第三讲--《诗经》

第三讲《诗经》主讲陈雅娟序言：《诗经》基本问题•《诗经》的性质、产生、结集、传播等问题•《诗经》风、雅、颂的含义及分类的根据•《诗经》的基本内容•《诗经》基本的艺术特征•《诗经》在中国文学史上的地位与影响第一节《诗经》概说文明古国之诗：•埃及《亡灵书》（宗教性诗集，前14世纪）•巴比伦《吉尔迦美什史诗》（前18世纪）•印度《梨俱吠陀》（前11世纪）•希腊《荷马史诗》（前7世纪）•中国《诗经》（前6世纪）一、《诗经》的性质•《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收录了自商到春秋中叶的诗歌305篇，另外六篇有目无辞。•原名《诗》，或称“诗三百”。战国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。二、《诗经》的结集•A、“采诗说”。《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大（太）师，比其音律，以闻于天子。”•B、“献诗说”。《国语·周语上》：“故者天子听政，使公卿至于列士献诗。”《礼记·王制》：“天子五年一巡狩……命大师陈诗，以观民风。”•C、“删诗说”。《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛至幽、厉之缺。”三、《诗经》的流传•三家诗四家诗•《诗经》在春秋战国时期已广为流传，秦代被焚。汉代重现，传诗者主要有四家：齐诗辕固，鲁诗申培，韩诗韩婴，毛诗毛亨、毛苌。前三家为今文，后一家为古文。自从后汉郑玄为毛诗作笺（《毛诗郑笺》）后，毛诗广为流传，三家诗渐亡。今天我们所见到的本子就是“毛诗”。四、《诗经》风、雅、颂的含义及分类的根据•《诗经》根据音乐的不同，分为风、雅、颂三类(也有人认为应分为南、风、雅、颂四类)。十五国风地域图十五国风分布示意图1、“风”是乐调的意思十五《国风》就是十五个地区的地方乐。2、“雅”是周王朝直接统治地区的音乐“雅”与“夏”通，“夏”是地名。因为对地方土乐来说，就是政治中心地区的乐，因此“雅”又有了“正”的意思。3、“颂”是庙堂之音“颂”，一般认为是“容”的意思，指舞蹈的样子，故以《颂》为舞曲。一说“颂”是“诵”的假字，就是诵辞．是庙堂之音，用于祭祀典礼。风周南、召南、邶风bei4、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧gui4风、曹风、豳风160《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅小雅74雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。大雅31颂周颂31《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。商颂5鲁颂4第二节《诗经》的内容1、农事之诗2、战争与徭役之诗3、婚姻与爱情之诗4、怨刺之诗5、燕飨之诗6、祭祖颂诗7、民族史诗一、农事诗•写劳动的艰辛（《豳风·七月》）用物候形象地表现季节更替的抽象概念，表达方式独特而生动。•劳动的愉悦（《周南·芣苢》）•劳动者的不满情绪（《硕鼠》，《伐檀》）○七月流（下）火（东方心星，大火星），九月授衣。一之日（周历正月，夏历十一月）觱发（音必勃，风寒），二之日栗烈（凛冽）；无衣无褐（粗制短衣），何以卒岁？三之日于（为）耜，四之日举趾。同我妇子，馌（馈食，送饭）彼南亩，田畯（田大夫）至喜。○七月流火，九月授衣。春日载（则）阳（暖和），有鸣仓庚（黄鹂鸟）。女执懿筐（深筐），遵彼微行（小路），爰（于是）求柔桑。春日迟迟（舒缓），采蘩（白蒿）祁祁（众多）。女心伤悲：殆及公子同归？七月○七月流火，八月萑苇（蒹葭，芦荻）。蚕月条（犹修剪）桑，取彼斧斨（圆孔为斧，孔方为斨），以伐远扬，猗（攀引）彼女（柔弱）桑。七月鸣鵙（音橘，伯劳），八月载（开始）绩，载（又）玄载黄，我朱（红色的祭服）孔阳（鲜明），为公子裳。○四月秀（不开花而结子）葽（即王瓜），五月鸣蜩（蝉）。八月其获（收获庄稼），十月陨萚（音托，草木凋零）。一之日于貉（音合，狐狸），取彼狐狸，为公子裘。二之日其同（会合，集合），载缵（继续）武功（狩猎以习武），言（语辞）私其豵（音宗，兽一岁曰豵），献豜（音坚，兽三岁曰豜）于公。○五月斯螽（音终，一种蝗虫）动股，六月莎鸡（纺织娘）振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹（穷）窒（塞）熏鼠，塞向（向北的窗子）墐（涂封）户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。