道德经附属壹自知和别文

1天地观有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，是为天地母。无人知此之名，故有先哲将其名之为“道”。母道生子道，子道无穷尽，万法无穷皆归于母道。母道名之为“心性”，子道名之为“相”。万者之相皆生于壹者之心性。心性本自具足，本自混沌，本不生灭，并在产生万法。心性生阴阳，阴阳之相即是为天地也。故观心性，观天地，观人道，观自在，自然有所观。观其所以然，知其所以然，行事尽其所以然。故以自有天地观，人生观。天甚广，地甚大，观苍穹，望四方，天地之间有容乃大。着眼于一切，包罗万象，故使人胸怀天下。吾生于道，存于道，行事尽在于道，道之法规：人法地，地法天，天法道，道法自然。万法无穷尽，一切皆在于自然。故天自然，地自然，人自然，道自然，一切皆自然。观其人之道，自然所现之象，是以现实常规而长久运作。人之所以万物之灵，是以可将其常规所不断变更，其意尽在于生存生活之目的。人之所畏：畏自然，畏天地，畏他人。敬畏自然，知晓吾与自然一体，知晓吾命来源于自然。自然不常敢以万物为刍狗，故吾不可不畏也。知此道理，所悟天地人合一，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以众生为了谁？是以众人为了谁？是以吾为了谁？本命复归于道，与其共融永恒之中。屹立于大山之巅，跨步于大川之间，由衷感慨天地甚大，大而无疆。亦是大道无形，行者无疆，故能体悟天地所以长且久者。小憩于瀑布之边，仰视其景赏其风光，其时间如流水般，不舍昼夜。观天地，观外在知内在。万法之象以外在为主所示；万法之理以内在为主所存。观外在而知内在，洞察万物运作之规律，掌其规律，无穷无尽皆可为人之所用。惜之所用，爱之所用，以谢天地。众人皆有以，从无独自悟。只着其相，不知其理，故有尚物尚心者。尚物者信自信，尚心者信鬼神，唯有阴阳平衡之道者信道法自然。不着外相，不着内相，心物平衡才可以持有长久之道。观天地，观天道，观人道。观天地，天地广袤无垠，愿使人心胸也如此宽广；观天道，玄理不玄，一切皆为万物原理，方可不出户而知天下；观人道，众人熙熙忙忙碌碌，是谓哀大莫过于心死也。观天地，天地间有大爱，一如既往。知其所以然，故天地观亦是自然人生观。——《自知》2人生天下有始以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。本命存于心性中，待以缘成熟之时，随万法现于天地间。人之道，其父甚大，其母甚大。血脉相连，故百善孝为先。父之教，母之育，终身不敢忘。在家孝父母，出门事师友，以道莅天下，游子从不孤。德不孤，必有邻，行事尽是众望所归。望星空，观明月，星河灿烂，明月其中。再大一者也却终是其中一微者，是以吾又是哪一者？天大，地大，道大，却终不自为大。故吾始终不敢自为大。是以知人者智，自知者明。君子行驰在天下，与人结善不结恶。见贤思齐焉，与其结交共谋大事，以求百世功，千秋利，万代名。使其事迹长久留于世，事业经其时间磨炼而不磨灭。一人得道，鸡犬升天，一人得道，众生皆有福。不以物喜，不以己悲，命存于世必以立志为先，而行事是以修身为先。生死有命，富贵在天，无福清福，有福与人共福。心胸宽广，胸怀天下。天甚广，地甚大，事甚难，故谋事在人成事在天，而天道无亲常与善人。有朝一日功成身遂也不以功高而自居，引领大众共踏大道，走在前方。凡民族仁人志士者之道皆一以贯之。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。福兮，从莫敢于天下先；祸兮，勇于敢为天下担，故能天长地久万物和谐。又以不贵难得之货，不复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。人生多数行为在于言语，故多言数穷不如守中，简言精语庄严神圣，大道其中。故慎思而后言，慎思而后行，慎思所为，行事尽其善美。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。人生故有一终，终而重于泰山是为天义地德；终而轻于鸿毛则消失于世道，故而微不足道。万物在不断地运作，时空在不断地转移，不是永恒也近似永恒。