《王志勇-从主祷文学习祷告》

“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)1从主祷文学习祷告王志勇牧师目录一．“我的心仰望你”（诗25:1）二．“祂的耳听他们的祈祷”（诗34:15）三．“我们的天上的父”（太6:9）四．“愿人都尊你的名为圣”（太6:9）五．“愿你的国降临”（太6:10）六．“愿你的旨意行在地上”（太6:10）七．“我们日用的饮食”（太6:11）八．“免我们的债”（太6:9）九．“不叫我们遇见试探”（太6:13）十．“救我们脱离凶恶”（太6:13）十一．“国度、权柄、荣耀，全是你的”（太6:13）十二．“阿们”（太6:13）附录：文森特论祷告“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)2今日在中国教会中流行的关于祷告的书籍和资料，多是灵恩派性质的。改革宗教会不仅注重祷告，并且把祷告视为上帝所设立的基督徒生活中三大蒙恩工具之一（其余二者是读经听道和参加圣礼，参考《威斯敏斯德小教理问答》第88问）。然而，很多人所谓的祷告，严格说来，并不是合乎圣经的祷告，而是异教徒的念咒，只不过是把中国人所熟悉的“阿弥陀佛”换成了“耶稣基督”！本文根据上帝所启示的律法和耶稣基督所教导的主祷文来解析合乎圣经的祷告到底是什么样的祷告。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)3一．“我的心仰望你”（诗25:1）读经就是我们聆听上帝藉着圣经向我们说话，而祷告则是我们以心灵和诚实向上帝说话。基督徒的一生是学习的一生，基督徒的一生也是祷告的一生。我们所信的上帝是圣经中所启示的自有永有的三位一体的上帝，我们信仰的标准是上帝所启示的自证内证的无谬的圣经。1．祷告需要学习圣经一再强调学习的重要性（赛1:17）。“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察”（诗111:2）。只有犯罪不需要学习，我们从老祖宗继承下来的性情，使我们天生就喜欢犯罪，人人都是无师自通，都是犯罪专家。但是，要行善，要得蒙上帝的悦纳，却必须攻克己身，潜心学习（赛1:15－17）。当初亚当堕落也是因为不想忠心地从上帝所创造的自然和上帝的启示中谦卑地学习，而是想一旦吃了分别善恶树上的果子，就可以如醍醐灌顶，无所不知。主耶稣为我们树立的榜样就是：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”（来5:8）。改教领袖约翰·加尔文指出：“一个未能受教又不肯学习的人，永远不可能成为好的老师。如果你要成为好的牧者，必须要先成为好的学者（student,学习者）。”有人认为既然祷告就是向上帝说话，是不需要任何学习的。这乃是人的想法，并不合乎圣经的启示。主耶稣基督的门徒也曾经请祂教导祷告，这就是著名的主祷文的来历（路11:2）。其实“主祷文”并不是耶稣基督用来祈祷所用的祷文，而是祂教导门徒祷告时所参考的“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)4祷文。因此，称其为“门徒祷文”更合乎原意。2．祷告须有使命感人生的关键是有使命感（箴29:18）。上帝是有目的的上帝，他的一切作为都不是盲目的。上帝创造我们是有祂的目的的（创1:26－28）。祂在基督里使我们重新恢复祂的形像，“为要叫我们能够行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2:10）。这就是完成在第一个亚当里无法完成的治理的使命。治理的使命就是文化的使命（创2:15；20），属灵争战就是文化争战（林后10:3－5）。耶稣基督所吩咐的大使命是治理使命的延伸（太28:16－20）。不学习，无文化，不长进，很显然，是无法完成上帝给我们的托付的。那样，我们的祷告往往就会沦为祈求上帝赐给我们吃喝玩乐之物的祷告，和外邦人的祷告没有什么本质的不同（太6：31-32）。基督徒的祷告必须以先求上帝的国度和公义为导向（太6：33），这也是主耶稣基督教导门徒祷告所用的门徒祷文的核心。“耶和华啊，我的心仰望你。我的上帝啊，我素来倚靠你，求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧，惟有那无辜行奸诈的必要羞愧。耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，因为你是救我的上帝，我终日等候你”（诗25：1－5）。“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣……因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们”（太6:9－13）。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)5二．“祂的耳听他们的祈祷”（诗34:15）今天很多基督徒强调祷告，并且对祷告如何蒙上帝垂听，提出了很多的公式性的东西，并竭力在圣经上寻找根据。其实，创造天地万物的上帝早已晓得一切，并不需要我们讲述才能知道。圣经是上帝用人的预言向人启示真理。“听”就是悦纳、祝福，表明我们与上帝的关系。1．奉耶稣基督的名祷告基督徒大多知道，我们祷告的时候要奉耶稣基督的名祷告。“我实在的告诉你们：你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（约16:23－24）。然而奉耶稣基督的名祷告到底是什么意思呢？“耶稣”的意思是“拯救者耶和华”(Jehovah-saved)，“基督”的意思是“受膏者”(anointed)。奉耶稣基督的名祷告，是指我们必须明确我们的身份和地位。基督徒是在耶稣基督里，也就是因信耶稣基督而进入上帝的恩典之约，成为上帝圣约的代理和使者（林后5:17－20）。所以，“奉耶稣基督的名”，关键不是把“耶稣基督”之名当作一个有魔力的符咒，而是要明白自己是个罪人，靠着上帝的恩典得救，在耶稣基督里罪得赦免，得儿子的名分，得享丰盛的生命。2．以训诲和法度为标准我们的祷告要蒙上帝垂听，必须遵行上帝的旨意。“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心”（约壹5：14）。上帝的旨意有隐秘的旨意和显明的旨意。“隐秘的事是属“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)6耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申29:29）。祷告的目的不是窥探上帝隐秘的旨意，而是以上帝显明的旨意，也就是上帝所启示的律法为标准，求上帝怜悯、光照、赐福。律法的原义就是训诲（torah），是上帝显明的旨意。