《鱼我所欲也》中考训练题(打印)

1《鱼我所欲也》中考训练题一、《鱼我所欲也》（节选）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《过零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。1、解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟．得也苟:(2)如使．．人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶．有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青．．汗青：2、翻译下列句子：(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也3、诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来。(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮4、请摘录原文中的语句，填写下表：篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》参考答案：1、(1)茍且(2)假如，假使(3)厌恶(4)史册2、(1)(如果二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)3、(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/风飘絮4、篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义《过零丁洋》人生自古谁无死？留取丹心照汗青二、阅读下面两段文言文，回答文后问题。(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心2——(节选自《鱼我所欲也》)(乙)晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒——(选自《晏子春秋》)注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话1、解释下面句子中加点词语的意思。(1)万钟于我何加．．焉何加：(2)所识穷乏者得．我与得：(3)公被．狐白之裘被：(4)乃令出裘．发粟裘：2、翻译下列句子。(1)此之谓失其本心(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥3、文段(甲)中画线句子强调的是：4、文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?参考答案：1、何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物2、这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿3、有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现4、作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心三、阅读下边两个文言文语段，完成1—6题。甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心(孟子《鱼，我所欲也》)乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也。(《韩非子·外储说右下》)注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人1、解释加点的词语：(1)蹴尔而与之()3(2)万钟则不辩礼义而受之()(3)公孙仪相鲁而嗜鱼()(4)其弟子谏曰()2、翻译句子：(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?3、甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?4、乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?5、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?6、概括这两个语段内容上的相同之处：参考答案：1、(1)用脚踢(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪2、(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?3、万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)4、此明夫恃人不如自恃也5、公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。6、两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。四、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之．人弗受;蹴．尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩．礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎?此之谓失其本心。1、解释文段中加点的词。之蹴辩已2、翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。3、填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。4、请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。4参考答案：1、之，结构助词，的蹴，用脚踢辩，通“辨”，辨别已，停止，放弃2、这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)3、举例义生4、“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比五、阅读下列选文，完成1—4题鱼，我所欲也……此之谓失其本心(《鱼我所欲也》)1、解释下列加点词在文中的含义。(1)故患．有所不辟也患：(2)蹴．尔而与之蹴：(3)乡．为身死而不受乡：(4)是亦不可以已．乎已：2、下列各组加点词意思和用法相同的一项是()A.由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)B.此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)3、用现代汉语翻译下列句子。(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳4、本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?参考答案：1、患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止2、C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)3、(1)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。4、人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。六、阅读《鱼我所欲也》，完成下列各题。鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于5生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1、下列加点字解释相同的两组是()A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路E.宫室之美吾妻之美我者2、用现代汉语翻译句子。(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。3、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?4、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。5、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。参考答案：1、BD2、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它3、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要6为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”4、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳七、（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰:“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》）1、解释下列加点词语的意思。①故患．有所不辟．也患：辟：②纵子有赐．，不我骄．也赐：骄：2、用现代汉语翻译下列句子。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②先生非求于人，人则献之，奚为不受？3、〔甲〕文中作者阐述的主要观点是；〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。4、请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。参考答案：1、①祸患，灾难通“避”，躲避②赏赐傲视评分；2、①不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？3、舍身取义廉洁自律4、答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的7价值观。②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。八、鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