2019届二轮复习通史版-中华文明的起源——先秦时期-学案

第1页共30页通史整合(一)中华文明的起源——先秦时期政治中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。春秋战国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。经济早期农业、手工业和商业的逐渐产生，随着生产力的提高，耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕，土地制度也从井田制发展为土地私有制，小农经济逐渐形成。思想文化科技与文艺成就突出，如甲骨文的成熟，青铜艺术、天文历法、医学等水平高超，春秋战国时期“百家争鸣”。其中，“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。（一）夏商西周时期的政治[诗史巧记]神权色彩浓厚的早期政治；“家国同构”的西周体制；初步形成的民族国家统一意识[小题验知]1．(2018·山西六校联考)“祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞”出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知()A．商代君主权力实现高度集中B．殷商时神权与王权密切相关第2页共30页C．甲骨文是五种主要字体之一D．该文物是研究殷商唯一史料解析：选B根据所学，中国古代早期尚未实现权力的高度集中，故A项错误；根据材料“是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，王室人员的伤、病、死以及当时的天象”可知，商王通过神权来强化王权，故B项正确；材料主旨是甲骨文的内容，非文字本身，故C项错误；D项“唯一”表述过于绝对，故D项错误。2.(2018·华中师大新高考联盟测评)《礼记·大学》载：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”这主要体现了()A．宗法血缘关系B．家国同构观念C．家庭伦理规范D．以德治民思想解析：选B材料体现了家国关系，即家国同构观念，故A项错误，B项正确；材料中也能体现出家庭伦理规范，但并不是材料的主旨，故C项错误；以德治民思想不符合题意，故D项错误。3．(2019届高三·西宁检测)《左传》记述：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”有学者认为：“政治与血缘的结合看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者认为()A．西周的分封制与宗法制互为表里B．宗法制与分封制蕴含着家国对立的隐患C．宗法制是维系分封制的基础D．士与庶民是宗法制下的最底层解析：选B材料反映的是宗法分封制下“国”与“家”的矛盾，未反映分封制与宗法制的关系，故A项错误，B项正确；材料未体现宗法制是维系分封制的基础，故C项错误；士是宗法制下的最底层，故D项错误。4．据考证，西周至春秋早期，一些相距甚远的诸侯国制作的青铜器物等，在形制、纹饰和工艺上都与周王朝表现出很强的一致性。此现象说明()A．手工业实现了器物标准化生产B．周王以赏赐青铜器物笼络诸侯C．宗法制确保同族文化的延承性D．分封制推动了中原文化的传播解析：选D分封制的推行有利于周王扩大统治范围和巩固天下共主的地位，也有利于中原文化的扩展与传播，故D项正确。A项与史实不符；B项误读材料，排除；那些诸第3页共30页侯未必都是周王室的同姓亲族，故C项错误。5．(2018·潍坊二模)以往的诸侯国，都是早已存在的或由古代氏族部落繁衍而产生的土著氏族组织，而周朝分封的诸侯国则是由王廷任命的王室亲戚为首领的外来氏族与土著氏族的结合体。这说明周朝的分封制()A．实现了周王权力的高度集中B．有利于对地方直接管理C．有助于国家整体观念的形成D．