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人体奥秘:经络、穴位、精气神合肥驼峰电子科技发展有限公司2015年11月编制2人体奥秘——经络、穴位、精气神经络经络是经脉和络脉的统称。经尤如直行的径路,是经络系统的主干。络则有网络的含义,是经脉的细小分支。经络内属腑脏,外络肢节,行气血,通阴阳,沟通表里内外,网络周布全身,把人体各个部分联结成一个统一的整体,以保持其机能活动的协调和平衡。这种平衡一旦遭到破坏,就会导致疾病的发生。人体是一个有机的整体,五脏六腑之间,五脏六腑与体表、五官等器官之间存在密切的联系,这种联系,是通过经络来实现的——经络是人体气血运行的通道,必须保持通畅,否则人体的机能活动就会发生障碍而致病。“经脉者,所以决生死、处百病、调虚实、不可不通”(《灵枢·经脉篇》)——而盘腿饮茶,可以促使疏通经络,使气血流畅,而一旦两功贯通,就常可体会到有“内气”在体内沿经络径路运行的感觉,有时感到“内气”在奇经脉或十二正经中的某几条经脉走行——疏通经络,对于人体生命活动具有重要意义。经络系统经络系统,由经脉、络脉、十二经筋和十二皮部所组成。经络在内能连属于脏腑,在外则连属于筋肉、皮肤。经脉:包括十二经脉、奇经八脉、十二经筋、十二经别、十二皮部以及络脉。十二经脉由手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经组成。3手三阴经包括:手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经;手三阳经包括:手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经足三阴经包括:足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经;足三阳经:足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经奇经八脉包括:任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉络脉由十五络脉、孙络、浮络组成其中十二经脉和奇经八脉是最重要的部分。经络系统对人体的生命活动起着十分重要的作用。归纳起来,主要有以下几个方面:一是沟通表里上下,联络脏腑器官;二是通行全身气血,濡养脏腑组织;三是感应传导作用:在针灸时,病人出现酸、胀、麻、重等感觉称为“得气”。针刺感觉沿着经络循行部位而传导、放射,称为“行气”。得气和行气现象,就是经络感应和传导作用的具体表现。当然,在病理状态下,经络亦可成为病邪侵入和反映疾病信息的途径。四是调节机能平衡:当人体发生疾病时,便会出现气血不和及阴阳偏盛偏衰的病理状态。用针灸、推拿、气功等治疗方法,在相关穴位上施以一定的刺激量,即可激发和增强经络的自动调节和控制机能,纠正气血阴阳的失调状态。五行五脏六腑五脏:脾、肺、肾、肝、心;六腑:胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏,包括心、肝、脾、肺、肾五个器官(五脏),主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官,它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑,包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官(六腑),大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官,它们具有消化食物,吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外,还有“奇恒之腑”,指的是在五脏六腑之外,生理功能方面不同于一般腑的一类器官,包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。五行就是木、火、土、金、水,代表五种属性,是抽象概念,不要理解具体的某种东西。在中医里,用五行描述人体五脏系统(肝心脾肺肾)的功能和关系,注意这里的五脏也是个功能概念(称为藏象),并不限于具体的解剖上的五脏。木-生长、生发、柔和、条达舒畅;火-温热、升腾、明亮;土-生化、承载、受纳;金-清洁、清肃、收敛;水-寒凉、滋润、向下运行。