《王好战-请以战喻》教学设计完美版

《王好战，请以战喻》教学设计高二年级张雪莉素质教育目标(一)知识教学点1、理解文中寓言故事所蕴含的意义。2、把握重要实词虚词的用法。(二)能力训练点1．了解中国古代寓言故事的特点。2．了解孟子散文托寓言以说理的特点。理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。(三)德育渗透点1、学习了解孟子的仁政思想。2、学习孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。3、揣摩文中寓言的寓意，用以指导现实生活。(四)美育渗透点欣赏文章寓说理于寓言中，诙谐幽默，耐人寻味的特点教学要点：1、解析课文，孟子及孟子的思想。2、掌握譬喻说理的好处。教具准备：多媒体教学方法：1、讨论法2、点拨法课时安排：两课时第一课时一、导入孟子的门人曾对他说：外人皆称夫子好辩。汉代赵岐《孟子题辞》说：孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。郭沫若在《十批判书》中说：孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。今天就让我们来学习《孟子》。二、孟子及其思想1、孟子（约公元前372—前289年），战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活地诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”，“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”，反对“霸道”、“暴政”。劝统治者重视人民，安定人民，少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定的进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子，我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。一生活动于战国中期。是孔子思想和政治主张的继承者、发扬者，也是孔子之后儒家学派的大师和代表人物。后世，1083年被宋神宗封为“邹国公”，1331，被元文宗加封为“邹国亚圣公”。至今被世人尊称为“亚圣”。在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣。”在这部著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。2、关于《孟子》《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。《孟子》一书是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。从汉代开始，研究《孟子》、为之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙宁年间《孟子》被尊奉为经书之后，注疏者更是日见其众。在数以千计的《孟子》研究著作中，受到人们一致赞誉的主要有三种，即东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正义》。另外，宋孙爽的《孟子注疏》和清代宋翔凤的《孟子赵注补正》也是较有影响的注本。下面分别略作介绍：《孟子》成书之后，最初是作为诸子之书流传的。至秦始皇焚书坑儒时，孟子派的儒生也惨遭横祸，但《孟子》书却没受到什么损害，奇迹般地保存了下来。赵岐说：“孟子既没之后，大道遂绌。逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。”（《孟子题辞》）到了西汉时代，《孟子》的地位稍有提高。汉文帝时曾一度把《孟子》立于学官，设置博士，称为传记博士。传记是经书的附庸，在古籍中其地位列于经、子之间。可见《孟子》在西汉初年的地位比之秦代有所提高。汉武帝即位之后，由于实行“罢黜百家，表章六经”的政策，只立五经博士而废置传记博士。《孟子》于是乎又从传记退回到诸子地位，终两汉之世也没有什么变化。由于《孟子》在汉代基本上是作为诸子之书流传的，所以研治《孟子》的人数不多，不象经书那样热门。两汉研治《孟子》的著作见于著录的，计有扬雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、郑玄《孟子注》、高诱《孟子章句》、刘熙《孟子注》和赵岐《孟子章句》凡六家。至今，除赵岐《章句》外，其余几种皆已散佚，只有在清代的辑佚书中纔能窥见一些一残缺的片段。三．朗读课文1．教师范读，正音。王好（hào）战弃甲曳（yè）兵不可胜（shēng）食数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣帛（bó）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）瞷（jiàn）墦（fán）讪（shàn）施（yí）从良人语人（yù）卒然（cù）沛然（pèi）嗜杀（shì）枯槁（gǎo）恶乎定（wū）孰能与（yǔ）之2．学生各自朗读3．学生齐读4．指名朗读5．学生齐读四、指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处强调重点词语和句式：1、第一篇①河内凶，则移其民于河东凶：谷物收成不好，荒年则：表示假设，如果…就…②填然鼓之鼓：名词作动词③是使民养生丧死无憾也丧：为动用法死：形容词作名词④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣树、衣：名词作动词⑤谨庠序之教谨：谨慎，这里指认真从事庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠⑥然而不王者，未之有也宾语前置王：名词作动词⑦王无罪岁，斯天下之民至焉罪：名词作动词，归咎，归罪岁：年成2、第二篇①其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。②必餍酒肉而后反：满足、饱食。③吾将瞷良人之所之也：窥视，暗中看。④卒之东郭墦间：坟墓。⑥与其妾讪其良人：讥讽。⑦施施从外来：喜悦自得的样子。⑧A、必餍酒肉而后反：“反”通“返”。B、蚤起：“蚤”通“早”。C、施从良人之所之：“施”通“迤”。⑨文中宾语前置句：良人未知之也。曾学过的宾语前置句：A、无乃尔是过与B、然而不王者，未之有也C、余之人不余欺也D、大王来何操E、夫晋，何厌之有3、第三篇①请轻之轻：形容词作动词减轻②日攘一鸡攘：窃取4、第四篇①出，语人曰语：告诉②天下恶乎定恶：何，怎么③今夫天下之人牧牧：统治④如有不嗜杀人者如：如果⑤则天下皆引领而望之矣引：伸长⑥卒然问曰：“天下恶乎定？”同“猝”，突然⑦谁能一之数词作动词统一⑧探究文中出现的“之”字用法?文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：A、代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；B、结构助词，如：“今夫天下之人牧”；C、补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”；④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。五、亮点探究1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?探究学习：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记·魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。2、孟子和梁襄王是在什么背景下谈话的?孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”、“仁义为本”的思想感情，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，并在此时见到了梁惠王的儿子，也就是梁襄王，于是，便有了他与梁襄王有过的仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是，由此一斑，也可见孟子的思想核心和高超的讲话艺术。当时，孟子已经七十岁左右，先前游历过许多国家，与梁惠王也有过多次接触，因此，这时，孟子的思想是很成熟的，经验也是很丰富的。3、第二篇的讽刺效果是怎样达到的？齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。对比手法的运用，形成强烈的讽刺效果。《齐人有一妻一妾》有两重对比。一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾勺齐人人生准则的对比。齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。通过对比，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。4、第四篇问题探究A、.文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。B、梁襄王缺乏国君的威严表现何在？提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。C、.既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。D、.说说孟子采用比喻说理的贴切性？提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水