强化了旧有的宗族意识解析：选C据材料“以往的诸侯国……土著氏族组织”和“周朝分封的诸侯国则是由王廷任命的王室亲戚为首领的外来氏族与土著氏族的结合体”可知周朝的分封制下的诸侯国由单纯的血缘依据到国家政治任命与血缘结合，有助于国家整体观念的形成，故C项正确。显性时空隐性时空王位世袭制、早期国家、分封制、宗法制、礼乐制度、贵族政治[深化认知]一、多维视角认识西周国家制度1．核心内容(1)西周实行宗法制原则下的分封制。以维护宗法制的礼乐制度，与封邦建国的分封制以及嫡长子继承制为核心的宗法制构成西周古代宗族国家制度的核心内容。(2)分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟。2．国家结构(1)周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。(2)西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。3．显著特点(1)以血缘为纽带的“家国同构”所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为国“父”，君父同伦，家庭治第4页共30页理的形式扩大到国的范围。(2)贵族政治特征明显世卿世禄制下，官僚都是贵族，贵族有封地但无薪俸。诸侯国内的劳动者不对国家承担赋税等义务，只对诸侯履行义务。二、以唯物史观辩证地看待分封制的实际效能1．分封制形成的等级观念影响深远分封制造成土地和政治权力的层层分割。分封制所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中。即便是经历了春秋战国社会大变革的激烈冲击，由分封制强化的贵族等级秩序及其意识仍存在。2．分封制促进了民族融合和文化的交流西周封国内居住着几个方面的代表人物，即被分封子弟及其率领的军队、殷遗民、专业技工等，他们同住在一个城市内，谓之“国人”。封地所在的一些土著族群，其首领及封君与国人相互通婚。还有一些土著居住在郊野，成为“野人”，他们往往是东部古老的族群。在封国之内还有更多不同人群。他们构成一个多元的复杂社会，推动了文化大融合。3．分封制在后世朝代的变异西周后期，王室衰微，分封制逐渐瓦解；秦统一后在全国推行郡县制，分封制消亡。但后世许多封建王朝也实行过分封制，例如西汉、西晋、明代等，大多时候分封制只是郡县制的补充。“分封”在专制主义中央集权时代已是过时的制度，每次实行，不论动机如何，终归于失败。从根本上看，生产力的大发展推动区域经济乃至全国市场形成，而分封制无法适应这一大趋势。三、“宗法(族)观念”对中国传统政治基因的影响1．概念分析统治者以政权控制王朝政治，以族权控制社会基础。宗族成为仅次于官僚行政组织的社会集团，并作为封建国家的细胞和社会基础，对维护封建秩序起着重要作用。宗族的作用，从上往下看，宗族制度是与生产力发展水平相适应的，族权与政权联合统治，血缘与地缘牢牢扭结，又从根本上强化了宗族的存在及发展。从下往上看，中国自秦以来，就有“王权不下县政”的传统。权力的网络虽一直延伸到州县，但并没有延伸到乡镇。在乡村，最多也仅带有准行政机构色彩的里社、保甲。对农户来说，宗族组织的建立大大降低了其“交易成本”，它不仅维持着乡村社会的稳定、秩序，还能在物质上提供公共福利和安全保障，组织与协调生产和生活。2．深远影响宗法制度文化以观念和习惯的形式影响着政治和社会生活，主要表现为：以血缘关系春秋战国以后，宗法分封的政治体系被打破，但是，宗法制度文化却仍然发第5页共30页为纽带建立政治体系挥着重要作用，皇权配置基本坚持嫡长子继承制。民间组织中，血缘关系始终是一条坚韧的纽带。大族成为一方政治势力，是皇权在地方上的补充。地方大族对封建法纪、封建社会秩序起着更为重要的作用以尊卑等级为标准确立权利义务宗法制度文化的核心是按照尊卑等级确立权利义务。周朝开始实行嫡长子继承制，表明嫡长子具有至高无上的地位，拥有承继周天子、诸侯、卿大夫、士的资格和权利，其他子弟只能向大宗承担纳贡、帮助出兵征伐的义务，士、卿大夫和诸侯层层向周天子负责以尊宗敬祖为原则凝聚族群力量尊宗敬祖既是伦理观念，又是一种宗法制度。一是通过宗庙祭祀强化尊宗敬祖意识。