广西南宁市第三中学高二历史月月考试题

广西南宁市第三中学2019-2020学年高二历史9月月考试题一、单选题（每题2分，共50分）1．“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是A．尊黄老之学，学术环境宽松B．礼崩乐坏，思想观念多元C．三教并存，儒学遭遇挑战D．拜金逐利盛行，冲击传统观念2．孔子自称“述而不作、信而好古”，但据司马迁记载，孔子对古代文献进行过大量的编辑和整理工作，如删《诗》《书》、订《礼》《乐》、著《易传》、作《春秋》等，并用它们作为传授自己思想的载体。据此可知，孔子A．为儒学思想寻找历史依据B．努力维护社会人伦秩序C．推动平民教育的迅速发展D．以传承中华文明为己任3．战国时期，在治国方略上主张“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孟子B．韩非C．墨子D．荀子4．韩非认为，君主用官爵换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这种观点可以反映当时A．察举制的雏形开始出现B．奴隶主贵族利益得到维护C．法家思想成为主流思潮D．宗法血缘选官制渐趋瓦解5．黄老之学活跃于战国中后期，其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，申明君主的权力和意志应符合大道的要求，并提出“刑德相养，逆顺乃成，刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学A．崇儒抑法的学术理念B．消极遁世的处世态度C．兼采百家的治国之道D．背离道家的哲理核心6．战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是A．为统治者改善统治出谋划策B．争夺对诸侯国家政权的控制C．顺应大变革潮流而厚今薄古D．希望恢复具有秩序性的周礼7．汉初政府“无为而治”，中央对地方王国事务不多加干涉。诸侯国享有较大的政治、经济自主权，于是各国竞相安抚百姓，因地制宜，发展生产。这表明，汉初郡国制A．有助于国家统一和巩固B．促进了王国的稳定和发展C．适应了君主专制的需要D．协调了中央与地方的关系8．公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说A．限制君权以防止专制弊端B．迎合君主谋职权位的需要C．遭到了封建士大夫的批判D．鼓吹革命推动反专制斗争9．魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》。这种变化反映出A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想开始成为社会主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合D．儒家思想已逐渐走向封闭和停滞10．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修生养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．树立理学的统治地位D．规范社会秩序，实现社会和谐11．李贽《童心说》中强调：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”李贽“童心说”的主要意义在于A．充分肯定了人的主体价值B．从根本上否定了君主专制C．破除了对孔子的盲目崇拜D．视童心为最高的道德标准12．“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”、“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。”这些言论出自A．《焚书》B．《明夷待访录》C．《船山遗书》D．《日知录》13．明万历三十二年，东林党人顾宪成重修东林书院，撰写楹联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，并在此聚众讲学，倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著，有“天下言书院者，首东林”之赞誉。这种现象表明当时A．江南商品经济和手工业更加发展B．反对空谈提倡经世致用影响广泛C．王阳明心学空谈玄说进一步传播D．政府重视文化和教育事业的发展14．古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。这表明古希腊A．宗教信仰与理性的密切联系B．宗教思想主宰希腊政治生活C．理性思维推动学科发展D．民主促进思想文化繁荣15．古希腊哲学家苏格拉底善于不断地与人辩论，形成了一套严明的辩证科学，即问答式的方法来考查一切已有见解，并认为可以发现有关绝对真理、绝对善或绝对美的观念，将为个人提供永久性的指导。材料中“苏格拉底式对话”的主旨是A．在哲学意义上发现自我B．继承捍卫智者学派C．人生的意义在于寻求善D．重视人的道德力量16．赫拉克利特呼吁“人民应当为城邦的法律而斗争”；柏拉图认为“没有法律，人们将无法区别于野蛮人”；亚里士多德声称“法律是理智的体现，可以免除一切情欲的影响”古希腊三位哲学家的言论说明A．任何人没有资格凌驾于法律之上B．古希腊的人文精神具有法治传统C．世人必须严守法律方能摆脱野蛮D．法律是遏制人性本恶的重要手段17．下表是15世纪末至16世纪初法国斯特拉斯堡各类印刷出版物所占百分比的数据统计表。表中数据变化主要表明：宗教书籍古典书籍（哲学、文学、艺术等）其他（占星术、几何、代数等）15世纪末60%10%30%16世纪初27%33%40%A．欧洲宗教意识日趋淡薄B．古典作品受到高度重视C．人文主义思想迅速传播D．法国成为欧洲文化中心18．文艺复兴时期的第一位教皇尼古拉五世说：应该通过精神文化活动而不是任何武力去完成整顿教会、强化教皇权力的任务。