鲁迅小说《祝福》

作者回顾鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：《呐喊》、《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部写作背景《祝福》写于1924.2.7，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于上海《东方杂志》。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。何为“祝福”？课文：这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此。积累字音钝dùn响寒暄xuān朱拓tà间jiàn或悚然sǒng踌蹰chóuchú不更gēng事谬miù种俨yǎn然形骸hái颊jiá沸fèi反盈天新正zhēng贺家墺ào荸荠bíqí絮絮xù呜咽yè驯xùn熟桌帏wéi讪讪shàn敛liǎn怔怔zhēng咀嚼jǔjué瞥piē拗niù不过蹙cù缩门槛kǎn窈yǎo陷惴zhuì歆享xīn牲醴lǐ蹒跚pánshān把握情节请按以下结构理清小说情节：序幕开端发展高潮结局尾声祝福景象和鲁四老爷祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象及我的感受倒叙手法把握情节序幕开端发展高潮结局尾声祝福景象和鲁四老爷祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象及我的感受现实回忆现实倒叙手法知识点：倒叙手法的作用情节上，在小说开端造成悬念，吸引读者寻根探源的兴趣；内容上，祥林嫂在一片祝福声中死去，强烈的对比，更加渲染了小说的悲剧氛围。赏析人物1、小说人物：主要人物，次要人物2、刻画人物的方法：正面描写：肖像、心理、动作、语言描写，细节描写侧面描写：次要人物衬托，环境烘托《祝福》人物主要人物：祥林嫂次要人物：鲁四爷、我、柳妈、四婶、卫婆子、婆婆、鲁镇上的人……祥林嫂形象——肖像描写小说三次对祥林嫂进行肖像描写，请找出相关的片段，完成以下表格，并观察发生了怎样变化：衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇再到鲁镇死前相遇衣着打扮脸色眼睛精神状态头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的顺着眼做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸头发全白，全不像四十上下的人，提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了脸上瘦削不堪，黄中带黑只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的初到鲁镇再到鲁镇死前相遇初到鲁镇再到鲁镇死前相遇作者如此细致地多次描绘祥林嫂不同时期的肖像，用意何在？目的：展现人物性格、遭遇、内心初到鲁镇：展现其勤劳，朴实，善良，温顺，要求低，易满足的个性再到鲁镇：两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。死前相遇：显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。总的来说，作者正是在对比中表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳的特点，更重要的是表现了人物命运的变化，揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。祥林嫂形象——语言、动作描写语言描写动作描写举例作用举例作用自述阿毛之死与柳妈的对话与“我”的对话受了炮烙似的缩手，失神的站着她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开突出了她的痛苦与自责加重了她的精神负担展示其矛盾心理，说明希望彻底破灭表现其难为情说明其心怀希望说明其彻底崩溃形象小结：是旧中国农村劳动妇女的典型勤劳、善良、质朴、温顺，生活要求低被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，深受封建礼教思想毒害，以至于被社会吞噬的人物形象。命运对祥林嫂如此残酷，她可曾反抗过？抗争表现:逃：山中出逃，做工鲁镇——撞：改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有，洗刷“污秽”——追求人的平等权利问：死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。可怜的祥林嫂最终在祝福之夜孤寂地死去了。你觉得害死祥林嫂的凶手是谁？谁是凶手？一、祥林嫂的婆婆是凶手吗？二、柳妈是凶手吗？三、鲁四老爷是凶手吗？四、鲁镇上的人们是凶手吗？五、小说中的“我”是凶手吗？祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。勾当：形象：凭借：娶、绑、卖、逼、占……精明、圆滑、强干、贪婪、自私、毒辣……族权、夫权、封建家长柳妈是受神权思想、宗教迷行毒害的下层劳动群众，也是害死祥林嫂的帮凶罪责：形象：嘲讽祥林嫂的伤疤，挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、增加精神负担，甚至绝望。下层劳动群众，受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”，却充当了封建宗教迷信和神权观念的传声简，是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。鲁四老爷语言描写、动作描写：一、祥林嫂去世时1、只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”二、祥林嫂被绑回家时2、四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”3、“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。4、“可恶！然而……。”四叔说。5、“可恶！”四叔说。6、“然而……。”四叔说。三、祥林嫂再次来到鲁镇时当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。鲁四老爷是封建地主阶级代表，是残害祥林嫂的刽子手之一语言描写、行为描写：形象：间接描写：鲁四老爷的书房陈设点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。自私、虚伪、封建、顽固、阴险、狠毒、反动，缺乏同情心鲁镇上的人是麻木、冷漠的无产阶级鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇的态度：1、起初：2、最后：3、形象：同情、好奇、看客厌倦、奚落、嘲讽无产阶级，受封建思想的腐蚀，失去了同情心，变得麻木、冷漠，对祥林嫂充满轻蔑和冷漠。“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。对“我”的描写：1、鲁四老爷骂“新党”时很不自在。2、被祥林嫂拦住时首先想拿几个铜板来打发她3、被祥林嫂问三个问题时支支吾吾，不敢负责任4、祥林嫂死后心里觉得“不安”，不过这样的内疚也是暂时的，并决计离开。形象：作用：在小说的结构上，“我”起着线索的作用。“我”是事件的见证人。小说中的“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，却又无能为力，妥协、逃避。祥林嫂的死因一、客观原因：饥寒交迫（漫天风雪）寒（碗，空的、破的）饥二、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；2、资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她；3、无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她;鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”……祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”——丁玲三、根本原因（幕后黑手）“吃人”的封建礼教1、贞节饿死事小，失节事大从一而终2、秩序男尊女卑三纲五常3、三从妇女，服也4、祭祀三从四德5、迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。分析环境小说环境：自然环境、社会环境品味以下环境描写的语句，体味环境描写的作用。环境描写（一）旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛。透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。环境描写（二）冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。……渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”孤寂沉闷的心情环境描写（三）我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。结构上前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，造成反讽的效果，深化了旧社会封建礼教吃人的本质。环境描写（四）“……年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”这句话点出了辛