第三课冯友兰人生的境界

1人生的境界冯友兰2学习目标1.了解冯友兰的生平和著作。2.理清文章思路，概括大意。3.理解人生四种境界的内涵。3著名的国学大师王国维提出了治学的三种境界。第一境界:“昨夜……”第二境界:“衣带……”第三境界:“众里……”现代哲学大师冯友兰提出了人生的四种境界。4王国维的人生三种境界古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：1昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。2衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。3众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。5王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。6王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。7王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。8人生境界解题:人的生命和生活。:事物所达到的程度或表现的状况。人生的境界（偏正）9冯友兰(1895—1990)，河南唐河人,著名哲学家。学问总结为“三史释古今,六书记元。”“三史”指《中国哲学史》《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》,六书”指《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》。10整体把握教材研读课文，理清思路1.朗读第一段。哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是必要的。浓缩成一句话:哲学的任务是提高人的精神境界。11理清论证思路提出问题：哲学的任务是什么？提高人的精神境界。分析问题：人的精神境界有四种-----自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。解决问题：起:哲学的任务是提高人的精神境界。（1）承:①：“觉解”引出四种人生境界。(1)②：分段阐述四种人生境界。(2-6)③：综合评价四种人生境界。(6)转:具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。（7-9）合:预言中国哲学对未来哲学可能有所贡献（10）课文思路分析12重点把握1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？自然境界功利境界道德境界天地境界2、四重境界是按什么标准划分的？觉解指数高低关键词“觉解”一词文中出现了13次，它与人生境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。①……这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……②他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。13觉解——一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与了解。③……他了解自己所做的事的意义，自觉地做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……14重点把握1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？自然境界功利境界道德境界天地境界2、四重境界是按什么标准划分的？觉解指数高低疑难点1.冯友兰把人生境界划分为哪四种？2.四种境界是按什么标准划分的？3.四种境界的实质是什么？4.冯友兰认为哲学的根本任务是什么？自自然自然15觉解指数16人生四种境界实质结合实例谈谈对四种境界的认识。171．“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”“是人现在就是的人”是什么意思？“是人应该成为的人”又是什么意思？难句解读18难句解读2.但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义……禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界。禅宗所说的“觉”有什么特定的含义?（即问:禅宗觉解到了人生境界的哪个程度。）禅宗所说的“觉”，其特定的含义，就是觉解到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。19难句解读3．所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。(你怎样理解“既入世而又出世”?)入世:投身到社会里。出世:佛教指超脱人世。中国的儒家圣人如孔子、孟子是积极入世的。而道家如老子、庄子则力求出世。所以说中国的哲学既有入世很深的一面,也有超脱人世的一面。20山区放羊娃的人生有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?“放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。放羊娃的人生境界自然境界拓展延伸21品味宋词，分析境界破阵子辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!22、课下作业课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”。试举出中国历史上这样的志士仁人，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。（至少８句）例示：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。23谢谢同学们。刘自书