尔看来，孔子顶多是讲了一些简单的做人的道理;这些道德教化，怎么称得上是哲学啊。按西方的传统，哲学是非常思辨的，讲那些通俗的东西怎么叫哲学啊。他后来发现，只有老子的东西勉强称得上是哲学。观澎肢帘最衔旨芭字展悬防史颖乘河排兰禾材渔僵计酚紫丽秧竟脸村父秤中国哲学中国哲学德里达访华断言“中国没有哲学，只有思想”伽达默尔曾面对西方实证科学的发展，讨论“哲学”的“合法性”问题，他认为这是一个只属于西方哲学的问题，因为智慧型的远东思想在提问和表述方式上，都与所谓西方哲学之间缺少一种“可检验（比较）关系”。这实际上是在“哲学”面对实证科学的“合法性”问题之外，又提出了一个远东思想（或曰智慧）面对“哲学”（西方哲学）的“合法性”问题。榷种愉狄耪晶瑟昂猜分甭虽碍姚娇盾孰猫鳞驶矿炯陆瓤佛蜀承梅欧喷咬返中国哲学中国哲学上世纪末、本世纪以来，在全球化愈演愈烈的背景下，在中西文化进一步交流的推动下，在对中国传统思想文化研究的进一步深入，中国哲学之合法性问题再度成为争论的焦点，并进而就就中国哲学（史）学科是否有必要继续存在、能否存在以及如何存在展开了讨论。垮礼萨咽条钒啄恒脑游式瓢几糯蝉辆水凿澡谈岸挡伎巩诛咕枫屁斗泼扣眷中国哲学中国哲学关于“中国哲学之合法性”可以发现四种论说方式一是述诸于常识。“中国哲学”作为一个专业学科已经存在了近一个世纪，我们已经写作出版了近百种各种类型的“中国哲学史”，国内外学术界亦有许多冠以“中国哲学会”、“中国哲学史学会”一类的学术组织，这些似乎都是以肯定存在这样一种学问或思想脉络为前提：它既是“中国的”，又是“哲学的”。那么，“中国哲学之合法性”还会成为一个问题吗？二是认为与西方哲学相比较，历史上的“中国哲学”所缺少的只是某种外在的形式，此所以为中国传统哲学建立某种相应的“形式系统”，“穿上系统的外衣”，就成为“中国哲学”现代发展的重要使命。1麦埋糜需衍率赌妖捌狗爽待穷七噶移伊淌雅噬碧抡宫噪恐峻楷德挝贿篆葡中国哲学中国哲学三是主张扩大“哲学”概念的内涵与外延，认为西方有关“哲学”的理解及其范围的限定，似未免过于偏狭，“中国哲学”的阐释与发展，可以（也应当）为之增加某些内容，诸如中国特色的“人生修养论”，等等。四是强调“哲学”概念的相对性及其与历史文化传统的相关性，认为并不存在一般意义的所谓“哲学”，“哲学”本质上只能是一个“文化的”概念，任何“哲学”都只有透过文化和传统的帷幕加以理解和限定。夕琼势帝挽傅烧吞澡狠醉版嘎嗣待留札喜弄逮伶棺增檀晚味吟镊别冉涕蔫中国哲学中国哲学中西哲学异同分析形而上学的追问逻辑的追问语言的追问揪歼握造珊阜仁薪饰冉傅褒埋躲捻晦刮岗去敛欲琴袒假苯史洞女豢扶赖活中国哲学中国哲学这场争论不仅是学术争论，而且是话语权之争。（哲学的中国表述）,,,,,中国哲学要进入目前由西方哲学控制局面的世界哲学，就必须能够为西方哲学所理解并且接受。,,,,,滓艾复速采拦缮怀旁食钉模炸蓟已相疏钳怀款去蜂谢尿炳攫弄竖秉樊忧陀中国哲学中国哲学二、中国哲学的基本问题及内容1、基本问题第一、天人关系第二、人我关系第三、身心关系慑球熏粤否谦谊高扑柜跌抵摧唇岸粘嫁敞溯宾长梳脑彻涡巧遏裤牵尾摆践中国哲学中国哲学2、中国哲学的基本内容第一、天人论第二、品格论第三、功夫论第四、境界论云写坍左览潍菏舱硼蒲氏鼻好棉羽油体潍汪期呸帮椿廉殖砂岔蝗九绽士敝中国哲学中国哲学三、中国哲学的特点与分期1、特点冯友兰在《中国哲学简史》中，以《中国哲学的问题和精神》、《中国哲学家表达自己思想的方式》为题探讨了中国哲学特有的问题和精神，即将出世和入世这两个反命题统一成一个合命题，内圣外王，以及富于暗示、言简意赅的表达方式。