外国文学欣赏_荒诞派戏剧

•英国的哈罗德·品特法国的尤奈斯库《秃头歌女》赏析•（一）剧情及寓意第一场•独幕剧：分11场。•第一场：史密斯夫妇的“英国式”生活琐事：•在英国伦敦郊区：接近大自然，但史密斯夫妇都关在屋里，过着封闭、乏味的生活。•住着一对典型的英国中产阶级夫妇：饮食终日，无所事事。一间英国式的中产阶级起居宅。•史密斯先生靠在英国式的壁炉边。•坐在英国式的扶手椅上。•抽着英国式的烟斗。•看着一份英国报纸。•他妻子坐在他身边，正缝补着英国式袜子。•墙上大钟按英国方式打了17下。•史密斯太太打破了英国式的长时间的沉默说：啊，九点了。接着以英国式的冷静、索然无味的口气，沉完没了地谈着晚饭时的菜肴：土豆肥肉片真好吃，英国色拉油不错，鱼挺新鲜，汤里的盐比史密斯身上的还多……•接着谈到博比·沃森的死：史密斯先生说：他去世已经两年了。我们参加他的葬礼已经一年半了。人们谈起他的死已有三年了。可怜的博比，他去世已经四年了，尸体还有热气。……后来发现博比夫妇一家及其亲属全叫博比·沃森……•夫妇俩谈论的尽是诸如此类颠三倒四、语无伦次、彼此矛盾的乏味话题。•第一幕寓意•反复强调“英国式”，即强调生活的单调、沉闷、乏味、枯燥、无聊。对博比·沃森死讯的荒谬谈论，则表现了人与人之间的隔膜，以及对死亡的淡漠。•第二至四场•第二至三场：玛丽报告马丁夫妇来访。•第四场：马丁夫妇对白。但二人不认识，经过烦琐、曲折的对话，最后发现原来二人“住在同一间房，而且睡同一张床，有一个共同的女儿，是夫妻”。•寓意•说明人与人之间惊人的隔膜。•“夫妻形同路人”，便是这种隔膜最深刻的写照。•第七场•第七场：主客相见。马丁夫妇分别讲了所谓“特别和更特别”的故事。•故事一：在咖啡馆旁边，看见一位衣冠楚楚的先生，50上下年龄，单膝跪地，身子前倾。我走近他身边，看看他在干什么。原来他鞋带松了，正在系。•故事二，在地铁里看见一位先生坐在长椅上静静地看报。对如此普通的事感到“特别”，说明贫乏现实之乏味。•寓意•马丁夫妇的故事，说明现实之乏味无聊，没有“特别”的事，没有传奇和诗意。正如《圣经·旧约·传道书》所言：“日光底下并无新事”。•第五至六场•第五、六场：马丁夫妇睡着。玛丽向观众旁白：他们不是夫妻，马丁的女儿右眼白左眼红，而马丁太太的女儿左眼白右眼红。•寓意•其一再次重申人与人之间之隔膜，人际关系之虚伪甚至恶劣，好朋友竟然不能确定对方的身份；连对方身份都不能确定，却登门造访，佯装亲密；既然是好友，何必趁其熟睡，发人隐私。其二说明世间真相之难明，从观众角度看，始终不能确认马丁夫妇关系之真伪•第八场•第八场：消防队长前来拜访，五个人物之间（玛丽不在场）毫无意义地就无聊琐事进行争论，对话充满悖谬、荒唐、反逻辑特征。消防队长讲的故事：“一头小牛吃了过多的碎玻璃。因此，他不得不生产了。他生下了一头母牛。可是小牛是个男孩，母牛不能叫他‘妈妈’。母牛也不能叫小牛‘爸爸’，因为小牛太小了。所以，小牛只得和一个人结了婚，市政府当时采取的所有措施都是按时行的情况所规定的。”•该剧表明：世界是荒谬的，毫无理性，毫无逻辑的。因此人对荒谬世界的描述也必然是荒谬的。而荒谬中包含的“寓意”，需要象消防队长所说的那样：“要由你们把它找出来。”•第九场•第九场：玛丽与消防队长重温旧情，玛丽朗诵诗歌《火》：各种灰烬在树丛中闪耀发光，/一块石头起了火，/城堡起了火，/森林起了火，/男人们起了火，/女人们起了火，/鸟儿起了火，/鱼儿起了火，/水起了火，/天起了火，/灰起了火/，烟起了火，/火起了火，/一切都起了火，/起了火，起了火。•“火”的寓意•正面意义：激情、理想；反面意义：欲望、愤怒、狂躁、灾难。佛家所谓“三界如火宅。”消防队长“灭火”的寓意：一为熄灭热情、活力；一为消灾。剧本描述了现代生活的两个极端：灰烬和火；无聊、乏味和狂躁、反悖。•第十场：讨论《火》诗。马丁太太认为毛骨悚然；马丁发生认为诗中有某种热情；消防队长认为十分出色：“是我的世界观，我的梦想，我的理想。”消防队长临走前点题：“秃头歌女怎么样了？”史密斯太太：“她总是照老样子打扮，戴着帽子。”•“秃头歌女”的寓意•“秃头歌女”一词来源于演员念错的台词，本无意义，但贝克特以此为剧名，便有了意义：•隐喻生存的悖谬。