五行五脏有相生相克关系:同一行的事物相互感应,但过度则害。相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用(为叙述方便,生者称为母,被生者称为子)。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象。无生则发育无由,无制则亢而为害。两者都很重要,不要觉得相生就好,相克就不好。《黄帝内经》有“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”。相生相克,是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长;没有克,就不能保持事物发展变化的平衡与协调。五脏之间的相生:肝生心就是木生火,如肝藏血以济心;心生脾就是火生土,如心之阳气可以问4脾;脾生肺就是土生金,如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水,如肺气清肃则津气下行以资肾;肾生肝就是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血等等。五脏之间的相克:肺(金)的清肃下降,可抑制肝(木)阳的上亢,即金克木;肝(木)的条达,可以疏泻脾(土)的壅滞,即木克土;脾(土)的运化,可以防止肾(水)水的泛滥,即土克水;肾(水)阴的上济,可以制约心(火)阳亢烈,即水克火;心(火)的阳热,可以制约肺(金)的清肃太过,即火克金。穴位穴位:针炙学名词。又称腧穴,孔穴,穴道。有输注,孔隙的含义,为经络,藏府气血输注处。医学上指人体上可以针灸的部位,多为神经末梢密集或较粗的神经纤维经过的地方。由经穴,奇穴,阿是穴组成。人体穴位是经络在人体的一扇门户,人某个脏腑、某条经络有了疾病,就会在某些穴位有相并的表现,按在上面就有疼痛、麻胀的感觉,而要治疗疾病,也是通过穴位调整经络、脏腑的功能而达成的。人体经络中的气血衰微时,脏腑功能就会受到影响,百病丛生。此时启动经络上的穴位,补充并推动经络中的气血运行,便是解决这一问题的最好方式。人体周身约有52个单穴,300个双穴、50个经外奇穴,共720个穴位。有108个要害穴,其中有72个穴一般点击不至于致命,其余36个穴是致命穴,俗称‘死穴’。死穴又分软麻、昏眩、轻和重四穴,各种皆有九个穴。合起来为36个致命穴。5回阳九穴:回阳九穴是指九个对人体至关重要的穴道,《针灸大成》中记载:若患者处于病危状况,出现亡阳危症,或亡阴导致亡阳之时,医者当紧急于此穴施针救治以回阳救逆,此九穴都是临床急救,用之有效之处,若配在一起更为有效。这九穴分别是哑门、劳宫、三阴交、涌泉、太溪、中脘、环跳、足三里、合谷。有谣曰:“哑门劳宫三阴交,涌泉太溪中脘接,环跳三里合谷并,此是回阳九针穴。”当然,这九穴不一定都要同时取用,也不是只能针不能灸,主要还是根据病情的虚实寒热,病势的轻重缓急,适当取用。足三里穴是强身大穴,足三里穴偏重于补后天,对于抗衰老延年益寿大有裨益。(三里是指理上、理中、理下)俗话说:“身体若要安,三里常不干。”太溪穴是肾经的原穴,肾经的大补穴,还是全身的大补穴,太溪穴偏重于补先天,补先天之本就得从太溪穴开始。四总穴:四总穴是指合谷、列缺、足三里、委中四穴,有句顺口溜说:“肚腹三里留,要背委中求。头项寻列缺,面口合谷收。”这四个穴位治病收效快,治疗范围广,还可以远道取穴,因此临床治疗上极为重要。其中足三里多治膈以下疾患,合谷治膈以上疾患。委中穴具有舒筋通络、散瘀活血、散热解毒至功效。历代医家治下肢无力、酸肿、小腿拘急痉挛,腰背病症也都取委中穴。列缺穴为手太阴肺经的“脉气所发”穴道,列缺穴又为八脉交会穴,通于任脉。列缺穴一穴通三经,手太阴肺经、手阳明大肠经、任脉。因为此穴位于手腕桡骨突起的分裂缺口处,故命曰列缺。列缺具有通上彻下之能,将之对应到人体的穴道,列缺穴正处于人体气血贯通的关键点,故以雷神之名名之。四总穴、回阳九穴,这些穴道作用巨大,是人体生命之根。经脉的原穴十二经脉在脘、踝关节附近各有一个重要经穴,是脏腑原气经过和留止的部位,称为原穴,又名十二原。十二经原穴表:手三阴经:肺经太洲;心经神门;心包经大陵手三阳经:大肠经合谷;小肠经腕骨;三焦经阳池足三阴经:脾经太白;肾经太溪;肝经太冲足三阳经:胃经冲阳;膀胱经京骨;胆经丘墟原气导源于肾间动气,是人体生命活动的原动力,通过三焦运行于脏腑,是十二经的根本。原穴是脏腑原气所留止之处,因此脏腑发生病变时,就会相应地反映到原穴上来。