本命附着于身，也终将有朝一日所离去，故观天地，朝闻道夕死可矣！以世出世间慧光观一切人，观一切事，故能以世出世间智慧所为世间事，经其时间磨炼而不磨灭。——《自知》3论信仰道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故吾信其道，尊其德，知其理，行事尽其所以然。道大，天大，地大，万法无穷，而吾以其中世出世间经其时间磨炼而不磨灭为真。故吾始终信其不变。而此真是以先哲探索发现而后有之，故先哲更可敬。后人之所以可佩是以踏着前人之足迹而行驰于大道。命存于世，行驰在天下，必以立志为先。顺其自然，合乎人性者，有志者事尽成。故吾信奉道法自然，崇尚行天之道处无为之事。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。忠效国家，忠效人民，不成功就成仁，宁为玉碎不为瓦全。为天地立心，为民生立命，继中华民族之魂，为中华万世开太平！小不忍则乱大谋，知耻而后勇。故君子以自强不息！忠义至上，功德第一，无为而无不为，以越贞观之效。——《自知》4论学习亘古至今不变的法规：凡能成事者，无一不是以学习为基本而后才成其事业的。所以文化是智慧的表达方式，智慧是文化的表现方式。转文化为智慧，运智慧创造文化。把所学的转为具体的实用能力那才是重要的。而无用之用不可所缺，实用主义最为重要。无用之用就是：不是很有价值却又不能缺少的。实用主义就是：以创造现实价值为根本目的的，以推动改善国计民生为根本目的的。实用主义于己于家于国都有贡献。一国以实用主义为主，则此国就能国贵民富。一个人从民族启蒙教育过渡到社会教育，然后完成其学业，一定是以创造现实价值为根本目的才是可行的长远之道，长远之道才是对国计民生最重要的。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。少时所学是人生一世的免疫。常道，少时向恶，终身是恶；少时向善，终身是善。所以少时所学才是人生一世的免疫。所以启蒙教育非常重要。先学做人，然后再学做事。天生有才修德之人必有用。学习为基本，研究为根本。只有通过学习才打开了智慧的大门。读万卷书，行万里路。而不学则无术，无术则无业，无业则茫茫从事碌碌无为，茫然而不能自拔。何必要少壮不努力，老大徒伤悲？学习终将有朝一日是要功成身遂的。那何时为功成身遂？那就是以境界达到博学多才，以达到通达世出世间法，以达到行事经其时间磨炼而不磨灭，为功成身遂学业圆满。故大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。学乐融融，法喜充满。敏而好学，不耻下问。见贤思齐焉，见不贤而内自省也，有则改之，无则加勉。学而时习之不亦悦乎？若学而不习则随时渐遗，若学而不修则犹如无学。学以为然，取之所用。——《自知》5论传统经乃万物之灵所著，现于天地间，经其时间磨炼而不磨灭。经为其民族心灵庞大之载体，为其民族生存发展之依据。传统文化是中华民族的民族之魂，是中华民族几千年来大统不变和生存发展的生命源泉。中华民族生生不息，绵延至今就在于民族传统。中华民族之魂一言以蔽之就是：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。神州大地：谷灵神盈，人杰地灵，黄河之水天上来，千年孕育，万代传承。华夏儿女群英荟萃，展现东方。东方之珠，屹立之巅。遥远的东方有一条龙，龙的名字叫华夏，我们都是龙的传人。华夏之天子遵天命而行天道，无为而无不为。无为而无不为，以越贞观之效。大顺之效是华夏长久之道。中国文明古国，礼仪之邦，愿与天下者礼尚往来。我国地域辽阔，一望无际的原野，绵延不断的山脉，万里长江滔滔不休，波澜壮阔的大海一波未静一波又起，方展现出中华民族之气魄。我国国贵民勤，故能民族不断向前迈进；我国飞黄腾达，犹如飞龙在天，飞龙在天故能屹立于世界。中华民族都是炎黄子孙，即使百家之姓也终是一个大家族。五十六个民族汇聚一堂，合家欢乐普天同庆。观历史长河，朝代在变，惟独传统不变。自今及古，天下乃天下人之天下，纵然皇室一族引领国家，也终将以民圣为主，不以民圣为主而迫其皇室不皇。惟有天下苍生万岁，才有其国权万岁，才有其国君万岁。上忠效国家，下尽孝父母，我中华民族亘古不变的民族大义。