中基 气的分类

中医基础理论人体之气的分类人身之气•人身之气，即一身之气。根据生成来源、分布部位、运动形式和功能特点的不同分类。一身之气先天之精化生——元气水谷之精化生——谷气行于脉中——营气行于脉外——卫气谷气与清气结合——宗气分布于脏腑经络——脏腑之气、经络之气（一）元气含义：是人体最根本、最重要、最原始的气，是人体生命活动的原动力。又称“原气”、“真气”，都是指先天之气。生成：“元气根于肾”，由肾藏的先天之精所化生，但又赖后天水谷之精的培育和充养。分布：元气发于肾，经三焦流行全身，内而脏腑，外而肌肤腠理，无处不到。功能推动和调节人体的生长、发育和生殖机能推动和调控各脏腑经络形体官窍的生理活动（一）元气元气盛衰与否，不仅与先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及后天之精是否充盛有关。所以，若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。”——《景岳全书》（二）宗气含义：由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。宗气积聚于胸中，是全身气最集中的地方，故称为“气海”，又称“膻中”。“其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海”——《灵枢·五味》生成：脾胃运化的水谷之精气肺吸入的自然界之清气二者相结合生成宗气。肺与脾胃的生理功能在宗气形成的过程中发挥着重要作用。宗气的旺与衰，与肺脾胃有密切关系。临床治疗气虚证主要着眼于肺脾。走息道（肺、喉咙）贯心脉（心、血脉）沿三焦下蓄丹田，以资先天元气分布：宗气聚于胸中下注入气街,再下行于足功能行呼吸——上走息道，推动和协助肺的呼吸（与呼吸、语言、发声有关）行血气——贯注心脉，助心行血资先天——对元气有重要的资助作用（二）宗气宗气的盛衰可从虚里处的搏动状况和脉象来测知。虚里：相当于心尖搏动的部位，位于左乳下第五肋间隙。“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。”——《素问·平人气象论》宗气对呼吸、血液循行都有作用，因而可影响人体多种功能，凡气血运行、心脉搏动、肢体寒温和活动能力、视听感觉、言语声音等与宗气盛衰有关。若其搏动正常——宗气充盛之象若其搏动躁急，引衣而动——宗气大虚若其搏动消失——宗气亡绝（二）宗气虚里气街（二）宗气含义：是行于脉中，具有营养作用的气。与卫气相对而言属阴，故又称“营阴”。营气在脉中，是血的成分之一，营与血可分不可离，故称“营血”。生成：脾胃运化的水谷精气中的精华部分，进入脉道，化生为营气。分布：营气行于脉内，沿十二经脉依次循行，周流于全身，内入脏腑，外达肢节。功能化生血液：营注脉中，与津液调和，化为血液营养全身：循血脉流注于全身，为五脏六腑、四肢百骸提供营养物质（三）营气含义：行于脉外，具有护卫作用的气。与营气相对而言属阳，故又称“卫阳”。生成：脾胃运化的水谷精气中的慓悍滑利部分，被敷布到经脉之外，化生卫气。分布：行于脉外，不受脉管约束，外而皮肤肌腠，内而胸腹脏腑，布散全身。（四）卫气影响睡眠：卫气行于体内则入睡；行于体表则醒寤。功能防御外邪：护卫肌表，防御外邪入侵。温养全身：温养脏腑、肌肉、皮毛，维持体温的相对恒定。调控腠理：调控腠理的开阖，司汗孔开合，控制汗液的排泄，调节体温。（四）卫气“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也”。——《灵枢·本藏》营气与卫气的异同营气卫气相同点均源于脾胃化生的水谷精微概念营气是行于脉中而具有营养作用的气。主内守属阴卫气是行于脉外而具有保卫作用的气。主外卫属阳性质精纯柔和富有营养慓疾滑利流动迅速生成分布营者，水谷之精气也。行于脉中卫者，水谷之悍气也。行于脉外功能化生血液营养全身防御外邪温养全身调控腠理含义：是全身之气的一部分，一身之气分布到某一脏腑或某一经络，即称为某一脏腑或某一经络之气。这些气是构成各脏腑、经络的基本物质，又是推动和调控各脏腑、经络进行生理活动的基本物质。生成：由脏腑之精化生，分化为脏腑之阴气和脏腑之阳气。或一身之气按其不同的成分构成，分布到脏腑而形成不同结构和功能的气。（五）脏腑之气、经络之气脏腑之气既有同源性，又有相对特异性。太极与中医气学说《周易》认为，气总分为宗气、原气以及真气。其中宗气为营卫之气与胸中清气结合组成，藏之于上气海——膻中。原气为肾、命门之气，乃先天之气，根于命门，出之于肾，藏于丹田下气海，为人体诸气之根，人身之气动源。真气为宗气与原气之相合，包括先后二天之气，行于周身。其行于经络者，又称经气，亦为人体之正气，乃脏腑气化活动的基本要素，为维持人体生命活动的保证。谢谢大家！第三组成员：白庆祖、朱继科、马文豪、张宗瑞、丁聚贤、高文虎、杨自立