○六月食鬰（郁李）及薁（音郁，婴薁，即野葡萄），七月亨（烹）葵（冬葵）及菽（豆类），八月剥（同“扑”）枣，十月获稻。为此春酒，以介（帮助）眉寿（毫眉）。七月食瓜，八月断壶（葫芦），九月叔（拾取）苴（音居，麻子）。采荼（音途，苦菜）薪樗（臭椿），食（音饲）我农夫。○九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋（音陆，晚熟曰重，早熟曰穋），禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同（聚拢），上（同“尚”）入执宫功（室内劳动）。昼尔（语辞）于茅（丝茅），宵尔索绹（搓绳）；亟（同“急”）其乘屋，其始播百谷。○二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴（冰室），四之日其蚤（同“早”），献羔祭韭。九月肃霜（结霜而万物收缩），十月涤（打扫）场。朋（两樽曰朋）酒斯飨，曰杀羔羊。跻（登上）彼公堂（集会之堂），称（举起）彼兕觥（音四公，兕牛角制成的酒器）：“万（大）寿无疆”。《诗·周南·芣苢》•采采芣苢，薄言（语辞）采之；采采芣苢，薄言有（收获）之。采采芣苢，薄言掇（拾取）之；采采芣苢，薄言捋（捋取）之。采采芣苢，薄言袺（用衣裾兜住）之；采采芣苢，薄言撷（将衣衽束在衣带中以盛放物品）之。○《诗序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平，则妇人乐有子矣。”○郑玄：“如后人采菱则为《采菱》之诗，采藕则为《采藕》之诗，何它义哉？”○陈子展：“妇女采车前草之歌，劳者歌其事，此正事外无甚意义。”芣苢——六个动词的使用清人方玉润说：“恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，忽断忽续。”（《诗经原始》）《七月》、《伐檀》○《豳风·七月》是诗人和着血泪唱出的一曲饱含着辛酸苦楚的生活之歌、劳动之歌，在客观的叙述之中诗人不自觉地流露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并没有使诗人对自己的处境感到不平甚至愤怒，相反，却认为这种命运是必然的。○《魏风·伐檀》在奴隶和主人之间划开了一道感情鸿沟：无偿奉献由一种不可推卸的义务变成了荒谬和屈辱的事情，不劳而获由一种道德上的合理行为变成了无法忍受的非道德丑行。毛诗图明代周臣作此图描绘山村乡民生活，情景切近现实。二、战争徭役诗1.有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬的乐观情绪。2.更多诗篇表现了对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。3.战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也表现了战争和徭役带给人民日常生活的影响。（思妇诗）•《诗经》战争诗强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场场面，是我国古代崇德尚义、注重文德教化、不战而胜的政治理想的体现。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！无衣《诗·小雅·采薇》•《诗序》：“《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁（音险允）之难。以天子之命，命将率遣戍役以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”与诗意不符。•《汉书·匈奴传》：“（周）懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之。”其说当本《齐诗》，近是。•今人以为该诗描写戍卒在出征途中对同玁狁战争的回顾及其哀怨，表现了诗人忧时之情。《诗·小雅·采薇》（续）•采薇（野豌豆苗，可食）采薇！薇亦作（初生）止（语辞）。曰归曰归！岁亦莫（同暮）止。靡室靡家，玁狁（音险允，北狄，匈奴）之故；不遑（暇）启（危坐）居（安坐），玁狁之故。•采薇采薇！薇亦柔止。曰归曰归！心亦忧止。忧心烈烈（炽烈），载饥载渴；我戍未定（止），靡使归聘（聘问，问候）。《诗·小雅·采薇》（续）•采薇采薇！薇亦刚（坚硬）止。曰归曰归！岁亦阳（十月为阳）止。王事靡（无）盬（音古，止息），不遑启处（即启居）；忧心孔（甚，很）疚（病痛），我行不来。