《世说新语》名著导读

下面这些词语你知道来自哪里吗？难兄难弟、应接不暇、肝肠寸断、鹤立鸡群、自惭形秽、东山再起、渐至佳境、老生常谈、一往情深……《世说新语》名著导读（一·德行篇）题解原名“世说”因汉代刘向所著《世说》，故改名为《世说新语》社会上流传的最新的说法、最新鲜的故事。身份六朝志人小说代表记录人物言行笔记体小说随手而记短篇小说篇幅短小……有关知识由南朝宋刘义庆编著鲁迅称为“一部名士的教科书”全书共一千二百多则，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事。书中条目有的褒扬，有的贬责。也有许多只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现。那么，究竟什么是名士风流呢？他们轻裘缓带，穿着特别宽大的衣服，不鞋而屐，男人披散着长长的乱发，双目圆睁凝视着远方，显得非常飘逸。他们喝酒玄谈，放浪形骸，他们不承认一切传统的礼节，不受任何约束。王子猷住在山阴县。有一天夜晚下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐诗》。忽然想起朋友戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到。到了戴家门口，他没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”原文王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？德行篇反映魏晋时期的道德观念包括：个人与社会的关系（道德标准）个人与他人的关系（人际关系）个人与自我的关系（自我修养）其一陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔pèi，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨xiè。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”①登车揽辔(pèi)：坐上车子，拿起缰绳。指走马上任。②廨（xiè）：官署，衙门。③商容：商纣时大夫，被认为是贤人。这则小故事赞扬了什么德行？其九荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂荀巨伯所行耶?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?巨伯曰：友人有疾不忍委之宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。其十一管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn)①过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”①乘轩冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代一种有围棚的车。冕：古代大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。其十三华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。其三十一庾yǔ公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”文字的魅力记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。——鲁迅“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹dàn，真致不穷。”——明胡应麟其三郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭è，诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”其七客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也。”语言特色1.通过独特的言谈举止写独特人物的独特性格。2.语言精炼含蓄，隽永传神。许多广泛应用的成语便是出自此书。3.善用对比、比喻、夸张与描写的文学技巧。作业1.积累10-20个文言词汇，5个以上文言句2.熟读《德行篇》内容，对每一篇做批注。魏晋风度