以《陈涉世家》为例窥视《史记》一书的精妙

1以《陈涉世家》为例窥视《史记》一书的精妙课前准备了解人们对《史记》的评价。教学目标：本文不以陈胜怎样组织发动农民起义为教学重点。本课的教授重点是：透过《陈涉世家》的教学去窥视《史记》一书的精妙，读懂司马迁的胸怀，把理解人物形象和了解《史记》有机结合起来，从而激发学生对古代文学、古代文化的热爱。教学过程：一、直接导入。出示幻灯1课题：陈涉世家。问：《陈涉世家》这一课同学们已经学过，请回顾一下说说它的出处。学生齐口回答：史记。教师：那谁来介绍一下《史记》？学生介绍《史记》。（出示幻灯2）导语过渡：鲁迅评司马迁的《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，而《史记》一书的精妙也就体现在这两句话上，下面我们就请同学们以《陈涉世家》为例窥视这两句话的内涵。（出示幻灯3）二、先说“史家之绝唱”“绝”，独一无二的意思。《史记》的“不虚美，不隐恶”的实录精神，在中国二十四史中可谓“前无古人，后无来者”，自以为功高盖世的帝王们同样有无耻、暴戾、虚假和懦弱的一面；虽然有着种种的过失和缺点并最终兵败垓下，自刎乌江的楚霸王项羽不失为顶天立地的英雄；翻开历史，只在《史记》中，农民领袖的地位，才得以正面确认，而《史记》之后的这史那史，都将他们命名为“匪、寇、盗、逆、贼、邪、妖、党”等，司马迁第一次还历史以真实可亲的面目，第一次给那些值得尊敬的灵魂们以尊严。《史记》不以成败论英雄，对农民起义肯定的观点是一种进步的历史观。A．《史记》中有很多客观的叙述，但也体现了作者的感情倾向，这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。请同学们抓住叙写陈胜的语言，从作者的客观叙述中品味“不虚美”的特点。学情预估：（以下句子字里行间洋溢着作者的赞美之情）1．“苟富贵，无相忘。”此句揭开了他内心所蓄积着的造反愿望。这种“有福同享，有难同当”的朴素的平等思想，深得作者肯定。2．“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”这是陈涉针对“佣者”那“若为佣者，何富贵也”的疑问所作的气势凌云的回答，抒发了自己远大理想和激情，同时对同伴们安于现状和对他的不理解深表惋惜。作者深情地讴歌了一个充满反抗精神的青年雇农的形象。3．“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”这句话明写陈涉，暗写司马迁的生死观：不甘受辱视死如归是一种可歌可泣的壮举：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。《史记》中写得最为壮丽动人的，也就是英雄人物的悲剧命运。歌德云：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存”。这种在生死关头的豪迈抉择深受司马迁的赞赏，在《史记》中司马迁把陈涉引为“世家”的缘由很多，但司马迁欣赏陈涉的生死观是相当重要的一条。24．“天下苦秦久矣。”陈涉深知全国人民对秦王朝的残暴统治极其愤恨，处处都蕴蓄着反抗的力量。这表现他洞察时局的能力。5．“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”在这里，陈涉对秦王朝统治集团内部矛盾和与六国的旧矛盾作了具体分析，找到了起义的策略根据，再次表现陈胜洞察时局的能力。6．“王侯将相宁有种乎！”陈胜用激昂慷慨的语言，去点燃在场者的反抗怒火，这句话石破天惊，彻底否定了封建统治阶级欺骗劳动人民的所谓天生贵种、尊卑有序、贵贱有别的谎言，砸碎了长期禁锢劳动人民头脑的封建精神枷锁，极大地地鼓舞了士卒们的斗志，更表现了他卓越的宣传才能。司马迁绝不赞美平庸、苟且、委琐的人生观由此可见一斑。B．请同学们再看一段话，从作者的客观叙述中品味《史记》“不隐恶”的特点。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐!涉之为王沉沉者!”楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。