道家智慧

——道家智慧——1清华大学王晓毅教授道家智慧——道家智慧——2目录上篇、老子论道一、道二、自然三、无为下篇：内圣外王之道一、黄老“因循”之道二、庄学“逍遥”之道——道家智慧——3老子其人其书《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。•楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。•师承大隐士商容（常枞）。•曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。•出函谷关，著《老子》。•逝世于秦地上篇、老子论道上篇、老子论道——道家智慧——4什么是“道”?“道”是万物的运行规律•“道”：无形，简称“无”。•万物：有形，简称“有”。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子·第77章》1、道上篇、老子论道1、道——道家智慧——5为何将“规律”称为“道”规律是无形的，无法命名。称其为“道”，是取人类出行必遵循“道路”之意。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。《老子·第25章》上篇、老子论道1、道——道家智慧——6道的运行规律“道”顺应万物的自然之性道法自然。《老子·第25章》“道”的运动规律与常识相反反者道之动，弱者道之用。《老子·第40章》大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子·第45章》上篇、老子论道1、道——道家智慧——7上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子·第8章》上善若水天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。《老子·第78章》居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子·第8章》水有七德成功之道上篇、老子论道1、道——道家智慧——8圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。《老子·第66章》心如赤子圣人之道处人之后众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。《老子·第20章》上篇、老子论道1、道——道家智慧——9善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。《老子·第68章》君子之道知其雄，守其雌，为天下溪……知其白，守其辱，为天下谷。《老子·第28章》善战者不怒上篇、老子论道1、道——道家智慧——10什么是“自然”自然是指事物的自然本性2、自然自然是“道”的表现形式实现自然本性是事物的最佳状态自然是道家追求的最高境界上篇、老子论道2、自然——道家智慧——11顺应“自然”是成功之路事物的本性只能顺应而不能改变天下神器，不可为也；为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。《老子·第29章》上篇、老子论道2、自然——道家智慧——12五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。《老子·第12章》改变生理自然，导致病态。违背“自然”是失败之路上篇、老子论道2、自然——道家智慧——13改变伦理自然，导致道德沦丧。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子·第18章》上篇、老子论道2、自然——道家智慧——14什么是“无为”？“无为”是指顺应事物的自然本性“无为”是回归自然的唯一途径3、无为不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。《老子·第3章》上篇、老子论道3、无为——道家智慧——15实施“无为”管理圣人无心——没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。《老子·第49章》圣人“不仁”——顺应社会规律天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子·第5章》上篇、老子论道3、无为——道家智慧——16治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。《老子·第60章》谨慎治大国反对“有为”管理不搞“察察之政”其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。《老子·第58章》上篇、老子论道3、无为——道家智慧——17社会自治太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”《老子·第17章》管理的最高境界上篇、老子论道3、无为——道家智慧——18老子（创始人）老庄学派（内圣之道）黄老学派（外王之道）魏晋玄学（内圣外王合一）道家以老子为创始人,有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.道家以“内圣外王”为最高领导境界下篇：“内圣外王”之道下篇、“内圣外王”之道——道家智慧——191、黄老“因循”之道战国秦汉之际的新道家学派。“黄”是黄帝，“老”是老子。代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等代表人物：刘邦、张良、曹操、司马懿。什么是黄老之学下篇、“内圣外王”之道1、黄老“因循”之道——道家智慧——20因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化。司马谈《论六家之要指》以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。黄老道家的理论特点下篇、“内圣外王”之道1、黄老“因循”之道——道家智慧——21将《老子》的“无为”改造为“因循”道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。司马谈《论六家之要指》因则功，专则拙。因者无敌。《吕氏春秋·贵因》下篇、“内圣外王”之道1、黄老“因循”之道——道家智慧——22黄老道家“因循”管理哲学示意图面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。阴：法家权术阳：儒家伦理综合运用诸子学说因循道下篇、“内圣外王”之道1、黄老“因循”之道——道家智慧——23清节家术家器能国体雄杰伎俩智意文章儒学口辩法家臧否阳：儒家（清节家）阴：法家（法、术家）十二种管理偏才黄老“因循”之道与《人物志》的人才学主德（“无为”的理想君主）下篇、“内圣外王”之道1、黄老“因循”之道——道家智慧——24什么是庄学•《庄子》及历代研究《庄子》的著作•代表作是《庄子》与郭象《庄子注》2、庄学“逍遥”之道庄学两种“逍遥”学说•《庄子》的“游世”“游心”逍遥学说。•郭象《庄子注》的“性分”逍遥学说。下篇、“内圣外王”之道2、庄学“逍遥”之道——道家智慧——25《庄子·逍遥游》的大鹏与斥鴳•大鹏：“抟扶摇而上者九万里”•斥鴳：“翱翔蓬蒿之间。”庄子的“逍遥”学说大人物与小人物谁“逍遥”？•贫贱者为此铤而走险•富贵者为此自伤唯之与阿，相去几何？《老子·第20章》下篇、“内圣外王”之道2、庄学“逍遥”之道——道家智慧——26•“齐物”与相对逍遥所谓“齐物”，是取消“是非”“大小”“善恶”观念，在“游世”与“游心”中获得相对逍遥。相对逍遥与绝对逍遥•“无我”与绝对逍遥至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子·逍遥游》下篇、“内圣外王”之道2、庄学“逍遥”之道——道家智慧——27“性分”与“逍遥”•“性分”先天形成，无优劣分别。郭象《庄子注》“逍遥”新义•适合“性分”的活动便为“逍遥”。逍遥者，用其本步而游乎自得之场矣。《庄子·秋水》郭象注虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。《庄子·养生主》郭象注下篇、“内圣外王”之道2、庄学“逍遥”之道——道家智慧——28识人用人是实现“内圣外王”的途径夫王不材于百官，故百官御其事。而明者为之视，聪者为之听，知者为之谋，勇者为之扞。……不材乃材之所至赖也。《庄子·人间世》郭象注无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。《庄子·在宥》郭象注下篇、“内圣外王”之道2、庄学“逍遥”之道——道家智慧——29参考书参考书•王晓毅：《国学举要·道卷》湖北教育出版社，2002年。思考题•老子思想的现代价值•道家“内圣外王”我见——道家智慧——30感谢诸君听课再见