《论人类不平等的起源》读后感

《论人类不平等的起源》读后感卢梭在《论人类的不平等的起源》中的论述与他在《社会契约论》中的论述是一脉相承的，他的论述主线概括起来可以说是人类最开始处于自然状态，随着偶然的契机他们聚集在一起形成了集落，此时还不能说人类已经形成了一种社会化的过程，但他们的行为尚未严重依赖于其他人共同行动。由于人类聚集而随之产生的欲望在此阶段主要是依靠对无主物（无人占有的土地）的占有而得到满足。但随着人类的繁衍与无主土地的逐渐占有，财产占有的差距逐渐显现出来，而个人之间自然的能力差异则加剧了这种财产的不平等。与此同时，为了保障人类整体安全利益的政治的产生反而使这种不平等得到了固化，卢梭所谓的人类不平等达到了一种终极形态。政治的不平等在开始往往依仗财富的支持，但他一旦形成便是一种不可逆的过程，从这个节点开始，财富的不平等加剧了政治的不平等，而政治则为财富提供了强有力地保障。不过在中西方表现出差异的是：西方国家往往带有一种很强烈的民族性特征，因此相互之间的征服变得比中国困难很多，于是他们再一次把目光投向了大自然，政治权势者在向外殖民追求更大满足的同时，使得一批商人由此暴富，从而形成了商人阶层。重商主义的兴盛则为他们的财富扩张搭上了国家强盛的顺风车。商人阶层的不断强大使得这种在古老时期已经定性下来的不可逆的阶级分层产生了改变的可能，于是他们再一次重复了那一不平等的演进。人民失望的发现了这一历史轮回，于是马克思创造性的提出了共产主义试图从源头——财产加以控制，使之平均。西方当权者为了使自己的财富得到保护只得实行了两项改变人类历史的制度。普选制的实行打破了政治产生的固化；而美国梦的产生让人们看到了不论出身取得财富的希望。但是这种人造循环只能减缓不平均的积累，无法使得这一问题得到彻底解决，最终或许只能依靠这一制度使得人类的自我毁灭过程周期变长，使得人类生产力高度发达，以使这一问题得到彻底解决。