《报任安书》.

意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报……书”《报任安书》（司马迁）“答……书”《答司马谏议书》（王安石）“与……书”《与朱元思书》（吴均）“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）“寄……书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）等等。体裁解说司马迁和《史记》司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是《史记》。司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”元封三年，司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。司马迁和《史记》《史记》是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分１０表、８书、１２本纪，３０世家，７２列传，共１３０篇。《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”．本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”——明·孙执升《评注昭明文选》古今评价《报任安书》曩者阙然贪生恶死臧获婢妾怯懦厥有倜傥缧绁愠色（yùn)剌谬(là)（nǎng）（quē）（wù）（zāngbì）（qiènuò）（jué）（tìtǎng）（léixiè）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2、段）②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3\4段）③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）结合注释阅读第一段，概括此段的内容。太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：像牛马一样供人驱使的人。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。从前教导我待人接物要谨慎意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言任务情意殷勤恳切好像怨效法你顺从、追随仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为(之)过(望您不要责怪)请允许我把见识浅薄的意见略加陈述很久结合注释阅读第一段，概括此段的内容。•司马迁再拜言•意气勤勤恳恳•若望仆不相师•请略陈固陋•阕然久不报•幸勿为过•谦辞与敬辞•拜两拜•情义诚挚恳切•怨望效法•固塞鄙陋的意见（形做名）•隔了很久回复•责备•牛马走、辱、幸第一段：先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。译文:太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁再拜致意，少卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见，我是不敢这样做的。请允许我把见识浅薄的意见略加陈述。时隔很久没有回信，望您不要责怪。简析：此段叙述得任安来书，自己如何答书，言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实皆是自陈，当是古人一种文风。直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释阅读第二段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；贪恋生存、厌恶死亡至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，至于激励被是有……的原因早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，妻子儿女何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，为气节而死仰慕节义去留，进退。这里指偷生或赴死区别何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，陷身捆绑犯人的绳索，引申为牢狱自杀况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽指监狱不肯死痛恨自己的志愿鄙陋没世，而文采不表于后世也。鄙陋，平平庸庸终结一世显露，留传给指文章译文:人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的；至于那些为义理所激励的人并不如此，那是（因为他们）有不得不如此（的缘故）。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己（不受辱）呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀（不受辱），何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人啊。简析：此段以一言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第5段，概括此段的内容。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉不同寻常称于之盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐被拘禁推演受困乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列才不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。同“抵”，大抵，大都抒发忧愤此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事心中实现其理想思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用后来的人就像退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见流传指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。通现表现简析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。译文(三)：古时候虽拥有财富、地位尊贵而名声却磨灭不传的人，（多得）无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传《吕氏春秋》；韩非在秦国被囚禁，写出了《说（ｓｈｕì，税）难》、《孤愤》等文章；（至于）《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人（看到并了解自己的心意）。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来表现自己的志向。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失同“佚”散失谦逊收集旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪考订事迹通”记”历史记录上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家现在三十，列传七十，凡百三十篇。总共亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。天地自然与人类社会的关系完成著作借助我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成自成一家的著作。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑完成靠近引申为承受而无愠色。仆诚以著此书，藏之(于)名山，传之(于)其人真的在通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮流传同“债”抵偿即使岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。难道向讲.说给草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后悔的吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！此段以一言概括，司马迁实自比于圣人，而难与俗人言且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸负罪之下安身地位低下重为乡党所笑，以(之)污辱先人，亦何面目更加因为复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳!即使更厉害(严重)耻辱是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往丢失坐在家里言论经历因此况且，我处在屈辱的地位不容易处世，地位卑贱（往往会招来）更多的诽谤议论。我因为说句公道话遭受了这场灾祸，更加被邻里、同乡人所耻笑，以致污辱了祖先，又有什么脸面再上父母的坟墓（去谒拜）呢！即使再经历一百代，耻辱（只会）更甚罢了！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道自己要到哪里去。每念斯耻，汗未尝不发(于)背沾衣也。身直为闺閤汗流浃背宦官之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，难道引退暂且与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士应付，周旋疏通(散)却无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰违背恐怕美化无益，于俗不信，适足取辱耳。要之只是总之通“值”担任美不被信任死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。写尽心意大意以一言概括，即虽含耻而不改其善恶之意也。译文(五)：每当想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。自己简直就是个宦官，还怎能自行隐退，深深藏在岩穴之中（做隐士）呢？所以只得暂且随世俗浮沉，与时势周旋，以此来抒发内心的狂乱迷惑。如今少卿却教诲我要推荐贤士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗？现在即使我想（用推贤进士的行动来）美化自己，用美妙的言辞粉饰自己，可是毫无益处，也不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。总之，到了死的那天，然后是非才能定论。信中不能把意思写尽，只能简略陈述浅陋之见。谨再次致意。理清结构第一部分1-2：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分3-6：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分7：再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。