节选自《史记·陈涉世家》（翻译）陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的农民听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我想要见陈胜。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“多啊！陈涉大王的宫殿深广气派啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便，常常跟人讲陈胜从前的一些事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。各位陈王的老朋友都自己离开了，从此再没有亲近陈王的人了。教师先简要分析：《陈涉世家》中写陈涉称王后，陈涉旧时伙伴见他所居宫殿说：“夥颐!涉之为王沉沉者。”“夥颐”是陈涉故乡的土语，是多的意思，这里用以形容陈涉宫殿陈设的丰富；“沉沉”是形容宫殿广大深邃，又带有惊异的语气，它生动地表现了农民的质朴性格。提问：陈王故人为什么皆自引去，由是无亲王者？对此你有何感想？明确：陈胜为王后，任用亲信，妄杀故人，苛察臣属，使诸将士离心，这也是他起义失败的原因之一。这个片段充分表现《史记》“不隐恶”的实录精神。司马迁在高度评价陈涉的同时，也并没有掩盖他的错误和局限性，体现了历史辩证唯物主义的观点。三、再说“无韵之《离骚》”《离骚》，屈原的诗作。用“无韵之《离骚》”评价《史记》原因很多。或是因为它文学性、或是因为它的抒情性、或是因为它的浪漫性、或是因为它在语言方面的杰出成就等等。不可否认的是，我们知道诗歌具有凝练、简约、形象的特点。同学们能否结合《陈涉世家》作一点分析？学情预估：1．“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”3此句活灵活现地写了士卒敬仰陈涉的微妙神态。2．“尉剑挺，广起夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。”“挺”、夺”、“杀”、“佐”这几个富有动作层次的词，将在一瞬间里所发生的一场激烈搏斗，传神地写出来了。3．“攻大泽乡，收而攻蕲，蕲下。”“攻”、“收”、“下”，这些动词用得很活，写出了起义军势如破竹所向披靡无往而不胜的气势；写出了民心的归附；也出了秦王朝纸老虎的本质。……老师小结：作者没有工笔细描，只抓住几个有表现力的词，就情味浓郁地在读者面前舒展了一幅幅反映某一事件全貌的画图，以少胜多，语言洁净如洗，具有“诗”的韵味。四、名言赏析，语言积累经典的《史记》犹如苍穹里璀灿的星辰，照耀了历史的长夜；《史记》中的经典名句是中华民族优秀文化的精髓，它对滋养民族性情,陶冶民族灵魂,重铸民族精神起到不可估量的作用。请同学们认真欣赏、体悟、背诵这些名句。1．得黄金百斤，不如得季布一诺2．项庄舞剑，意在沛公。——《项羽本纪》3．不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》4、众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》5、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》6、失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》7、燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记·留侯世家》10、当断不断，反受其乱。——《史记》11、王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》12．韩信将兵，多多益善。——《史记》13．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》14．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》15．嗟乎！大丈夫当如是也！——刘邦16．彼可取而代也——项羽相关链接：（一）“苟富贵，无相忘”译析山东董文波姜守国如果从《陈涉世家》全篇乃至司马迁的创作思想、创作目的来看，则有以下理由。其一，从陈涉说这句话的情境来看。