《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读

本科毕业论文(设计)《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读学生姓名：陈小燕学号：071602222系部：财经传媒系专业：汉语言文学（经济秘书）指导教师：辛香兰讲师提交日期：2011年03月20日广东金融学院2011-毕业论文基本要求1．毕业论文的撰写应结合专业学习，选取具有创新价值和实践意义的论题。2．论文篇幅一般为8000字以上，最多不超过15000字。3．论文应观点明确，中心突出，论据充分，数据可靠，层次分明，逻辑清楚，文字流畅，结构严谨。4．论文字体规范按《广东金融学院本科生毕业论文写作规范》和“论文样板”执行。5．论文应书写工整，标点正确，用微机打印后，装订成册。本科毕业论文（设计）诚信声明本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文（设计），是本人在指导老师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学生签名：时间：年月日关于论文（设计）使用授权的说明本人完全了解广东金融学院关于收集、保存、使用学位论文的规定，即：1.按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；2.学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务，在校园网上提供服务；3.学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文；本人同意上述规定。学生签名：时间：年月日广东金融学院本科毕业论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读I摘要以孔子为代表创立的儒家文化构成了中国传统文化的基础，儒家文化不仅影响着中国文化几千年以来的进程，也深深地影响着每一个中国人的思想和行为。孔子学说属于中国古代文化的范畴，本文通过对孔子思想的研究，进一步明确其文化性质，还原孔子思想的本意，肃清一些断章取义的错误思想。此外，结合现代的具体情况，解读孔子思想中的鬼神观，探究其对现代社会的影响。《论语》中的一字或一句并不能解释清楚某个问题。要了解一个人，就要从他身边最亲近的人那里去了解，得到的才是最准确最全面的认识。本文也是同样的道理，要知道孔子是否相信鬼神的存在，要从身处时代跟他较近的人那里去解读。孔子的鬼神观属于中国古代哲学问题，关乎中国古文化的性质，是亟待解决的问题，也即是本论文需要解决的问题。关键词：《论语》；鬼神观；现代解读广东金融学院本科毕业论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读IIAbstractFoundedbyConfuciusasrepresentativeConfuciancultureconstitutesthefoundationofChinesetraditionalculture,theConfucianculturenotonlyaffectsthethousandsofyearsofChineseculturetheprocess,alsodeeplyaffecteveryChinesethoughtsandbehavior.Confucius'theorybelongstothecategoryofancientChineseculture,basedonthestudyofConfucius'thought,andfurthermakeclearitsculturalproperties,reductionofConfucius'thoughtofintention,eliminatesomeout-of-contextmistakenideas.Inaddition,combiningmoderninterpretationofthespecificconditionsoftheConfucius'thoughtgodsoutlook,explorestheinfluenceofthemodernsociety.Theanalectsinawordorsentencecannotexplainaproblem.Tounderstandamanfromhissideclosesttothepeopletheretoknow,getthemostaccurateisthemostcomprehensiveunderstanding.Thispaperisexactlythesame,wanttoknowwhethertobelievetheexistenceofghostsandConfucius,withhiminagefrompeopleinclosetheretodecipher.ConfuciusviewsofghostbelongstoChinaancientphilosophicalquestionsaboutthenatureofChineseancientculture,andistheproblemtobesolved,alsoistheproblemsneedtobesolvedinthispaper.Keywords：Theanalects;Godsoutlook;Themoderninterpretation广东金融学院本科毕业论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读III目录摘要........................................................ⅠAbstract....................................................