第四章 墨家的政治思想

第四章墨家的政治思想墨家的创始人与主要代表人物是墨子。墨子，名翟，战国初期鲁国人，生卒年代不可考。墨子的学说在战国初期影响很大，《韩非子·显学》说：“世之显学，儒墨也。儒家所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”孟子也说：“杨朱、墨翟之言盈天下”。在战国时期，墨子的学说很受社会下层民众的信任。墨子的思想主要保留在《墨子》一书中。《墨子》一书今存五十三篇，为墨子的学生整理墨子讲述的内容而成。墨子的全部政治思想的理论基础是兼爱。以兼爱为出发点，墨子提出了非攻、尚贤等主张。在国家的经济政策上，墨子从实用出发，提出了节用、节葬等主张。墨子政治思想的主要内容•墨家政治思想体系•主要有以下十点构成了以兼爱为核心的思想体系。•兼爱（兼相爱交相利）•完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。)•尚贤•不分等级贵贱唯才是举。任人唯能任人唯贤不党父兄不党富贵官无常贵民无常贱•尚同•上下一心，同心同德，为社会兴利除弊。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。(有一说法，“尚同”认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。)强权就是真理•非攻（攻：不符合义与利的行为）•反对侵略战争。(战争对于败者伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。)•节用节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。•节葬不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。)••非乐•摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。)•非命•通过努力奋斗掌握自己的命运。•天志•掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)•明鬼•尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。)•在战国初期，小手工业，已经有了大的发展，一些手工业者，在实践中积累许多实践经验，随着私学的发展，有的手工业者，有了受教育的机会。在他们中间，有人通过刻苦学习，成为了有学识的人，就成为了他们和社会下层的发言人，他们反映了社会下层的呼声，其中墨子就是代表性人物。•到了战国后期，随着生产力的不断发展，古代的科技技术也不断提高，这就使得小手工业者，在实践中对科学技术进行总结，这就是为什么后期墨家将自己的视角由政治、社会问题，转向古代科学技术。对墨子政治思想的几点评价•（1）墨子是中国先秦时期的著名的平民的政治思想家，墨家学派是中先秦时期的重要的学派学派之一。•（2）墨子和墨家学派提出“兼相爱。交相利”思想，是对儒学等差仁爱思想的修正，是政治伦理思想方面对孔孟思想的挑战。也是对法家极端利己主义思想的挑战。•（3）墨子和墨家的政治思想，反映了当时社会下层，特别是当时部分手工业者的呼声和心愿，有着明显突出的人民性因素。但是也应该看到，有墨子和墨家学派强调上下高度的一致性，所以有有着明显的专制主义的色彩。（4）墨子和墨家学派提倡兼爱，企图提倡实现所有人的共爱，有着明显的调和主义的倾向，这是实现不了的。但是将共同的爱引入政治，作为治理国家的一种手段，作为一种政治理想，这又是前人所没有谈到过的。•（5）墨子的思想和墨家学派在秦汉以后成为了绝学，但是其影响却渗透到社会的下层，例如勤俭节约，相互友爱的思想、重义思想、反对封建等级制度的思想，对儒学批判的思想，等等。足见在封建统治阶级的打压下的生命力是很强的。•（6）但是墨子思想中也有一些迷信的思想，诸如论证鬼神的存在，鬼神的扬善惩恶的行为，是消极的，这种思想虽然初衷是想对统治者进行限制，使他们不得任意妄为，但是有在另一方面强化了社会下层的愚昧无知的社会意识。