在民间也有衍生的载体，这就是宗祠或祠堂，它是族长行使族权，实行宗法统治的主要机构，同族共同祭祀祖先，尊宗敬祖，族长借此而处理族务、管理族众，凝聚族群。二是修订族谱维系尊宗敬祖制度以伦常纲纪为准则处理人际关系宗法血缘关系将政治体系与伦理秩序紧密地融合在一起，使宗法文化既是一种政治文化，又是一种伦理文化，处理政治关系尤其是处理伦理关系都依赖于宗法为根本的伦常纲纪，伦常纲纪成为处理人际关系的基本准则(二)夏商西周时期的经济[诗史巧记]井田制下的集体劳动；生产力变革下的“石器锄耕”；官府垄断下的“青铜文明”[小题验知]1．位于石家庄滹沱河畔的南杨庄文化遗址迄今六千年左右，遗址内发现了粟和用来加工粮食的石磨盘、石磨棒，还发现了仿照家蚕蛹制作的陶蚕蛹和纺丝用的陶纺轮等。这说明当时滹沱河流域()A．原始农业、手工业发展B．种植经济刚刚起步C．“男耕女织”经济成型D．已经注重精耕细作解析：选A材料中“迄今六千年左右”，说明处于原始时期，“粟”“纺丝用的陶纺轮等”说明原始农业、手工业有了一定发展，故A项正确。2．甲骨文中有田、畴、禾、穑、麦等字，又有酒、鬯(音同畅，香酒)等字；有“祭鬯至百卣(音同有，酒器)”的记载。这说明当时()A．土地私有制的确立B．家庭手工业的形成C．神权与王权相结合D．农业生产有所发展解析：选D土地私有制的确立是在封建社会，故A项错误；家庭手工业是封建社会的产物，故B项错误；材料的内容与王权无关，故C项错误；“甲骨文中有田、畴、禾、穑、麦等字”表明当时农业生产在社会中的重要作用，故D项正确。第6页共30页3.右图是山西省博物馆的镇馆之宝“鸟尊”，出土于山西曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓。其大鸟回眸、小鸟偎依、巨象缩首的完美组合造型，成为西周青铜艺术中的罕见珍品。据此判断该艺术品()A．是晋侯权力至高无上的象征B．体现了青铜铸造技艺的成熟C．破坏了西周时期礼制的规定D．由技艺精湛的私营工匠制作解析：选B分封制确立了周天子天下共主的地位，故A项错误；材料所述是青铜铸造技艺成熟的一种体现，故B项正确；该青铜作品不能体现违反礼制所规定的等级秩序，故C项错误；根据所学，周代“工商食官”，故D项错误。隐性时空青铜时代、千耦其耘、井田制、工商食官[深化认知]一、我国古代早期农业的发展阶段我国是世界农业的起源地之一，农业发展曾长期处于世界前列。从生产力发展角度来考察，我国古代早期农业发展大致经历了以下两个阶段：1．原始农业时期。这一时期耕作技术的特点是刀耕火种，农业工具以石器为主，并广泛使用木器、骨器。人类现今种植的主要作物，基本是在原始农业时期栽培成功的。在各种栽培作物中，北方以粟为主，南方以稻为主。2．沟洫农业时期(从夏朝开始，经商、西周直至春秋)。当时，华北地区沼泽较多，要在低平的区域发展农业必须首先开沟排水，由此而产生了沟洫农业。这一时期，木石工具仍在广泛使用，但青铜工具已开始应用于农业生产中，在后期还出现了铁农具和牛耕。在农时的掌握、耕地的管理、育种、施肥、除草、治虫等方面，都获得了初步的成就。二、“工商食官”制度阐释“工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商，他们在官府的监督、控制下劳动，由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料，称之为“食官”。他们的职业世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务。第7页共30页三、青铜时代经济发展水平1．夏、商、周三代的经济发展水平从总体上说处于奴隶社会的奠基和转型期。2．其间，商代青铜铸造技术精湛先进，奴隶社会达到鼎盛时期；夏、商、周三代被称为我国的“青铜时代”。3．农业是三代的经济基础和主要生产部门，围绕农业生产的需要，历法、社会组织等方面均体现出了一定的农业社会特征。4．夏、商、周时期已经有了初步的交换和商品经济，但不普遍。三）夏商西周时期的文化[诗史巧记]文明象征的成熟文字；贵族垄断的文化教育；文化认同的民族意识[小题验知]1．(2018·汕头一模)郭沫若主编的《甲骨文合集》从十多万片甲骨中精选41956片分类进