同时，他在财政上大力资助人文主义者完成研究与创作。由此可见A．教皇借文艺复兴来巩固自己的统治B．教会政权已经转化为世俗封建政权C．人文主义者都是虔诚的天主教信徒D．教皇利用古典文化来宣扬人文主义19．马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于。A．使专制王权和贵族特权遭到沉重打击B．是人类自我意识的第一次觉醒C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D．动摇了上帝在人们心中的地位20．德国学者韦伯在《新教伦理和资本主义精神》一书中认为，“这是一种秘密的精神酵母”，它与其他因素结合而造成“西方”的兴起。亚洲人因为没有它而不可能发展资本主义，因而根本不可能真正的发展起来，即使他们发挥城市、生产和商业的作用也无济于事。材料中韦伯强调了A．新航路开辟对世界市场形成的影响B．东方缺少促使资本主义发展的思想基础C．西学东渐促进了人类文明的大发展D．亚洲商业城市的发展产生不了资本主义21．有学者说，文艺复兴与宗教改革“同流而异趋”，两者在知识范围内为“兄弟”，在道德范围内为“仇雠”。对此理解正确的是A．态度上看两者都挑战罗马教廷权威B．在目标上两者都主张削弱封建王权C．异趋指两者对古代文化的态度不同D．同流指两者都试图摆脱信仰的束缚22．早在上世纪60年代，美国利用货币特权制造货币泡沫以掠夺其他国家财富和资源，就遭到许多学者和政治家的严厉谴责。法国总统戴高乐1965年批判美元：“美国享受着美元所创造的超级特权和不流眼泪的赤字。她用一钱不值的废纸去掠夺其他民族的资源和工厂”材料中“美元所创造的超级特权”是指A．便利了美国进行大规模的商品输出B．操纵了世界各国货币发行权C．美元取得同等黄金的特殊地位D．操纵了国际贸易的发展23．有学者认为，在20世纪上半期整体世界已经形成，但全球化属于自发阶段。二战后，国际货币基金组织、世界银行、关税与贸易总协定等一系列国际经济组织出现，全球化进入自觉阶段。这一观点的依据是，二战后A．整个资本主义世界体系最终建立起来B．资本主义与社会主义的经济联系密切C．大国间关系由战时对抗走向战后合作D．各国加强了在经济领域中的国际协调24．尤尔根·哈贝马斯在《包容他者》一书中称“欧盟条约承认成员国的独立和主权，因此，欧盟有义务尊重每一个成员国的民族认同”，同时指出：“未来欧洲联盟的合法性，在于所有成员国的共同利益，而不在于欧洲的民族自决意识，一个单一的欧洲民族在政治上是不存在的。”材料认为A．欧盟以尊重成员国利益为主要目标B．民族利益成为欧洲一体化的主要障碍C．欧洲一体化进程艰难D．欧盟体现了统一性与多样性的统一25．“垂直型国际分工”是指生产某一产品时把生产的各个阶段放在不同的国家进行，发展中国家往往进行劳动密集型阶段的生产，发达国家主要从事资本、技术密集型阶段的生产。这反映了A．国际资源配置具有较强的计划性B．全球化使各国经济更具有依存性C．发展中国家被动参与经济全球化D．全球化严重损害发展中国家利益二、材料分析题26.（24分）“新民本思想”是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是传统民本思想的革新形态。阅读下列材料：材料一旧民本是时代呼唤君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的。所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识。如果说，“一盘散沙”式的小农社会迫切需要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只“看不见的手”便开始排斥君主专制制度。新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域。——冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》材料二新民本思想家以前所未有的力度约束君主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主“同议可否”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中央的权力一级级分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统”。——摘编自谢贵安《明清文化史探研》（1）结合所学知识，请列举出春秋战国时期儒家“旧民本”思想的主要主张。据材料一，概括材料中旧民本思想与新民本思想的主要差异。（12分）（2）据材料二，概括新民本思想家约束君主权力的主要措施。（6分）（3）据材料一、二并结合所学知识，评析“新民本思想”。（6分）27.（26分）阅读材料，完成下列要求。材料一至于神，我们既然无法真切的感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在和不存在事物的尺度。——普罗泰戈拉材料二文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料三中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会关系的和睦，儿童入学伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。——摘编自《林语堂：中国的人文主义》（1）根据材料一概括古希腊人文精神的内容？从经济、政治角度阐述这一精神产生的时代背景？（6分）（2）根据材料二说明文艺复兴时期人文精神的内容。（4分）（3）根据材料二、三并结合所学知识，概括中西方人文精神内涵的不同之处，并分别说明其成因。（16分）高二月考（一）文科历史参考答案1.B【解析】材料“是以九家之术，蜂出并作，各引一端，