梦游天姥吟留别-原文

梦游天姥吟留别原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。)我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚著谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。（无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。（岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。）列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。（云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；）虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。（老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。）忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。）世间行乐亦如此，古来万事东流水。（人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。）别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！）【教学设计】1.学情分析古典诗词的学习是学生的知识薄弱环节，也是能力薄弱环节，教学中应从诗歌鉴赏的基础入手；学生在此前已掌握了一些鉴赏诗歌的方法，对诗歌的一些常识，如“意象”“意境”也进行了解，本节课就是要学以致用。2.教学思路：（1）教材分析这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。（2）教学重难点：理解诗歌中寄托的诗人的思想感情；梦境对于表达思想感情的作用。（3）课时安排：1课时【教学目标】知识与技能1.了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色2.熟背全诗过程与方法：诵读法、讨论法情感态度价值观：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。【教学过程】一、导入“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，时隔10个世纪，在封建历史上的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。他是谁呢？先别急着翻课本，让我吟出他的诗句，我们来猜：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”今天我们一起要走近的就是写这首诗的作者——李白，诗文“一结豪情，使人不能句字赏摘”。我们一起来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。二、新课（一）析题1、梦游天姥吟留别，从诗题中我们对这首诗可以了解多少？总结：1：内容：梦游天姥2：形式：吟（回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示）3：内容：留别提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为：“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢？学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。现在就让我们把问题搁一边。（二）熟悉诗篇一起读诗，品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢？是否在与人“留别”呢？1、朗读诗歌：纠正字音，并给疑难字词作适当解释。（注：疑难字词已在课前布置学生预习，利用身边的工具书，结合课文的注释。）天姥：mǔ瀛洲：yíng云霓：ní副虹，雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧。剡溪：shàn在嵊县境内，溪水名。渌水：lù清澈。脚著谢公屐：zhuó穿。jī鞋子。暝：míng日落，天黑。殷岩泉：yǐn雷声。如：殷殷其雷栗深林：lì通“傈”水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回状。訇然：hōng大声。青冥:míng深远。鸾回车:luán古代传说中的一神鸟。魂悸:jì因害怕而心跳。恍惊起而长嗟:jiē叹息。2、现在让我们一起找出相应的内容。①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？明确：“海客淡瀛洲…………………………失向来之烟霞”（先自读，找出这部分内容）②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？（给学生时间仔细找，答案在结尾处）明确：“别君去兮何时还”（请一位学生站起来回答）3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。学生齐读，教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？这是“梦游”（引导学生全体作答）请一位学生找出点题的诗句（“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”请一位学生作答）解释：“我欲因之梦吴越”请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是作者游天姥山的原因。①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”从诗文中体会天姥山的形象：越人言云霓明灭连天横1五岳：与别山作比2赤城：浙江省天台县北，山名3天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么？（给学生时间考虑。）从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的？答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。“脚著谢公屐，身登青云梯”（谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿）③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。（让学生寻找）答案：“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”（看到）“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”（听到）诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？（学生在诗文中寻找）明确：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。小结：诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。（朗诵这一部分诗文。）4、“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。现实之中的诗人是如何状态呢？让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”（三）、学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料（见附稿二），鼓励学生回答。1、提供资料：①李白诗赋《大鹏遇希有鸟赋》仗剑远游至江陵遇道士司马祯时作《行路难》（三首）天宝三年（744年）离开长安时作《将进酒》天宝十一载（752年），时诗人已五十二岁，自长安放还历九载时作②李白生平资料出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游2、讨论结束，教师提问：（1）根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期？参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。为什么？参考答案：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”，从这一诗文中读出。“摧眉折腰”，当指在长安生活这一时期得出的的体会（引导学生回答）（2）你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的？这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象？参考：长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华，肆意放诞，然而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都