我国君使臣以礼，臣事君以忠。以权效国者以孝悌为先，忠义为上，廉正为尚。处世之道是以格物，致知，诚意，正心，修身齐家治国平天下。所以和谐社会就在我神州大地。观世界风云，倾听天下此起彼伏之声，乘风破浪会有时，直挂云帆济中华。——《自知》6述修道开天辟地一瞬间，故回归自性即在一瞬间，故觉悟亦在一瞬间。万者之象皆生于壹者之心性，万象无穷尽，而吾以其中经其时间磨炼而不磨灭为真。道法无穷尽，而吾以大道之理为主。经其时间磨炼而不磨灭之大道内理即是哲理。而哲理非常人随心所能悟得，故要修道。待修道功成身遂后，心神即可复归于大道。在大道中观大道之理，是故大道之理并非“玄理”，“玄理”不玄，皆为万物原理，本自不玄，只因未进入境，身临其境万物奥妙尽掌其中。执迷不悟者，一切执着于自我；迷茫者，茫茫从事不知所措；感悟者，略知所以然；渐悟者，较知所以然；明悟者，知其所以然，行事可尽其所以然；明心悟性者，以道莅天下，行事尽其所以然；明心见性者，与道共融一体，行事尽全所以然。明心见性者犹如文曲之星，人之道寥寥无几；明心悟性者犹如旷世之星，人之道为数不多；明悟者犹如川谷一般，天下壮观却不在少数；渐悟者犹如绵延之山脉，呈现之象连续不断；感悟者犹如大海一般，波澜壮阔一望无际。由此感慨，众人皆有慧命。早悟晚悟早晚都悟，惟独只恐执迷不悟。常人皆可以觉悟，因而走出迷茫之困境，兴喜大道之大，而大道无形使其行者无疆。修道之人，格物，致知，诚意，正心，修身。修身即是修道。修之于身，吾心即是道，吾身即是道。常人者有志，终将有朝一日有明悟之境界；而非常人者，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后功成身遂通达世出世间法。常使心神复归于道，在道中观此道之理，方可不出户而知天下，不窥牖而见天道。或以明心悟性，或以明心见性。修道之目的就在于觉悟，待觉悟后就以为大众谋福为目的，使其事迹长久留在于世间，使其功业经其时间磨炼而不磨灭。引领大众共踏大道走在前方。——《自知》7述无为道常无为而无不为，是以其自然完美之规律在运作。吾在其中，观其之理，欣其完美。而非常之完美即是为天之道也。众生皆有以，惟道独自无，故而道才永自然。因其永自然，故而常完美，故而常无为。惟有不以之为，才能长久之完美，长久之无为。完美所现之象，大而得体，小而细致。大而小，小而大，尽其善美。无为之道，修之于身，使其心神复归于道，观大道之理，知其之理，行事故能尽其所以然。无为而无不为以越贞观之效，然后乃至大顺。天顺地顺人顺，是为大顺。无为之道，为道是以日损，损之又损以至于无为，无为而无不为得天下常以无事。无为之道，是以聆听自然优美之旋律，奉行自然完美之法则，无为而无不为行事经其时间磨炼而不磨灭。无为之法是或以修道功成身遂，使其心神复归于道，观道之内理，知其之理而后以道莅天下；或以传承先哲述而不作，亦是无为。归根结底，无为就在于自然。而自然或以守常态一如既往，或以非常之完美。道法无穷尽，而道是以取择现实常规在运作。而非常之道是或以非常之完美，或以反常而运作。反常之道是众生所不能承受。故而与其承受反常之灾，不如执守常态而安定，与其执守常态而安定，不如非常之完美。正因如此，才曰信奉道法自然，崇尚行天之道处无为之事。凡是以自然法则为准则即是无为，客观为上，完美为尚。故以常态安定为基本，是以非常完美为取向。非常之完美其止在于至善，至善是为至净圆满之永恒。行驰于归真返朴之大道，一切皆自然，一切皆无为。——《自知》8兵道军队是以忠效于国家，忠效于人民的民族志士所凝聚成的一强大生命力。军队关系到国家的生死存亡，关系到人民的安危，所以军队必须要格外重视。而用兵之法要么是为了维护国家主权尊严而战，要么是为了争人民生存之道而为人民战不平。这就是所谓的正义战争。军队是王者生存的地带，只有强者才有资格来到军队。来到军队一不为官，二不为财，却只为一个信念，那就是报效国家服务人民的信念，这就是军人的信仰。中华民族自古以来就崇尚忠义，几千年的传统才使其大统不变。中华军人都是王者的勇士，因为忠义，因为传统，因为勇者之道，才有了中华民族千年传统勇士道。中华民族千年传统勇士道：顺应道法，尊天敬地，忠效国家忠效人民，不成功就成仁，宁为玉碎不为瓦全，将道义施于