Semiotics-2012-11-艺术符号学

艺术符号学第11讲艺术的传统定义美学史上艺术定义----四论：功能论，表现论，形式论，体制-历史论表现论最古老的是“情感说”：《尚书》说的“诗言志”一直被解释为“情动为志”。但是艾略特提出“诗逃避个性”。美学家克莱夫.贝尔指出：“到画展找表现纯是徒劳”。“形式论”“形象思维”。这个词，在西语中为imagination，与“想象”为同一词。别林斯基，柯勒律治最热烈拥护此说。克莱夫·贝尔与罗杰.弗莱的“有意味的形式”。“艺术品中必定存在着某种特性：“离开它，艺术品就不能作为艺术品而存在。”瑞恰慈用朱熹语：“不偏之谓中，不易之谓庸，庸者天下之定理”，真正的美应当是符合中庸之道的“综感”。体制论这种方式把艺术看成一种文化体制。体制承认的作品就是艺术品。体制是“艺术世界”（artworld）艺术就是艺术世界公认，而不是全社会公认。谁是“艺术世界人士”？迪基说是“每个自认为是艺术世界成员的人就是艺术世界成员”。“艺术行家话语权”判断艺术实际可行的办法，就是艺术行家确定某个东西是艺术。或是他们认可为“艺术家”的人生产的作品。但是艺术行家经常意见不一致。只有艺术权威能压服大多数不同意者时，这条标准才行得通。历史论（案例式定义）丹图：“艺术品的解释要求一个艺术史语境”。体制-历史论：莱文森，认为艺术品分成两种，一种属于艺术的体制范畴，另一类是“边缘例子“。这些作品“郑重地要求用先前的艺术品被看待的相同的方式来看待它”。也就是说与已经被认定的艺术品有一定的关联。符号学上四非论：非自然非使用性非外延性（跳过对象）非正常性1.艺术非自然符号论之一：艺术不自然藝，甲骨文字形左上是“木”,表植物;右边是人用双手操作。又写成“埶”,从坴,土块;从丮,拿。本义:种植；術《说文解字》：“术，邑中道也。”段玉裁注：“引申为技艺。”道路是通达目的地的，技艺则是方法、技术之谓，都是手段，所以技艺被称为术；Art：与天然相对的人工技巧或技艺展示与非自然艺术品，不一定是艺术家有艺术意图的创造物，而是被人展示为艺术品：展示者给与最重要的意图意义。一个树根，一块奇石，一个人体，不是艺术品，展示者加上了意图意义就成了艺术品。一旦展示，就是艺术品；张家界的山岭，展示在旅游观景台对面，就成了艺术。一旦展示，它们就不是一件纯然自然物，而是进入人类文化的艺术“体制-历史”。展示艺术意义来自一定的艺术意图。展示带上艺术意图。猩猩或大象的涂抹，并没有艺术创作的意图。展示者把它们作为艺术品展览时，它们被当做艺术品欣赏。大猩猩“刚果”的画，现在卖1500美元毕加索曾收藏2.艺术符号无实用意义艺术品无真伪之分？一件衣服是真正名牌，还是假冒名牌，在艺术上是一样的。真正的艺术，无所谓真伪，没有原作与赝品之分。艺术品的市场价值，是它的实用意义，而不是艺术意义。只要形式一样，艺术意义也就一样。艺术的非实用性符号-物，总有两个部分，即使用功能部分和表意部分。筷子可以有使用功能，用来取食；筷子可以是“怀乡”符号。一双筷子，可以制作精美，让人欣赏，此时筷子依然能够用来取食；把筷子陈列在镜框里，就不可能用来取食，使用价值潜在，但是此时艺术品格成为主要成分。艺术超出使用价值与实用符号价值。古物作为艺术其“艺术性”是随着年代增长而增加，不是因为越古老越贵重（这是体制论），而是越古老越不可能实用。古建筑的使用部分不得不维修加固改造，而艺术部分要保存旧貌（越少改变越好）。诗歌的“实用符号意义”《论语.阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”“观”，《集解》引郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失。”《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”商品的三层符号意义例如时装，一有其使用功能，取决于物质条件，例如布料，加工；二是符号表意功能，如品牌，格调，时尚，风味，这是社会型的表意价值；三是艺术表意功能，如美观，色彩的配合，与体态的结合。