《三皇风水谱之形家集要》

三皇风水谱阴宅篇《形家集要》法无定法，有法也空，一法不立，无法不容。一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。命里有时终须有，命里无时莫强求。风水之法，切记以八字为根本，八字为纲，风水为目，纲举方能目张，所谓一命二运三风水，四是阴功五读书，离八字谈风水，则为无本之木，无源之水，目前风水家众，但多不通八字，以为风水可改变人之根本，实为大诳语。若真如此，风水名家家道平常者何其众，风水之法，在于改善命运，而非改变命运，一字之差，善恶可辨。风水之法，我也仅得海中一瓢也，何有此言，一者我虽阅书千部，愈觉海瀚，二者我所行走布局之地，也仅限江浙沪粤湘之地，十年磨剑，略有心得而已。风水学界，狂言者多，实地者稀，实地者中，有心者研究总结者更少，我自知福德有限，故愿以所学交流方家。互有进益。风水之法，理气与峦头并重，八卦形象为基础，三皇之法，机缘于甲申年末遇多位民间老先生；龙门八局与过路阴阳，师兄五龙居士多次指教；三合法，知遇赖公风水后人赖雅浩先生指导；玄空法，世上书籍颇多，阅《宅运新案》《二宅实验》即可。四大法，无一法为根本，也无一法不为根本，各派参学相透，方可进退自如，造福百姓。看宅之法，我三皇派以为主，气在形中，气为形之灵魂，无形则气无所依。风水勘察，峦头无假，以形为本，同时过路阴阳、玄空、三元、三合兼顾。一地可多法，，但因地制宜，一法为重，不可混淆。我所看之地，配以八字运势，改运祈福，多有应验。三皇风水，尊三皇伏羲、神农、黄帝为始祖，尊黄石公为先师，是风水学中最古老的一门流派，高层次之三皇为极少数人得知，为区别于常规之学，特尊古圣定名为三皇派风水。我命局平庸，故不愿以此法敝帚自珍，更不愿以此谋富贵，阳宅之法，愿合盘托出，与君交流，阴宅之法，更为细秘，操之更慎，容我私藏，另择贤能而授。09年1月于南通五龙居士第一章：寻龙歌寻龙先识行与止,去来分合勿昏迷。游鳞凤翼非真落,勒马横刀识止机。第二寻龙寻祖山,辞楼下殿细推原。宗祖清奇子孙秀,到头气化此中传。第三寻龙分正从,干龙最是主中生。谁知三脉难拘论,曾见兄弟两枝奔。也曾主宾双路至,到此枝干向谁分。请君如法工着眼,须将主从别卑尊。第四寻龙寻帐峡,有峡无帐空雄甲。就中寻穴穴岂无?难比大地真龙结。第五寻龙须识势,详将势字剖君知。生强顺进旺为吉,反此凶恶不可支。第六龙格分偏正,格取梧桐为最胜。次取芍药杨柳龙,个字一诀传心印。第七寻龙要审局,水流上下知顺逆。随水而下顺中评,逆水而上君须识。第八寻龙要识星,不识龙星总是闲。教君四凶并五吉,体别方圆直曲尖。第九识星要变求,九九喝形莫差谬。第十制化归高识,死中逢救生中克。或向本位论荣枯,或兼四畔详推测。十一疑似须致意,休教心目自昏欺。十二当知弃取诀,万里河山一览知。为什么把山脉叫做“龙”呢？中国人有个习惯，喜欢用“代”名词。如果看到山脉就叫做“山”，那太俗了，又显得没有水平。故古代风水先师，认为把山脉喻为龙是最合适的，因为龙能飞能潜，能大能小，变化万千。其实，把山脉喻为龙不太确切，因为到头结穴的地方往往是最低最细者，又偏偏称之为“龙头”，而始祖为最大最厚者，又偏偏称之为“龙尾”。如果把山脉喻成瓜藤，最恰当不过了。根为始祖，藤为干龙、支龙，叶为护卫，瓜为结穴。无论干龙还是支龙，均可结穴，尤如无论主藤、支藤，一样能结瓜一样。（听讲注意点：注意老师的椅子理论来形容基本形峦要素）第一节：五星以形取五行，又可分为：金、木、水、火、土五形。按山峰的形状分为五种：木、火、土、金、水。木形：直立向上，高而顶圆，似林似木者，为木形峰。火形：底大顶尖似火形者。土形：山顶平大者为土形。金形：山顶圆滑似馒头者。水形：山顶连绵似波形者。木主禄，称为文昌峰。若在24山星的文昌方有木形文昌峰，主出读书人。若父母山为木形，就形结穴，出教书先生。如少祖山为木形，出贵人，太祖山为木形，又得连绵火、土、金、水生来，尊贵为辅国大臣甚至一级文官丞相。火为阳精，主文明。然而，似火的山峰多数是石山、石峰。