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密宗皈依与灌顶。一、皈依。三皈依和四皈依:不少人认为密宗的四皈依不对,认为应该是三皈依,说密宗把上师放到了佛的前边,甚至有些学习藏密的弟子也以为密宗就是四皈依不是三皈依。不管是密宗还是显宗,皈依受戒时都是三皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。但是密宗的佛法实践要求所有的密法都必须有师承,特别强调了师父的重要性,强调修密法时没有师父就不能从密法中得到佛法僧的加持,可以说密法里上师是所有加持力的中介,没有上师就没有密法。在藏密的仪规上,每修一法,必先观想自己对面空中,有八狮子抬一高广莲花宝座,座上现出传法上师,居坐於中。本尊、佛、菩萨、缘觉、声闻、护法等一切圣众,於其座下周匝围绕。这是普通一定的轨则。其以上师居中者,即所以尊传承重法统之义也。所以密宗在修法中专门要观修四皈依,还有六皈依的念诵和观想。所以密宗里三皈依是戒律,四皈依是修法。二者不能完全并列。这中间没有矛盾。二、灌顶。灌顶是学修密法必需的第一道程序。“灌顶”一词的梵、藏文含义是“授权”、“传道”、“培育”等意思。灌顶分下密灌顶和上密灌顶两种。前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶;后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。换句话说:灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序,对修密弟子的身、言、意进行与本尊三密相应的特殊加持。三、灌顶基本类型?灌顶有授权灌顶和随许灌顶两种类型。坛城中主本尊有授权灌顶,一般本尊和护法类只可随许灌顶。授权灌顶分下密和上密两种灌顶。前者有水灌顶、佛冠灌顶、法器灌顶等五类和十一类;后者有瓶灌顶、密灌顶等四类或五类。随许灌顶也称三密灌顶,灌顶程序比较简便。灌顶方法上有一次性灌顶和阶段性灌顶。一次性灌顶是对一般弟子的加持性灌顶;阶段性灌顶是对学修弟子结合修炼,按修炼进度分段传授灌顶。想获得殊胜成就的弟子,必须要得到阶段性灌顶。四、藏密灌顶威仪探秘藏传密宗威仪是藏传佛教礼仪中较明显区别于其他佛教礼仪而独树一帜的一种宗教礼仪。而藏传密宗威仪中又以灌顶威仪最具特色。因此,首先将灌顶威仪作具体介绍:灌顶威仪在藏传密宗中发挥着特殊的作用。因为它包含着“授予神力或权力”的神秘意义。从严格意义上讲,藏传密宗信徒或修炼者在诵咒以至供养设坛等种种修行仪式上都有一定规范、不得任意妄为外,还必须经由传法金刚上师给受法人举行“灌顶威仪”,传授密法,然后修炼者才能正式进入密法的修炼阶段。所谓的灌顶威仪,简言之,就是用圣水浇灌受法人的头顶,这种以圣水浇灌头顶的作法与基督教的洗礼以及为君主加冕的印度教礼仪形式极其相似。但藏传密宗的灌顶威仪则具有特殊的功能,它能祛除修持者无始以来身心的无明烦恼之垢秽,引出本来具有的自性清净心,同时还给修持者授予真言。秘印。秘意(明)。修持者如获得这些秘诀,就可大大缩短修行成道的期限可以即身成佛。藏传密宗修持者也有这样的感觉,经灌顶后一种神通力便进入他们的心中;而且永固地停留在那里。可见。灌顶的意义在于开发佛性,正如“一切众生皆具佛性”,只是因为凡夫与佛的分别在于佛性的显露与否罢了。根据佛教经典,在释迦牟尼取得最后身(佛身)前,已是十地菩萨,经灌顶后成佛,而以化身示现人世。这种示现,已是佛的示现。由此得知,释迦牟尼也是经过灌顶后才成为佛陀的。据大乘佛经,菩萨修行到达第九地时,十方诸佛为其灌顶,以手摩顶,视其“入诸佛界”,但并未形成一种现实的礼仪。佛教发展至密宗阶段,才把灌顶礼仪化。后来灌顶在藏传密宗中得到发扬光大,藏传密宗视灌顶为最庄严、最神圣的宗教礼仪。