这三者结合在一件衣服之中，但是三种功能并非不可分。一件衣服是真正名牌，还是假冒名牌，在第一，第三点上是一样的。（艺术）符号的三种功能有实用功能：例如“小夜曲”（Serenade）是中世纪情人到窗下唱的歌，它有实用功能（作为一种骚扰叫爱人不得不考虑你的请求，或者让邻居不胜其烦给她压力）。有实用表意功能：提醒爱人注意你的感情。有艺术功能：表现歌唱艺术。随着时代变化，艺术功能增加，现在小夜曲成为一种音乐曲式，而很少用于窗下求爱。艺术性不是什么？I．符号-物=使用功能+表意功能II．符号=各种表意功能III．艺术符号=实用表意功能+艺术表意功能IV．艺术性=艺术表意功能3.艺术的非外延性第一条件：脱离外延司空图：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”朗格：“每一件艺术作品，都有脱离尘寰的倾向，他所创造的最直接的效果，是一种离开现实的他性“艺术符号的非外延性（意义距离）各种艺术符号并不指向其直接的意义，例如艺术电影中的灾难，飓风，地震，火山爆发，外星人入侵，都是无指义指称。一旦放在新闻联播中，就会引发大规模恐慌。故事片中的血腥场面，格斗残杀，色情，性偏离，都不能出现于新闻转播，艺术把指称对象推开了，与实际意义保持距离。稚拙艺术必须有脱离外延的姿态。这就是为什么艺术学院的写生不能成为真正的艺术品，而稚拙（不管是农民画的无意稚拙，还是大师的有意稚拙）反而成为艺术。户县农民画：田园美术学院写生：风景JohnLennonMonumentImaginePeaceMonumenttoJohnLennon具象建筑北京奥运办公楼盘古大观北京奥运办公楼盘古大观汉口街头雕塑《生命》襄阳《郭靖黄蓉》沈阳方圆大楼淮南乒乓大厦邯郸元宝庭河北燕郊福禄寿天子大酒店（应开发商要求设计）宜宾五粮液大楼贵州湄潭县茶文化陈列馆荷兰仙人掌公寓形似？神似？南朝宋宗炳主张“万趣融其神思”。东晋顾恺之说“以形写神”。清代邹一桂说：“未有形不似反得其神者。”艺术的非正常性异项艺术美为标出之美。大致只存在于艺术之中，并没有得到文化认同。我们欣赏的只是艺术表现的快意恩仇，一旦在现实中见到这种异项（例如李逵武松这样的人物），就会觉得血腥杀戮过分。艺术化解了标出项颠覆文化常规的威胁，例如奇装异服，自行执法，胡言乱语，在生活中是禁忌，艺术能把它们纳入文化大致能接受的符号意义范围里。4.艺术非正常：异项性JabberwockyLewisCarollTwasbrillig,andtheslithytovesDidgyreandgimbleinthewabe;Allmimsyweretheborogoves,Andthemomerathsoutgrabe.BewaretheJabberwock,myson!Thejawsthatbite,theclawsthatcatch!BewaretheJubjubbird,andshunThefrumiousBandersnatch!ThroughtheLooking-GlassandWhatAliceFoundThere禁忌变成艺术社会被压制的欲望，可以通过艺术而与标出项“曲线认同”。异项艺术中乐此不疲地夸张表现充满性诱惑的女子，杀人如麻的武士，魔法无边的巫师，流浪终生的高人……这不是人们的欲望，而是人们对被禁忌的欲望，是社会大多数对把它们标为“不正常”的歉疚。标出性与美学正项美感美感分成两种：主项美感，异项美感。主项美感认同正常，大多数文化场景中,美感与“善”，“真”等概念相联系。对非标出性正常的美感，是文化稳定性的一部分，绝大部分美学家关于美的种种定义，用词千变万化，实际上都是在说，美与善合一。