我们得救、称义完全靠上帝主权的恩典，而上帝的律法则是我们圣洁生活的标准和治理的尺度。“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”（箴28:9；参考约14:15；约壹5:14）。“耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。…耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的必不被定罪”（诗34:15－22）；“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。……耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门”（王上18:20－46）。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)7三．“我们的天上的父”（太6:9）祷告非常重要，但更重要的是按上帝的旨意祷告。有一句拉丁名言，lexorandi,lexaredendi,“如何祷告，如何相信。”基督徒所信的，直接影响他们祷告与敬拜的方式；反之亦然。《威斯敏斯德小教理问答》98问：祷告是什么？回答：祷告是奉基督的名，向上帝祈求合乎祂旨意的事，承认我们的罪，并感谢祂的怜悯。1．祷告的次序我们因信基督，成为上帝的儿女，所以称上帝为父。祷告有祷告的根基、框架和次序。“都按着长幼的次序”（创43:33；参考路1:3；林前14:40）。祷告的次序体现圣经中所启示的三位一体的次序。圣父是三位一体的根基，圣子从圣父受生，由圣父差派，最终审判之后还要把国交于父。圣子来是要荣耀圣父的，圣灵来是要荣耀圣子的，而圣灵的工作则是隐秘的。“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你”（太6:6）。“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”（约14:13）；“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们”（约16:14）。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”（约3:8）。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求”（罗8:26－27）。2．祷告的心态“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)8（1）敬畏的心：“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗95:6）；（2）信靠的心：“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝的面前”（弗3:12）；（3）儿女的心：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头…何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9－11）；（4）相爱的心：“这城的居民必到那城，说:‘我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，我也要去”（亚8:21；参考徒12:5；弗6:18；提前2:1－2）。“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐秘处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华”（诗27：4－6）；“耶稣又说：一个人有两个儿子，……只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐”（路15:11－31）。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)9四．“愿人都尊你的名为圣”（太6:9）我们之所以首先应当如此祈愿，是因为上帝的荣耀经常为我们的忘恩负义和恶毒败坏所模糊。因此，从这种角度而言，祷告不是提醒上帝当知道什么，而是提醒我们自己。我们罪人所想的是自己得荣耀。上帝的荣耀是整个世界的中心，比所有的人得救都重要。人的得救是使祂的恩典得着荣耀，而人的沉沦则使祂的公义得着荣耀。主耶稣基督所给我们强调的也是尽心尽性尽意爱上帝，这是最大的诫命（太22:38）。宗教改革的一个口号就是“唯独上帝的荣耀”。因此，《威斯敏斯德小教理问答》第一问强调：“人生的首要目的是什么？”响亮的回答就是：“人生的首要目的就是荣耀上帝，并永远以祂为乐。”1．上帝为本，尊祂为圣在主祷文中，我们首先祈求的是“愿人都尊你的名为圣”。其主要的意义就在于：我们愿意上帝得着祂一切的光荣，人想到或提到上帝的时候，必须有最高的崇敬。现代人失去对上帝的敬畏，往往把上帝作为自己的仆人，利用上帝来达成自己的目的。所以，那些有世人的智慧，但并不敬畏上帝的人，总是把宗教作为稳定社会的工具，从对人的用途来评估宗教的价值。马克思称“宗教为人民的鸦片”，不以圣经中所启示上帝为中心，不以上帝所默示的圣经为标准的宗教确实就是麻醉人民的鸦片，是不结果子的无花果树。当失去对上帝的敬畏的时候，就为人间种种的恶事和妄语打开了大门。一个人如果连创造天地的上帝都不害怕，他还害怕什么呢？所以，使徒保罗在总结世上各样的邪恶的时候最后强调说：“他们眼中不怕上帝”（罗3：18）。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴言28：9)10因此，真正的祷告必须首先摆正我们的心态，定志以上帝为本，尊祂为圣。2．荣耀上帝，以祂为乐求上帝行作万事，使祂自己得荣耀。不管是我们处在顺境中，还是处在逆境中，都不要从我们自己的感觉出发，也不从我们自身属世的利益出发，完完全全把自己交托上帝，相信一切都处在祂的掌管之中，没有父的旨意，一个麻雀也不会掉在地上。祂让万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）。“哪怕祂杀了我，我仍信靠祂”（伯13:15）。主耶稣基督为我们树立了完美的榜样，祂完完全全地顺服上帝的旨意，顺服至死，且死在十字架上（腓2:5－11）。“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言”（诗8：1－2）。“愿上帝怜悯我们，赐福于我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。上帝啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你”（诗67：1－3）。“万民要向耶和