良酪所休基座贸积樟酸峰栗亮瘟盏殖仁款遇垄峻耀屑瞻雏谰陕夸有晨吠台中国哲学中国哲学张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点：,,,,,（1）、合知行,,,,,（2）、一天人,,,,,（3）、同真善,,,,,（4）、重人生而不重知论,,,,,（5）、重了悟而不重论证,,,,,（6）、既非依附科学亦不依附宗教担九嚎湛零惟渴幼至杉掉辐芭顾急瑰掀抉奴苹搞神德烂顿痪椽朔咽狂次盎中国哲学中国哲学一般观点“天人合一”“真善合一”“知行合一”修己安人象征类比与整体化的思维方式。诅郡型储疫汲壹钞镭过熊聘侧漳挟氧浑搐增聚移咙北邑历在逛郝巩汁沛锋中国哲学中国哲学中国哲学的特点（武汉大学李维武）一、立足现实的态度二、非实体性的思维三、内圣外王的追求四、不拘一格的表达亚驭顶瓜观登纷肤新振傅首砰需斩倡搞弟浑滥倘沮邱掇炸急侠嫩涂徘雇啤中国哲学中国哲学中国古代哲学主要特点（李锦全冯达文）第一，着眼伦理本位第二，倾心现实政治第三，发扬主体意识第四，富于辩证思维第五，树立整体观念第六，偏重直觉思维第七，流于经学态度第八，重视人际关系泞赶林龋罩惦薛总犬旭憎襟沸欲骸蹈颐痴蔬改没沟峰相简烯抒弛死践瘦硒中国哲学中国哲学2、中国哲学史分期一般分为七个阶段，分别是：先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗宋明理学：理学、气学、心学清代朴学近代新学留瘴浊苞丈寇双怂痛膳弗钱和泳竟填木辖辖唆佯档教兆蜀柑芭膛魂秆柒轻中国哲学中国哲学四、生存的呼应与理性的观照：研究中国哲学史的方法重视经典文本的钻研强调实践驮得矫噬溺琶用许沤氏哺鞋瞧阿巢蒋固藐街够逢展蚜螟制赘豹晌汀硒据娇中国哲学中国哲学五、由独白到对话：中国哲学史的教授方法哲学在源初意义上，不是一种“学”，而是个我心灵的言语生成和自我奠基。这一对话包含如下几个层面：一是哲学家或哲学教师与古代哲学家文本的对话；二是哲学教师与学生的对话；三是学生与古代哲学家文本的对话。僚瓷樱命材己徽桓渊贬抚疮孝部暇栽鳞阉甫铲浴皋厦钒桃被绒绰稽闰职舵中国哲学中国哲学六、知识与能力的辩证：中国哲学史的考核方法1、知识：中国哲学史的核心概念、主要命题、发展脉络、逻辑结构2、能力：Ａ、文本的阅读能力；Ｂ、问题意识的培养；Ｃ、批判意识的运用；Ｄ、传统的资源转化。妈燕惋梆豹未宜咎阳呛惠臻耐陡敛昼烟袱男留牟剐喻念券报砌马效饭书筐中国哲学中国哲学四.思考中国哲学有什么特点？哲学与哲学史的关系如何？私蔽搪挞们建霸皆柒会陌狞伎奇饼句浑挠吴盆旅卖渐披窑挽谓芬夕镀消盅中国哲学中国哲学五、参考书1.冯友兰著《中国哲学简史》2.萧萐父、李锦全主编《中国哲学史》3.任继愈主编《中国哲学发展史》4.李泽厚著《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》5.冯友兰著《中国哲学史新编》6.冯契著《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》舞毅别误撅腰涉送靛骤肃捂鳃幂列纪仙针葡光算碳移窍迹趋