“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之”，也就是说陈涉厌烦了辛苦的劳作，站到田埂上久久地生闷气。他一边看着那些继续耕作的同伴，一边苦苦思索，对眼前境遇的愤恨和不平慢慢发酵为要求改变命运的强烈愿望，最后化成了一句话冲口而出：“苟富贵，无相忘。”这并非是陈涉对同伴的商量和劝告，也不仅仅是陈涉对同伴的许愿和承诺，而是陈涉长期压抑在内心深处理想和情感的迸发，是他对别人也是对自己立下的决心和誓言——我要富贵!既然是“我”要富贵，那么“相”字自然应该是指“你们”而非“互相”。其二，从同伴的反应和陈涉的叹息来看。陈涉刚说完这句话，“佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也?’”很显然，那些同伴不相信陈涉能够富贵，至于他们自己，也许压根儿4就没有想要富贵的念头，当然也就不存在“富贵以后忘记同伴”的问题。陈涉紧跟的一句叹息“燕雀安知鸿鹄之志哉”，与其说是对没有得到同伴理解的失望，还不如说是对同伴的不满和蔑视。既如此，那陈涉所说“苟富贵”的主语怎么可能包含如同“燕雀”一样的同伴呢?那所谓的“互相”忘记自然也就无从谈起。其三，从故事的结局来看。陈涉称王以后，果然富贵了。他的同伴没有忘记陈涉当初的诺言，前去找他。好不容易见到了陈王，相聚没几天，便被陈涉以“愚无知，颛妄言，轻威”而杀掉了，陈涉的其他“故人皆自引去”。陈涉此时的行为，恰恰是对当年“我不会忘记你们”许诺的违背。由此可见，司马迁并没有想把陈涉写成一个与同伴同甘共苦的人物，相反，他正是要通过陈涉“佣耕时重义气”与“称王后杀同伴”的对比，来深刻地揭示其失败的原因。其四，从司马迁的创作手法来看。司马迁为人物作传，常常在人物出场之初，写其一两句最具个性化的语言，目的在于以此表现人物的性格，并为人物以后的行为张本。如《项羽本纪》中，项羽跟项伯看秦始皇出游，说：“彼可取而代也。”《高祖本纪》中，刘邦看到秦始皇出巡，说：“嗟乎，大丈夫当如此也!”均属此类。《陈涉世家》中，作者让陈涉说“苟富贵，无相忘”和“燕雀安知鸿鹄之志哉”，显然是为了以此来表现人物的性格，若将前句翻译成“大家如果富贵了，不要互相忘记”，就很难表现出陈涉那种卓然超群的改天换地的英雄气概，后面的“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”等豪言壮语，也就显得牵强附会，底气不足。综上所述，“苟富贵，无相忘”，应译作“我今后如果富贵了，是不会忘记你们的”。（二）司马迁与《史记》公元前99年，骑都尉李陵率5000士卒随贰师将军李广利，出居延千余里追击匈奴。谁知这个熊包将军李广利一遇敌接仗，便大败亏输，然后就逃之夭夭，把李陵的几千步兵，孤零零地扔给了十几万的敌骑。李陵陷入重围，他不惧不屈，接连奋战九天，宰杀敌骑五、六千，终因众寡悬殊，粮尽矢绝而被迫投降。时为汉帝刘彻天汉二年。消息传出，朝野震荡。好大喜功的刘彻勃然大怒，把李陵妻儿老小悉数逮入死牢。满朝文武，无不附和皇帝，纷纷指责李陵的不是。惟独太史令司马迁出来为李陵辩解，说他之所以不死而降，可能还另有原因。刘彻自然不悦，于是把司马迁也关入大牢，并以“诬上”的罪名，被定了死罪。按照汉旧例，有两种情况可以免去死罪：一是拿钱赎，二是被处宫刑。于是，司马迁面临三种选择：接受死刑，用钱买命，被处腐刑。花钱买命，当时需要五十万钱，相当于五个“中产之家”的财产，司马迁是一个穷“太史”，根本付不出；受死，司马迁不是没有想到，并想到“人固有一死：或重于泰山，或轻于羽毛”，但他想到了父亲的遗命，想到了毕生的使命还未完成，他不能就此去死；那么只剩最后一条路——接受宫刑。这可是奇耻大辱，过去说，“刑不上大夫”，更何况是宫刑呢！但为了事业，司马迁忍辱偷生。出狱以后，刘彻还封他为“中书令”，名义上比“太史令”职务要高，可却是宦官担任的啊！为了完成《史记》的创作，司马迁把这一切都忍受了下来。他用先贤的事迹来激励自己：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇大氐圣贤发愤之所为作也。司马迁用历史人物在不幸的境遇中著书的故事作为自己的精神支柱，努力著述，把其余的一切均抛诸脑后。”居则忽忽若有所亡，出则不知所如往“，连精神都有点恍恍忽忽了。他的内心忍受着痛苦的煎熬和无限的悲愤，”每念斯耻，汗未尝不发背霑衣也“