藏传密宗还强调未受灌顶者,不得听闻受学密法,更不可擅自阅读密教经典,否则,即使依法修持也不可能有所成就,甚至还有“盗法”之罪,死后会堕入狱。正如宗喀巴大师在《密宗道次第广论》中所讲:“欲成闻修大密之器,要得清净灌顶,是故灌顶即是成就根本,若无灌顶,纵能了达教义精进修持,终不能得殊胜悉地(成就),非但有不得大悉地之失,纵得诸小悉地师资亦惧堕那洛迦(地狱)。”由此可知,修炼藏传密宗必须经过灌顶这一关。按一般传统规则,为密法修持者举行灌顶仪式时,首先要请一位金刚上师或根本上师作为仪式主持人,修持者向这位金刚上师宣誓:立志修持密法,永不向外人泄露,否则,愿承受佛的惩罚。灌顶仪式必须在庄严的曼陀罗前举行:第一步,受灌顶的密法修持者采取沐浴等方式清洁身体,并依照密宗礼仪身着崭新的憎衣。其次,金刚上师用一个盛满圣水的宝瓶,向受灌顶者的头顶上洒少许圣水;之后,再用一个盛满青稞的嘎巴拉(用)人头盖骨作成的碗),让受灌顶者喝几口。至此灌顶仪式算基本完成。灌顶仪式完成之后,金刚上师根据密宗修持者的性格、生理等特点,为他选择一尊本尊(神),还要传授如何修持本尊法,以及设立坛城或曼陀罗等密宗仪轨。然后,除了灌顶等特殊仪轨必须由金刚上师主持、指导外,密宗修持者可以自行修持密法自行修持密法时,修持者首先要清净坛城,即选择一处寂静的场所,设立坛城,安置佛像、经卷和佛塔(以小铜塔于佛像前供养,此塔如法装藏,不可供空塔),此三种供品代表佛、法、僧三宝,也是身、语、意三密的表义,三者缺一不可。坛城布置要求井然,每日必须清扫干净,这样,使人肃然起敬,乐于久坐静虑。为庄严坛城,则以白土或白米作形绘制在坛城正前方地面。在修持者的座位上铺厚垫,其座后背须高二寸许。如此,修持者炼法时气脉平安顺畅。其供品用具也有讲究,如所有供具以金、银、赤铜为最佳,大小可随意,但不能小或大到极限,就拿供圣水的碗来说,一般以能盛一二两为标准。贡献圣水以七碗为一份,多至可达上千。所谓八供包括阏伽、濯足水、妙华、烧香、明灯、涂香、饮食、音乐,如果修持者没有条件或能力供养八供,可以圣水替代。七碗圣水,再以一枚海螺或铃替代,合为八供。圣水必须整洁,每日换一次净水,并念诵“嗡、阿、吽”加持净水,成为甘露之后再倒入碗中,这就是所谓的圣水。碗中圣水既不能过浅,分量必须适度。否则,过满感一切无厌足果,过浅感悭吝心增长及诸事不称心果,而且圣水碗要排正,不可偏斜,如圣水碗偏斜,感心不正果;圣水碗相距过疏,感不与大德相近果;过密感常与上师相近。觉察上师习气过失,不见上师功德果。圣水供完后,到晚间将碗中圣水倒入净水桶中,倒时自左至右、向内勿外,同时作观诸佛福德智慧、一切悉地皆摄入自己身内,如向外则感贫乏果。将倒入桶中的圣水可用于洗脸或手,或洒于干净的地方。密宗修持者除了贡献八供之外,还要加供朵麻(汉意为食子),它是用糌掺加三白(牛乳等)三甜(白糖、红糖和蜂蜜),并加少许六香(草药、花等),揉成三份食子,其食子形式,随各法不同或由上师传授定制。之后,食子正中一份供本尊,右边的供护法神,左边的供地神。同时准备一个净水壶,壶上插孔雀羽毛,凡加持供品食子时,一面念诵咒语,一面用孔雀羽毛浸净壶内之净水,向食子上面挥洒,消除食子上的邪魔。如按无上瑜伽密法,则须准备一个天灵盖,即人头盖骨制成的形状似碗的供具,还要准备铃和杵,以及一个小手鼓。从无上瑜伽的角度看,这些法器或供品是每一位修持密法的人必不可少的法器。由此可得,藏传密宗的礼仪不仅丰富多彩,而且每一项、每一种礼仪都有各自不同的严格规定,修持者必须严肃认真对待。这说明修持藏传密宗并非一件容易的事情。另外,在举行灌顶威仪时,密宗修持者将从他的金刚上师那里接受一个新名,这是修持者用于修炼密宗中的法名。密宗修持者在完成近两年的加行修持之后,他不再是一位纯粹的弟子或信徒,而是一位名副其实的密宗修持者。