在治疗方面,针刺原穴能使三焦原气通达,从而发挥其维护正气,抗御病邪的作用,说明原穴有调整其脏腑经络虚实各证的功能。奇经八脉奇经八脉在经络中占有极为重要的位置,它对十二经脉、经别、络脉起广泛的联系作用,并主导地调节全身气血的盛衰。八脉多数从十二经脉分出,在其循行分布过程中,与其他各经互相交会,沟通了各经络之间的关系。例如阳维联络各阳经交会于督脉的风府、哑门;阴维联络各阴经交会于任脉的天突、廉泉。手足三阳经,交会于督脉的大椎;足三阴经,交会于任脉的关元、中极。督脉、任脉、冲脉之间互相沟通,冲脉还与足少阴、足阳明相联系,称为十二经脉之海;6带脉横绕腰腹,联系着纵行于躯干的各条经脉。这些都说明,奇经八脉对十二经和有关脏腑起着各种不同的联系作用。奇经八脉纵横交错循行于十二经脉之间,当十二经脉和脏腑之气旺盛时,奇经则加以储蓄;当十二经脉生理功能需要时,则奇经又能渗灌和供应,因此奇经起调节和溢蓄正经脉气的作用。李时珍《奇经八脉考》还说:“其流溢之气,入于奇经.转相灌溉,内温脏腑,外濡腠理”,均说明奇经有溢蓄调节十二经气血渗灌于周身组织的作用。阿是穴“阿是穴”中医又称“不定穴”。指的是没有固定的位置、随病变部位或压痛点而选定的穴位。内八卦穴内八卦穴是小儿推拿中的临床常用穴位之一,具有宽胸利膈、理气化痰、行滞消食的作用。主要用于痰结喘咳、乳食内伤、腹胀、胀闷、呕吐等症。在临床上的应用特别广泛。三焦三焦不指具体的脏腑四宫,它就好像人体躯干部分的一个“气场”。从前后左右上下围起来,形成一个包括心、肺(上焦);脾、胃、肝(中焦)和肾、膀胱、大小肠、女子胞(下焦)。三焦与心包络相表里。三焦主诸气,总司全身的气机和气化。三焦是人体之气升降出入的通道,又是气化的场所。元气,是人体最根本的气,元气根于肾,通过三焦而充沛全身,故《中藏经》说:“三焦者,总领五脏六腑,营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通,则内外左右上下皆通也。”三焦是脏腑间、脏腑内或体腔组织的间隙互相沟通所形成的通道,运行之气、津液。为气的升降出入的“气场”,也是津液输布与排泄的通道。元气根于肾,为人体其他脏器的工作提供原动力。人的五脏各有自己的不同阳气,7而真正决定着人的寿命这种阳气,一般认为的“元气”,其实是肾的阳气,因此肾阳又叫做元阳。生命的过程,就是在肾阳(元气)的主宰下,不停地积聚和转化物质、能量的过程。老年肾阳耗尽,生命便随之终结。三焦是总司全身的气化功能,它能“主持诸气”是由于三焦包容着五脏六腑,全身之气即脏腑之气,全身亦在脏腑气化,因此,各种气化活动均发生在三焦。肾阳(元气)却起着推动与激发的作用。气是生命的根本动力,精血是生命的物质基础,经络是生命活动的依赖——精、气、神是人体生命活动的三个基本要素。精、气、神精、气、神,道教内丹学术语。精、气、神在传统养生理论中是作为人体生命活动的三个基本要素出现的。精气神为人体生命活动的三大要素其中精、气是生命活动的物质基础,而神则被视为生命活动的外在表现,或称为生命结构的总体功能信息。精的作用为滋润化育,属生化能;气的作用为活动运转,属生理能;神的作用为觉知主宰,属心理功能。三者之间具有互相资生的内在联系:气能生津,气能行津,气能摄津(肾气固摄精液),精充气足则神全,神躁不安则伤精耗气;精气不足,神也易浮躁不宁;只有精、气、神充盈,机体的生命活动才可能在健康状态中运行。“流行为气,凝聚为精,妙用为神”。从养生保健的角度来看,正常的生命活动除了有赖于作为生命物质基础的精气充盈之外,同时还要力求精气处于有规则的流通状态之中。传统的养生方法,如气功、太极拳、五禽戏、8八段锦以及按摩针灸等等,其主要机理也都在于促进精气流通,以使病体康复。精气流通作为传统养生理论指导原则之一,其本质要义不外乎协调阴阳气血,使机体各种功能处在最佳状态,从而有益于养生长寿。内丹学还指出精气神生发敛藏的部位,谓神藏于脑,以上丹田泥丸宫(眉间向内深入三寸)为府;精气生于肾,以脐部下丹田为蒂,所谓“顶为性根,脐为命蒂”。内丹学认为:精气神三者,一休不离,互相依存,互相转化。钟离权说:“气在则神存,神去则气散。”神、气须臾分离,生命便告结束。陆西星《心印妙经注》说:“神之所至,气亦至焉;气之所至,精亦至焉;又皆相依相济,以成自然之用。”就三者的依从关系而言,神依气生,气依精生,精依形生。宋·翁葆光《悟真篇注》说:
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