•彼尔（同薾，花盛貌）维何？维常（常棣）之华。彼路（同辂，大车）斯何（同维何）？君子（即将帅）之车。戎车（兵车）既驾，四牡（雄马）业业（壮大貌）；岂敢定居（即安居），一月三捷（同接，交战）。《诗·小雅·采薇》（续）•驾彼四牡，四牡骙骙（音揆，雄强，威武）；君子所依，小人所腓（音肥，庇护，掩护）。四牡翼翼（安闲貌），象弭（音米，弓之一种）鱼服（鱼皮制的箭袋）；岂不日戒（日日警戒），玁狁孔棘（很紧急）。昔我往矣，杨柳依依（茂盛貌，一说依恋貌）；今我来思（语辞），雨雪霏霏（雪盛大貌）。行道迟迟（迟缓），载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀！《诗·豳风·东山》•《诗序》：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”•今人或疑为戍卒还乡途中思家之作，未必与周公东征有关。•就诗所反映的农村荒凉景象看，当时肯定发生过较大规模的战争。•该诗作者，《诗序》说是大夫，后人或疑为周公，今人多说是征夫自作。东山图《诗·豳风·东山》（续）•我徂（音促，往）東山（鲁之东境，今费县蒙山），慆慆（本或作悠，义并同）不歸。我來自東，零（雨落为霝）雨其濛（雨细貌）。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣（家居所服之衣），勿士（同事）行枚（衔枚）。蜎蜎（虫爬行貌）者蠋（桑蠖，野蚕），烝（久）在桑野。敦（团缩貌）彼獨宿，亦在車下。•我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝（音裸，即瓜蒌）之實，亦施（音易，蔓延）于宇。伊威（即土元）在室，蠨蛸（音萧梢，长脚蜘蛛）在戶，町（田处曰町）畽（音湍上，禽兽所践处）鹿場，熠（音意）燿（燐火发光）宵行。不可畏也，伊（此指家乡）可懷（思念）也。《诗·豳风·东山》（续）•我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛（音灌）鳴于垤（音迭，蚁封。天将雨而蚁出壅土，鹳鸟见之长鸣而喜），婦歎于室。灑掃穹窒（堵塞壁间空隙，填补不平的地面），我征（征夫）聿（语辞）至。有敦（团团，喻瓜形）瓜苦，烝在栗薪（即栗柴）。自我不見，于今三年。•我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽（仓庚羽毛在阳光下发光）。之子于歸（出嫁），皇（淡黄）駁（淡红）其馬。親（母亲）結其縭（佩巾），九十其儀。其新孔嘉（很美），其舊（同久）如之何？思妇诗•战争徭役诗的一个分类。外有征人，内有思妇，表达家中妻子对在外行役丈夫们的盼望思念，以及她们的孤独痛苦之情，从特殊角度表达了对徭役、兵役的反感。《伯兮》、《君子于役》《卫风·伯兮》•伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。•自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！•其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。•焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。首如飞蓬焉得谖草《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！三、婚恋诗•恋爱诗–（1）热恋的欢乐（静女、野有死麕、溱洧、桑中、桃夭）–（2）相思的忧伤（关雎、汉广、蒹葭、南有乔木、子衿）–（3）失恋的痛苦（江有汜、狡童、柏舟、将仲子）•婚姻诗–（1）幸福的婚姻（女曰鸡鸣、有女同车、东方之日）–（2）不幸的婚姻（弃妇诗------氓、谷风）《关雎》(周南)•关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。•参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。•求之不得，寤寐思服，优哉游哉，展转反侧。•参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。•参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，锺鼓乐之。《周南·关雎》的内容主旨•“君子”对“淑女”的追求•主题：“后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。”（《毛诗序》）•基调：“