美学各家都以真、善为美许莱格尔：“美就是对于善的令人愉悦的表现”；黑格尔：“美是绝对理念的感性显现”；普列汉诺夫说“使用价值先于审美价值”；李泽厚认为“美是感性与理性，形式与内容，真与善，合规律性与合目的性的统一”；孙潜认为：“美就是客观事物或社会生活能符合于人的生活理想的某些性质的综合的反映”；王朝闻认为：“美是人们创造生活改造世界的能动活动及其在现实中的实现或对象化”。《辞海》定义美为“味、色、声、态的好”、“才德或品质的好”。波利亚娜假定PollyannaHypothesis“乐观假定”是指“人类集体拥有别的一个倾向，及头脑加工符号信息时，比起令人不愉快的信息，人对愉快的符号认知更快，识别更多，更愿意接受，加工更快，也更容易回忆起来”。语言学家发现往往是人倾向于“说好话，用好词”使某些词项在大部分语言中成为非标出项。例如在任何语言中，询问句都说：“这孩子有多高？”；“这包有多重？”但是“乐观假定”，只是一个尚未能严密论证的假定，却是一个普遍的符号行为。异项艺术：以标出为美异项艺术关注的是文化中的标出性。正项美感以平和为美，从《水浒传》开始的侠义小说以做强盗杀人为美。正项美感以温淑良善的女性为美；小说如《红楼梦》却常以多病善愁的林黛玉，或性情难测的“野蛮女友”为美。正项美感以礼仪为美，艺术以“蛮夷原始艺术”为美。正项美感以语言流畅表达清晰为美，异项艺术美感以变形难懂的“诗性”语言为美。现代趋势:标出性=异项美异项艺术美为标出之美，此时美大致只存在于艺术之中，这些标出项（哪怕为义杀人）并没有夺过文化中项。艺术为对中项偏边的不安和抵制，中项偏边造成社会平和稳定，但也造成凡俗平庸。艺术冲动是对凡俗符号优势的反抗。这种反抗到现代越来越经常是有意为之，例如装置艺术，行为艺术，是自觉地以标出性反抗文化平俗，“颠覆”常规。标出性=艺术性？看来，任何表意方式，只要有标出性，就似乎具有艺术价值。美国的塔伦提诺，韩国的金基德，都靠此成名。金基德说：“可能90%的人都再过一样的生活，但是还有10%的人过着比较特别的生活。一般韩国电影表现的都是这90%，我的电影表现的却是这很特别的10%。如果我的电影不能给观众表现这特别的10%，那我就没有什么可说的”。问题在于是这90%在看金基德的电影。金基德，韩国获奖最多的导演异项艺术本身的翻转一个文化中正项艺术多，还是异项艺术多？前现代文化中，正项艺术居多；现代文化中，异项艺术比例渐渐上升；后现代文化中，异项艺术占了多数，艺术越来越倾向于异项。引出一个结果：在现代与后现代文化中，艺术越来越重要。艺术=标出性到今天，甚至似乎任何符号，只要有标出性，就具有艺术价值。现代装置艺术，行为艺术，非常自觉地以标出性反抗文化平俗。艺术家的主要工作成了“概念创意”：把所有的标出性，把所有的社会排除之物，都挖掘出来试试看能否变成艺术，尝试本身成为艺术而此时艺术所表达的，实际上就是标出性之所以标出的文化动因。艺术颠覆还是帮助秩序？艺术与标出项的结合，看起来是对常规的威胁，实际上化解了标出项颠覆文化常规的威胁。例如抢银行，黑手党，乱伦，裸体，野合，自行执法，胡言乱语，在生活中是禁忌，艺术能把它们纳入文化中项大致能接受的范围。规律是：黑社会猖獗时，不太会描写黑社会。巴尔特：人类发现俄狄浦斯情结之时，正是发明叙述艺术之时。异项艺术作为双刃剑异项艺术为标出性添加了美感，这是文化正项不愿意看到的。这种防范可能有道理：社会中项看来对认同正项以建立正常秩序充满了不安，不安转化成对非标出性中缺乏的诸种因素隐秘的欲望，可以通过艺术而与标出项“曲线认同”。对禁忌的好奇异项艺术中乐此不疲地夸张表现充满性诱惑的女子，杀人如麻的武士，魔法无边的巫师。这不一定是人们对对象的欲望，而是人们对被禁忌的欲望，标出性对艺术，新闻，社会学，语言学等都具有诱惑力，被标出项往往受到超出比例的关注。CatPeople豹妹LucBenson导演艺术不是为异项谋利益艺术革命vs实际革命鲁迅说叶赛宁自杀：“对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望”。革命颠覆正项，