《今生今世的证据》课件

第一课时导入新课•不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。”——鲁迅先生从儿童的视角把百草园描写得有形、有声、有色，充满了勃勃生机，使人仿佛身临其境，让我们感受到童年的快乐。菜畦、石井栏、皂荚树、桑椹、鸣蝉、黄蜂、叫天子烙下他童年的印记，是童年的证据。今天我们来欣赏刘亮程《今生今世的证据》大漠中蓝天下的男子就是刘亮程，脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠特有的广漠天空给了他深邃的思想。这是大漠边上的村庄，质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们。作家简介刘亮程（1962—），新疆沙湾人，中国现代作家。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，放过羊，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，大多写自己生活多年的一个村子。在这个村庄里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有的树木都按自然的意志伸叶展枝。作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。2001年４月获“第二届冯牧文学奖”文学新人奖。主要作品：散文集《一个人的村庄》《风中的院门》《库车》等。诗集《晒晒黄沙梁的太阳》。故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。---情感意义故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。---哲学意义刘亮程说“故乡”对于自己生活了38年的村庄，刘亮程说，一个“爱”字太浅薄了。爱、忧伤、快乐、恨、痛苦、绝望都有。故乡对于一个人不仅是出生地，还是他的生存寄托和精神寄托。他说现在自己已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到了那种生活中。看到那些自己想过、抚摸过的事物，那些东西太珍贵了。正是怀着对故乡、对人生、对生命甚至对人类的诸多感悟与理性的审视，作者写下了一系列乡村散文，《今生今世的证据》就是其中的一篇。打夯()一缕()瘸腿()抹杀()转弯抹角()抹布()烟垢()门框()悄无声息()圈棚()烙印()省亲()执拗()迄今为止()粗糙()恍惚()()咀嚼()()嘹亮()舐犊情深()给下列加点字注音。hānglǚquēmǒmòmāgòukuàngqiǎojuànlàoxǐngniùqìcāohuǎnghūjǔjuéliáoshì4、试着概括段落大意1.我还不懂得怜惜曾经拥有的事物2.我还不知道向今生今世的证据告别3.我不知道曾经的生活有一天需要证明4.我对以往的一切产生怀疑5.现在，曾经拥有的已经消逝6.没有证据，以往的生活将无法证实7.生活的证据都将会消失8.证据消失时，生活将变得毫无意义9.总结上文，升华主题1、通读全文，请分析第1段在全文中的作用。(1)内容上：写了不懂得怜惜曾经拥有的事物的具体表现，与下文写留恋故乡形成对比；奠定了留恋、怀念、热爱故乡的感情基调。(2)结构上：为下文写对故乡的深深留恋、对故乡一草一木的怀念做铺垫。问题探究2、第1段中流露出作者怎样的感情？①对这些证据的珍爱；②对当初自己不懂得这些证据的自责；③对故土家园的怀念之情。3.什么是他今生今世的证据？•提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，一砖一瓦，故乡的那一段生活。能够证明某事物的真实性的有关事实或材料。--------《现代汉语词典》能够证明自己曾经的生活的事实材料。草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、铁钉……4、课文第3段中说“我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明”，作者为什么说“曾经的生活”需要证明？(1)人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己，证明只能来自于他人，来自于自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是生命的痕迹。(2)故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，人的生活需要物来证明，在故乡留存的这些证据(物)烙上了人的印记，是人生活的物化。以往的生活内心的生存5、分析课文第4、5两段作者是如何运用细节描写来表现自己对“见证”的感受的？示例：段落细节“见证”的感受第四段更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面“我”年少时的“无人感知的惊恐与激动”领受到明亮月光的“我”的“快乐”，以及深刻到内心的记忆段落细节“见证”的感受第五段现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实？谁会看见一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝“我”“悄无声息度过童年、少年、青年”的时光，“我”的成长第一课时6.对第6段“谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”这句话，我们应该怎样理解？(1)这里用了一个假设复句，强调有了这些物化的证据仍不一定能证明一个人“内心的生存”。(2)“内心的生存”是指精神、心灵的生存。一个人的精神经历和内心情感世界的拥有永远只有自己能体会，别人是不能明白的。留存的过去的事物可以证实以往的生活，但“证据”就算存在着，别人也不可能有与你一样的体会。可是如果没有了这些依凭，人就会产生空虚感和漂泊感。所谓的“精神流浪”是现代人常有的精神疾患。文章由浅入深，由具体的故乡家园上升到抽象的精神家园。7、第7段中“曾经是我的现在已成别人的村庄”这句话有什么言外之意？表面上说的是自己离开了故乡，而事实上却隐含了故园不再的感伤。8、第7段最后“一个土坑漫长等待的是什么”这句话中，“土坑”等待的究竟是什么呢？土从土坑里出来变成了墙，但随着时间的推移，土墙在慢慢地被磨蚀，终有一天它不再风光，还要回归到土坑里，土坑就这样默默地等待它的回归。这就像游子要离乡却最终又要归乡一样，我们的思想也终究要有皈依之处。9.文章8段写道“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时”，又写了“公鸡”和“黑狗”，有什么寓意？写“日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡”和“老死窝中的黑狗”实际上是写家。表达的意思是：在故乡面目全非、行将消失时，作者在问，家里的大公鸡和那条黑狗还在吗？从根本上还是在写那难忘的乡愁。在这里，作者把乡愁变成了“大红公鸡”和“黑狗”，更具体形象了。10、文章最后一段写道：“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”这句话有何含意？这一段，既是对上文的总结，又是全文主题的升华。短短的一句话，含意非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的路。11、从文章中我们认识到：人的生活需要物来证明，而无论你怎样注意收藏，总有一天物会消失。照作者的说法，虚无是必然的未来，你怎么认识这一点呢？(示例1)曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，人怀念的并不是物本身，而是自己的过去、自己的生活、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的分量。忽视或否定这些曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑，而从客观的情形来看，当家园废失，“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。(示例2)外在的证据固然重要，但最重要的在人们内心，那是我们生命的全部，它们转化为我们的情感、思想与性格。外在的证据并不重要，关键是我们是否将故乡、将我们在故乡的历史作为我们的家园。本文通过后悔没有珍惜证据，抒写了对故乡深深的依恋之情；又通过怀疑以往的生活指出故乡的重要意义；进而启示我们要以怎样的态度对待故乡。小结合作学习：深入感知寻找你最有感触的一段话，进行评点。金圣叹：“文字只要从一片心地流出，便正看、侧看、横看、竖看，具有无数种种美妙”，“欲作缠绵帖肉之文，须千遍烂读此文。非贵其文辞，贵其心地也”。评点要点:A、画出评点的原文B、细读，与文本、与作者交流C、可从多角度如内容、情感、手法等方面进行评点。例：我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。（1）对这些证据的珍爱；（2）对当初自己不懂得这些证据的自责；（3）对故土家园的怀念之情。总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，许多事理时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。本篇的关键词人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。•作者离开自己的村庄是恋恋不舍的，村里的一切东西已经和他成为默契的朋友，一切都变成有灵性的东西。作者为没有向他们告别而深深地遗憾，那时还不懂得这些东西可以作为过去生活的证据。•有一天会再没有人能够想念过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗。我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。连用七个设问句，自问自答，深刻表现了“我”对过去生活的怀恋，对世事变迁的感叹，对失去故乡这个精神家园的担忧，对传统文化受到现代文明冲击的无奈。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头，就看见了以往。村庄里的月亮是恒久明亮的，它可以照透一切东西。这里的一切，我太熟悉了，我从它们身上看见了贫困的童年，看见了乡村的往事。现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。•我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一