象征与托物言志的区别

象征与托物言志的区别•(1)象征和托物言志都是借助具体物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。•(2)象征是托物感怀，重在表现事物的客观意义和精神实质，用以表达作者对某种精神品德赞美之情。《白杨礼赞》借白杨树赞美中华民族，特别是北方农民不屈不饶的抗日精神。宿灵鹫禅寺杨万里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声!•诗中用“山泉”来比某些人失意时满怀匡时济世之情，牢骚满腹，宏论滔滔；一旦得志做官，就会沉默不言，心安理得地做起“太平”官。用以嘲讽那些言行不一的人，批判他们成为“既得利益者”后，全然忘却昔时的抱负、因循保守的表现。•托物言志重在言志，表达作者主观的理想和志向。清·郑燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”用郑燮自己的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己正直倔强的性格，表达自己决不向任何邪恶势力低头的决心。•(3)象征分为整体象征和局部象征，局部象征的描写可多可少。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素，以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强等是大家公认的，可以不必多加描写。托物言志都是整体的，需要作者在作品中对情感所寄托的物详细加以描写的。•(4)象征具有文化意义上的不确定性。如“雷电”，可以象征打破黑暗世界的革命力量，也可以象征统治黑暗社会的暴君，这是根据作者的情感表达需要而决定的。而托物言志具有文化意义的确定性。因为托物言志都是整体的，是含蓄地表达作者坚定不移的志向理想的。•(5)托物言志是将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。因此作品中要用比喻、比拟、象征等手法来详细描绘具体事物的形象，突出物与自己的志向品性有某些相似的特征(异质同构)，让读者与自己产生共鸣，达成共识，来间接表达自己的情趣、理想。•总之，托物言志属于创作的整体手法，象征可以是作品中的局部写法。而整体象征则是托物言志的表现手法了。因此二者在某些时候是可以相融的。