喻指剧本所描述的生活一如“秃头歌女”：怪诞、丑陋、可憎、荒谬。“老样子”喻指生活一如既往的乏味；“戴帽子”喻指生活丑恶的真相被掩盖，不为人们所认识。•第十一场：两对夫妇相对而笑，各说各的，无法勾通、交流。史密斯先生突然大喊：“打倒鞋油！”•A、毫无意义，仅仅表现思维的无理性；•B、有意义：鞋油是工业产品，是商品，是现代社会的标志，该句因而成了一句革命口号，即打倒异化人性的时代，打破沉闷，荒诞的生活，是被压抑生活的揭竿而起，具有反叛意义。•结尾1及寓意•剧本接着描写：黑暗中全体成员举起拳头愤怒到极点，狂呼：不从那儿子走，从这儿走……“那儿”指恶劣的生存现状，死水般的生活；“这儿”指希望和新生活。——这是对荒谬生活的突围。•结尾2及寓意•当喊声停止，灯光复明，马丁夫妇重复着史密斯夫妇开头的生活，准确无误地重复着史密斯夫妇的对白。说明反抗失败，希望幻灭，混乱、乏味的生活在继续。•《秃头歌女》：•1现代人的绝对孤独不可交流导致的人伦关系的荒谬感。•2生活的庸俗乏味，人生的抗争以及无可抗争。•《椅子》：•1人在意义追寻中在反抗荒谬中最终依然沦为荒谬，丧失自我，追求奋斗也是荒谬的。•2人和人无法沟通，即使真的有拯救人类的途径和希望，即使真的有真理，也和现代人毫无关系。•一、荒诞派戏剧的奠基者•塞缪尔·贝克特是荒诞派戏剧的创始人.剧作《等待戈多》是荒诞派戏剧的奠基作之一。•1969年，获诺贝尔文学奖。授奖原因：“由于他的作品以一种新的小说与戏剧性的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼。”•二、生活简史•1906年4月13日，贝克特出生在爱尔兰都柏林一个犹太家庭。1927年毕业于都柏林三一学院，获法文和意大利文学士学位。•1928-1930年在巴黎高等师范学院教英语,担任双目失明的意识流大师乔尹斯的助手,参与整理《芬内根的觉醒》手稿。•1931年他返回都柏林,在三一学院教法语,研究笛卡儿哲学,获哲学硕士学位。1938年定居巴黎，二战期间因参加抗德运动，被迫隐居乡下当农业工人，战后一直在巴黎写作。•1989年贝克特在一家简陋的养老院悄然去世。•三、主要作品介绍•贝克特的创作以《等待戈多》（1952）为界，分为前后两个时期。前期主要写诗歌和小说，后期主要写剧本。贝克特的文学成就主要在戏剧方面。同时用两种语言写作，早期用英语，后期用法语。较有代表性的诗集有：《回声之骨》（1936）等。•（一）剧情第一幕：等待•两幕剧：•第一幕：黄昏乡间小路旁。四野空旷，只有一棵秃树。两个流浪汉弗拉季米尔（狄狄）和艾斯特拉冈（戈戈）在等待戈多。但不知道戈多是谁，什么时候来。为了消磨时间，脱靴子，察看帽子，斗嘴。•来者不是戈多•不久来了波卓和幸运儿。前者是奴隶主，后者是奴隶。波卓用绳子牵着幸运儿，用鞭子打着幸运儿，声言要卖掉他。幸运儿哭泣。一男孩上场，说戈多今天不来，明天准来。•第二幕：继续等待•第二幕：第二天。同一时间。同一地点。同样的人物。把第一幕的情景重演一遍。•所不同的是，时间过去一天，树上长出几片树叶，狄狄，戈戈在等待戈多的现实痛苦上，又增加了记忆的痛苦。感到可怕。•戈多又不来•波卓主仆上场，前者已盲目，后者气息奄奄。信使男孩上场，说戈多今天不来，明天准来。场上人物失望而归。•戈多是谁？有人问贝克特，他说他也不知道，如果知道，早就在剧中说出来了。•A、戈多即上帝，•B、戈多即波卓，代表爱情权力地位荣耀等世俗理想。•剧本第二幕波卓上场，戈戈和狄狄以为是戈多，觉得得救了。剧本的法文手稿中，波卓也自称是戈多。可以如是理解：波卓是世俗化了的戈多，是理想戈多的现实化身，表明即使等来了戈多，生活也未必美妙。•C、戈多即戈杜。戈杜是巴尔扎克喜剧《自命不凡的人》中一个神秘人物，人人谈论又不曾露面，但他不露面胜似露面，就象卡夫卡《城堡》中的C伯爵，操纵、把握着很多人的命运，实际上隐喻一种神秘异己的社会力量，比如命运。•D、戈多即希望，即“淑女”、“伊人”、“马林鱼”等理想化的事物，是幻灭的西方人心中渺茫的救星。但“希望迟迟不来，苦死了等的人。”•E、戈多即未来。•《等待戈多》：•1无望的等待是现代人的根本精神生活。•2希望是幻觉，压迫和痛苦是人生的主调。•3由于无法发现真相，现代人无法选择死亡。