如果朱雀（案山及朝山）为火形，生旺者，主秀，或出将军。若父母山为火形石峰，穷凶极恶者，主出相貌丑陋之人，或出畜生、鸡鸣狗盗之徒。如为太祖山，转换到父母山为土或金者，则主高贵。土为静之原，善之原。故土形峰被认为是最吉利之山峰，土主富，故土形山常出富家。土形山一般要平顶端正，方为最好。若为案山、朝山最好。案山似玉屏、天仓者，拜辅封侯。父母山为土者，祖山五行生来，太祖为土连绵不断者，富可敌国。金为兵之物，权之征，代表干。故金形峰一般主贵。如金星作案，龙真穴的旺山旺向者，封侯拜将。如祖山连绵而来，金星落脉结穴者必作王侯，甚至宰相。少祖土形山，结穴于金星，亦成风水宝地富贵非常。水形：水为动荡之物，山喜静而向主动，故水形之山作朝山、案山最好。水形亦化多端，千变万化无可奈何。如果父母山为水形，又监江边，很难结穴，伏波之地为假穴。如太祖山为水形，通过转换，到父母山为土形或金形结穴，亦为上吉。第二节：始祖始祖龙如大树的根，是不会结果的，所以，青藏高原为真正的贫穷落后之地。但是，如果没有这一块根，就没有锦绣江南、繁华的珠江三角洲及富饶的东北平原。始祖山由数千数万座直插云宵的、山顶终年积雪的、狂风终年呼啸的大山连绵不断组成。主要由昆仑山脉、喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉（南山脉、北山脉），可可西里山脉、巴颜喀拉山脉等组成。长江、黄河等等江河都由始祖发源。所以说，始祖不单是龙脉的根，亦是水龙之源头。第三节：祖山祖山有高祖、太祖、少祖、祖山等。高祖是始祖过峡后隆起的最高峰。太祖山为一方之最高峰，少祖则是本支龙的最高峰，祖山则是临结穴的父母山之后的靠山。祖山的高矮、端歪，关系到该支龙的贵贱兴衰。祖山高广富厚，则该龙必福气丰厚！若祖山耸拔清奇、秀气而端正，该龙必贵。祖山顶上有天池者，尤如木根之有水润，其龙必定枝繁叶茂，果实累累。天池水越多，清澈透亮干净者，该龙最有生气。天池者，山顶上有池塘，而且终年不枯者是也。如原先有天池，突然干枯，则该支龙脉则近死矣！祖山之间在山脚下有大池者，叫做“阴池”。如无天池，有阴池亦佳，但比起天池来，相差甚远。珠江三角洲是从南岭出脉，几条龙脉会聚，再加上水龙（珠江）入海口形成标准的喇叭形而形成的大型穴场，致使珠江三角洲非常繁华。就深圳市及香港而言，其龙脉经东莞、深圳，再经九龙渡海在香港岛再度隆起，回头顾祖。莲花山之龙却做了深圳的青龙护卫。故深圳有个特点：东贫而西富。第四节：楼殿《飞星断》云：娥眉鱼袋，衰卦非位。旗鼓刀枪，贱龙则忌。《提纲赋》云：辞楼下殿，现祖宗之尊卑；列帐开屏，别龙砂之贵贱。《啖蔗録》云：丰厚者行方带库，带仓人多黄白之物，带浩带轴地多青紫之家。乔岳：一般指祖山太高，由大山为根基山顶上再出高峰者，为乔岳。龙楼：祖山由连绵众多的木形山或火形山组成，其中有一峰出类拔萃者，为龙楼。宝殿：祖山由连绵众多的木形山或火形山组成，几乎为平列者，为宝殿。凤阁：火形山组成似飞凤者，称为凤阁。这是以形而论。丛木：祖上以大型之土形山作基，平顶上隆起众多的木形山峰者，为丛木。库：土形山之顶平，高而有陵边者，为库。仓：土形山之顶平边圆者，为仓。高者似木形者为天仓。宽展广大者，称为亦天仓。低平者为平仓。轴浩：土形山边缘隆起，中间平凹者，称为浩。凹处夹窄长形者称为轴，中凹宽大者称为展浩。中间凹成弧形者，称为“桥”。天宝：金形山高大连天者，称为天宝。献宝：大型土形山上有金形山隆出者，称为献宝。天马：两金形山相连，一头高一头低者，称为天马。马鞍：两金形山相连，两峰同样高者，中凹似马鞍者，称为马鞍山。元宝：马鞍山之中凹出一个较低一点的金形山者，称为元宝。三台：如三个金形山相连，同样高者，称为三台。华盖：三台中间一峰稍高者，称华盖。聚宝盆：金形峰围成环形，前有缺者，叫做“金戽斗”，是聚宝盆的一种。无缺口的则为真正的聚宝盆。锦袍：连绵不断的水形山，从高到低一级级排列者，为锦袍。霞披：最高处是大而广的水形山，分许多支龙，以水形山落脉者，称为霞披。芙蓉：水形山围成圆状，环状者，称为芙蓉。中间有金形山者，则结穴。