Ⅱ一、前言.....................................................1二、孔子意义上的“鬼”“神”.................................2（一）“鬼”——“人神曰鬼”.................................2（二）“神”——益于教化的正神...............................3三、孔子的鬼神观.............................................4（一）虔诚之心——“祭如在，祭神如神在........................4（二）敬畏之心——“敬鬼神而远之”、“丘之祷久已”............5四、鬼神观念在不同时代的表现.................................7五、孔子鬼神观在现代的解读...................................8（一）重新关注孔子，植根于现代人的精神境遇....................8（二）荀子归结的“三祭”到现代的“二祭”的转变................9（三）“死”是对“生”的延续.................................11参考文献....................................................13广东金融学院学士学位论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读-1-《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读一、前言还在我们读初中或更早的时候，就已经开始接触《论语》了。孔子的思想及其所创立的儒学几千年来一直深深地影响着我们。笔者在期刊网上搜索得知，至今为止，对《论语》的研究著作已经过万篇，而对《论语》中关于孔子鬼神观的研究著作有十几篇。许多学者为此付出的努力和做出的贡献都是很值得我去学习的。可是，很多学者对于孔子是否相信鬼神存在这一问题存在较大争议，意见不一。当然了，仁者见仁智者见智，这是很正常的。不过我们应该思考，是什么导致了这么一个有点混乱的现象？笔者认为，这其中“断章取义”是关键，很多人喜欢以偏概全。比如，《庄子》内篇“养生主”里有“吾生也有涯，而知也无涯”一句。原文是“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”本应诠释为“生命有限，知识无限。以有限去求无限，必然伤害有限的身体，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了……”事实上，我们经常只把那一句“吾生也有涯，而知也无涯”抽取出来当作至理名言去应用和传播，完全曲解了庄子的原意，成为“人生有限，知识无限，当以有限的生命不懈地追求无限的知识”。生活中这样的例子并不少见。这也正解释了本文中要阐释的现象。樊迟向孔子问智，孔子回答说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。”就是这一句“敬鬼神而远之”，成为众多学者产生分歧争议的关键所在。有学者认为，“远之”，就是要远离它们的意思。而“未能事人焉能事鬼”，是孔子逃避谈论鬼神的有力证明。表面上看，似乎有点道理，实则未然。《论语》中的一字或一句并不能解释清楚某个问题。我们说要了解一个人，就要从他身边最亲近的人那里去了解，得到的才是最准确最全面的认识。本文也是同样的道理，要知道孔子是否相信鬼神的存在，要从他的弟子、身处时代跟他较近的人那里去解读。孔子的鬼神观属于中国古代哲学问题，关乎中国古文化的性质，是亟待解决的问题，也即是本论文需要解决的问题。广东金融学院学士学位论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读-2-除此之外，本论文还将通过细致地解读，探讨孔子的鬼神观在现代社会的影响。有些学者认为孔子奉行无神论，有些学者则认为孔子相信鬼神，还有些学者认为孔子的思想其实很矛盾，大多数时候不相信，可当他遇到生活中自己也解决不了的事情的时候就会想到鬼神，寄托于鬼神。那事实上孔子到底相不相信鬼神的存在呢？通读《论语》，里面谈及孔子鬼神观的句子包括以下八句话：一、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）二、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”（《论语·八佾》）三、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（《论语·八佾》）四、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”（《论语·八佾》）五、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）六、子不语怪，力，乱，神。（《论语·述而》）七、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神只。’子曰：“丘之祷久矣。”（《论语·述而》）八、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）要弄清楚孔子是否相信鬼神，以及在当代社会如何去更好地解读这两个问题，笔者认为有必要首先弄清孔子意义上的“鬼”是什么、“神”是什么的问题。没有一个明确的清楚的定义，一切就无从谈起。八句话当中说到鬼神的含义的是第一、二、四、六（其他是关于孔子对鬼神的态度问题）。二、孔子意义上的“鬼”“神”1．“鬼”——“人神曰鬼”孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）《论语注疏》里引用郑玄的解释是：人神曰鬼。非其祖考而祭之者，是谄求福。广东金融学院学士学位论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读-3-“人神曰鬼”，即“死去的祖考”，也即是指死去的祖先。“鬼”为人所归，人死去后称为鬼。这是“鬼”的含义。2.“神”——益于教化的正神何为“神”呢？《论语·八佾》中有这么一段话：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”说的是季氏去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你不能劝止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神不如林放知‘礼’吗？”根据《礼记》规定，只有天子才有资格祭天下名山大川，诸候国的国君只能祭拜国境内的山川，而卿大夫没有资格祭拜山川，只能祭家庙。季康子只是个卿贵族，他去祭泰山显然不合礼。所以孔子感叹，泰山之神怎么可能不如林放知礼呢？意在说明泰山之神是不会接受季氏的祭拜的。总之，这里的“泰山”就是指“泰山神”。王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