《礼记·曲礼》读后感

《礼记·曲礼》读后感土木1504王楚婷《礼记·曲礼》是《礼记》的第一篇。曲，是委曲的意思，“夫礼者，自卑而尊人”。《曲礼》上篇开篇即写：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。做到这三点，才会使人们安宁。文章告诉我们，想要成为一个懂礼的人，就不要做不恭敬的事，举止要端庄严肃若有所思，言辞要安静和气从容不迫，这样才能安抚人民成为榜样。傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并尊重，要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的短处，对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富，但又能分派济贫；能适应平安稳定，又能适应变化不定。遇到财物不要随便获得，遇到危难不应苟且逃避。争执不要求胜，分派不要求多。不懂的事不要下断语，已明白的事不要自夸知道。坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。礼用来确定人际关系的亲疏远近、判断事情是否混淆相似，分辨物类的大同小异，明确礼制运用正确与否。不可以随便讨人喜欢，不可说些做不到的话。于礼要行为不越轨，不侵犯侮慢别人，不随便与人装作亲热。注重修养并实践诺言，这才是美好的行为，追求言行一致，这才是礼的本质。我只听说礼是要人主动取法的，没听说主动登门传授的；只听说主动来学的，没听说登门教授的。道德仁义这四种美德，没有礼制约束就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备；纠正曲直明辨是非，少了礼制就不会分清。所以有德的人要貌恭、心敬、克制、自持、退让，才能明晓礼的大义。对于现实的我们来说，礼，讲求放下自己的位置而尊敬别人。曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！《曲礼》上说：君子不要做不恭敬的事，举止要端庄严肃，言辞要安静和气，这样才能使人民安宁。这段简洁利落的开篇语蕴含的是一种博大精深的修炼。朱子说：君子修身，其要在此三者，而其效足以安民。“毋不敬”是内在的修养，敬畏天地万物和客观规律，恭敬对待父母长辈君王，更要恭敬对待自己。始终保有对天地自然的敬畏心，恭敬地待人处世，则为政者能使天下太平、万物安宁，而为民者，则安居乐业、甘其食而美其服。“俨若思，安定辞”是外在修持，通过严正严肃的自我管理来修炼自身的举止和言辞。保持行为自尊自重，神态雍容祥和，言辞从容不迫又具有说服力。这是长期一贯的自我要求的最终外在体现，更是一种难能可贵的生活准则和德行修养。生活中，一个举止稳重大气、言辞坚定坦然的人，总能自然而然地调服周遭的环境，在逆境中稳定民心，给人以强大的力量和信心。那些临危不乱，面对伤害仍能宽厚以对的人，总是散发着融融暖意，让人如沐春风。要成就以上内外兼备的德行修养，需从遵守礼节和规矩做起。礼，是用来判定人际亲疏关系、解决事情混淆误会、区别事情物类的同异、辨明是非的准则。依“礼”而言，不可随便地取悦于人，不可说做不到的话；做事不得超过自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地与人套近乎。注重修养并实践诺言，才是善意的行为；追求言行一致，才是“礼”的本质。不管是学习工作的管理，还是感情关系的维护，抑或人情世故的来往，“礼”是基础，是为人处事的原则，也是人格修养的起点。“礼”所包含的谦恭精神和中和之美，能指导我们的外在行为，让我们趋向善良、谦和，也能帮助我们时常观照内心、挣脱固有的习气，从而获得从容不迫的情怀；“礼”也使得人与人之间的的相处有了正向的能量交换，形成令社会健康发展的滋养系统，国家和民族才能生生不息、源远流长。现代社会，循规蹈矩的人常常被看作呆滞刻板和因循守旧，那些忽视了规章制度而能谋取利益的人常常被称赞为灵活聪明。事实上，前者的“呆萌”，正是得益于“礼”的蒙养，其内心的平和喜悦所带来的幸福感会是更为长久的。作为大学生的我们，更要遵循“礼”的约束。所谓礼仪,就是用来约束自己、尊敬他人的一种行为规范,它既是一个人内在修养的外在体现,也是人际交往的一种方式和技巧。礼仪，是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国古代文化的精髓。身居礼仪之邦，应为礼仪之民。知书达礼，待人以礼，应当是我们当代大学生的一个基本素养。但现阶段,我们的礼仪修养却让人难以乐观:校园内各种不知礼、不懂礼、不守礼、不文明的现象经常出现。因此,我们更应该保持良好的行为作风，做一名有礼教的大学生。