飞天：水形山从低至高直上云宵者，称为飞天龙，又叫飞天。旗：扁平、夹薄之斜峰称为旗。旗有火形旗、水形旗等几种。正三角向上者，称为盖天旗。两边有旗，中间开道似门者，称门旗。整体斜朝一个方向者，称为走旗。歪斜不正者，称为贼旗。东一旗面西一旗，乱七八糟者，称为降旗。人形：一般为木形山，似人直立者，无缺无陷，称为人形山。面光而美者，称为美女。矮小者，称为神童。脚大者，称为仙人。脚大似鱼网者称为渔翁。似葫芦者，称为僧人。兽形：有些山形似飞禽走兽者，称为兽形，如图所示：望街狗、鸡头兽、孔雀、鹰头兽、哈莫兽、犀牛角及桂林象鼻山等。这些兽形山大部分为凶山。如金形山有头有尾而出四脚者，名为金龟。有似蟹、虾、蚌、螺、蛇、猪、牛、鱼、虎、狮、蜈公、蛹、蝙蝠等等兽形地。鼓：圆形土形山似鼓而小型者，作砂手之用，称为鼓。刀：土形山而扁、窄者，称为刀。枪：木形山、火形山细小而高，顶上出尖者，称为竖枪。平放细小蛇形而前尖者，称为平枪。娥眉：弧形山似娥眉月，中间厚两头尖者，为娥眉。鱼袋：似布袋形状，卧于地者为鱼袋。垂立者为瓜或葫芦。金钟：金形山峰，上圆窄腰而脚大似钟者，为金钟。玉斧：土形山峰，上平下大者，为斧。马蹄：圆状土形山，扁平者称为马蹄。金钱：圆形山，山顶成方形者，为金钱。帐：从祖山两边出翼，维持穴场的左右两旁的山峰。如为平顶的土形山峰，夹窄而直者，叫作屏，为帐的一种。小屏而带脚均匀者，叫做梳。探头：一座大山后面露出歪斜不正的小山峰，叫做探头峰，主出贼人。第五节：质地从地质的角度看，山峰的质地只有四种：石质、泥质、砂质、矿质。就地理风水而言，结穴最好的是泥质，其次是砂质，石质和矿质最差。始祖山、太祖山等高大的山峰，几乎都是由坚硬的玄武石质构成。这是很必要的，因为始祖山、太祖山为基，根基不牢固，其龙脉就枯，结穴就无气。如果龙脉不以土山（骨架为石质）的形式出现，而单独以纯石质山脉出现，那么这种山脉则为枯龙。如图：广西桂林一带很多石龙，几乎很少土，所以，龙真穴的很少。导致当地风景虽美，实则乃是穷山恶水，贫穷落后。《葬经》有云：气因土行，而石山不可葬。所以在石山的地方，一般不结穴。就象树木，一般不在枯枝上结果一样。矿山，山底下蕴藏着矿，矿的种类很多，大概有金属矿（金、银、铜、铁、锡、铝）、土矿（水晶矿、陶土矿）、木矿（煤矿、油矿）几种。金属矿山具有很强的放射性，致使山顶很难生长树木，古代地理学家不知其故，称其为“童山”。《葬经》云：气以生和，而童山不可葬。故金属矿山即使是看似结穴，实际上亦是凶穴。即使是龙真穴的，又立得旺山旺向，亦不可葬。煤矿是古代生长的森林被地质变化埋于地下，经过亿万年石化而变成煤，故它属于一种木质矿。煤矿山对植物不会造成什么影响，但世人唯利是图，一旦发现有煤矿，就会把矿藏挖空，造成龙脉被挖断，而穴不真矣！砂土的山，一般存在于沿海地区或古代大河大江的遗迹区。是由古代的河砂堆积而成的山峰，还有不少地方存在成遍的砂峰组成的龙脉。这种龙脉虽然没有土龙那么好，但亦能行气结穴。土龙及土穴是由土质组成的，除黄土高坡外，一般都生机勃勃，山青水秀。从植物生长来看，就知道其气机十足。故土龙一般为生旺之龙，土穴为吉穴、生气之穴，是阴阳宅基选择的最佳质地。第六节：出身所谓出身，就是祖山发脉离祖分支行龙的分脉处。出身有正、偏、贵、贱之分。出身正者，如得节节皆正，结穴亦正，则为上吉之穴。正脉者从祖山中抽而出，必禀中正之气，落脉曲屈生动而两边有蝉翼护带者，必为贵龙，这就是出身贵。孤龙呆板，毫无生气，即使中抽，亦为贱龙。《千金赋》云：出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。所以，出身贵的龙脉，落脉之处两边均可看见有开面的肩脉。出身贱的龙脉，落脉之处总是单龙孤出，或者露出骨瘦的石山石脊，即所谓的“现骨而露筋”。偏出之龙，所禀之气为偏，即使贵而非正贵也。但偏出者亦有贵贱，开帐护送者，为贵，孤龙单出，露筋现骨者亦为贱。如果中抽之龙成了枯龙，无法结穴，则成不了气候。这种情况下，稍偏而出之龙亦禀中正之气，应算为正出。如