但是近两年的修持只是基础性的训练,如果修炼成为一名真正的金刚上师或根本上师,密宗修持者需要花费二十多年的艰辛修持过程,在这漫长的时间过程中尚须敬请金刚上师举行多次灌顶威仪,每次举行灌顶威仪之后,金刚上师对修持者还要“授记”,即金刚上师向修持者传授今后可允许研读的秘密经文。这一仪轨要在连续一个星期内每天持续近八小时,金刚上师的亲自“授记”具有特殊的意义,而且这种传授方式持续数年或更为长久。作为一名密宗修持者在他的密法修炼过程中需要接受多次不同的灌顶,如瓶灌顶、密灌顶、智慧灌顶和名词灌顶。这是密宗修持者从初入密宗到最高密法,即依照密宗次第步步提升时所要进行的不同级别的灌顶,因为不同级别或不同形式的灌顶具有不同的功能。五、藏密大乘要道密集云;灌顶有四。一,瓶灌。二,密灌。三,慧灌。四,辞灌。灌顶是修密人必须举行的仪式。是最庄严,最神圣的。未受灌顶是不能修密法和阅读密宗宝典。否则不仅得不到成就,死后还会堕入地狱。这是传统说法。灌顶作用,举例说明,一堆干柴没有火源让之燃烧很难。灌顶就好比上师传送火种一样。通过灌顶,打通经脉是非常必要的。六、综上所述;佛教密宗灌顶的作用很大很实用,非常殊胜,必不可少。佛教密宗传统说法,金刚上师给初学者灌顶后,上师给功,即金刚上师有多大能量,徒弟就有多大能量,佛祖有多大能量,徒弟将来就有多大能力量。金刚上师给初学者灌顶后,就会有护法神跟随初学者,保护帮助初学者。这是一种迷信说法,可以不信。只做对佛教的了解而已。以后再有佛教传统说法,均同此理解。人体科学,中医理论而言,人体的基础,营卫气血,宗气元气,精气神缺一不可。中医经典理论,有胃气则生,无胃气则死。得神而生,失神而亡,养生学讲,炼精化气,练气化神,炼神还虚。气分,元气,先天之气,术家讲的内气,丹田气。宗气,呼吸吐纳之气,后天之气,练后天补先天。营气,运行于血脉之中,气为血帅,血为气母。失血即失气,补血先补气。乃水谷精微化生。卫气,运行于体表,抵御外邪侵袭。卫气足,身体壮。人不易病。卫气弱,身体虚,人经常感冒易患病。卫气既是术家讲的外气。输血,血红色行于管中显而易见,气行于体表,色淡微光不易见,所以,气息的传递是不易被人察觉的。而是客观存在的。生物磁场的感应,敏感体质易感知,非敏感体质不易感知。感知与否是客观存在的。气息的传递,磁场的感应。能够打通十二正经和奇经八脉。中医讲,‘痛则不通,通则不痛。’气脉通,神清气爽,力气足,思路精。金刚上师给初学者灌顶后,由于打通二十条经脉,会使初学者焕然一新,收益非浅。这是有科学道理的。应该相信。换言之,金刚上师给徒弟灌顶的过程,就是把上师本身的能量=营卫气血、精气神、功能智慧传送给徒弟。所以,徒弟的诚心与否直接影响灌顶的成功与否。七、接受灌顶的态度接受灌顶需要亲身参加,在特定的时间,特定的地方,接受金刚上师传授的东西,而且,要一心专注。要能够放下一切,接受新的体验,不要不安又分神。因为,这仪式当中包含了很多观想、禅修,它是一种带领我们得到圆满体验的过程。一个有效的灌顶,必须由上师与弟子共同参加完成,创造出适当的气氛。上师的责任是引导这个灌顶,使它真正接触到弟子的心灵。弟子必须抱着一种开放的、广阔的心胸,使自己的心处于包容的境界。如果你的心过度执着感官事物,或是紧抓住事物存在的外相,你将失去获得证悟的空间。但是,如果你已得到出离心、菩提心与空性慧的充分训练,将很容易在灌顶中去除错误观念的的负担,而能获得真加持。当上师与弟子都具备了真诚,信任和包容,灌顶就充满了喜悦与智慧。灌顶不但是进入密续必须完成的事项,它本身已具备了修行的超凡喜悦与体验。如果我们的观想起初只是停留在想像的阶段,而不是真实的体验,在广大的意识田里埋下种子,这些种子终将成熟,变成真实的证悟。这是一种自然的过程。因此,应该永远保持开放与轻松,对发生的一切都感到满足。才会得到证悟与正觉。达到殊胜的成就。
本文标题:密宗皈依与灌顶
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