学案导学高中语文人教版选修《先秦诸子选读》学案+同步精练：5.4-尊生5.4-尊生-学案(人教版选修

四、尊生“尊生”一词出自《庄子·让王》，就是要尊重生命。庄子在叙述完大王亶父为了保全邠地百姓的性命而主动拄着拐杖离开了邠地而最终赢得民心的故事后，大发感慨：“夫大王亶父可谓能尊生矣。”表达了自己对尊重生命的人的由衷敬仰与赞美之情。在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学的眼中，生命的价值才是无与伦比的。世间万物，人的生命无疑是最宝贵的。我们是否珍惜生命呢？假如我们珍惜自己的生命，那么是否会同样珍惜他人的生命呢？从一般意义上说，“尊生”体现在两个方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。这两篇故事，庄子强调了要以生命为本，反对让世俗名利牵累和祸害生命，既要尊重自己的生命，又要关怀他人的生命，大大地张扬了生命的价值与尊严，体现了对人的关怀。庄子的“尊生”思想在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，无疑是对世俗观念的反叛。1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。2．理解庄子“尊生”思想的内涵，学会珍重自己和他人的生命。3．学习体会庄子运用寓言故事说理的技巧。1．字音字形①未暇．(xiá)②葛④邠．地(Bīn)⑤岐．山(qí)⑥栎．社树(lì)⑦絜．之(xié)⑧沈．没(chén)⑨棺椁．(ɡuǒ)⑩液（mán）虫（dù）梨．(zhā)⑬橘．柚(jú)⑭果蓏．(luǒ)⑮小枝泄．(yè)⑯掊．击(pǒu)⑰几．死(jī)2．通假举要①大王亶父居邠．：“邠”同“豳”，地名②见利轻亡．其身：“亡”通“忘”，忘记③其可以为舟者旁．十数：“旁”通“方”，将近，大约④女．将恶乎比予哉：“女”通“汝”，你⑤夫柤．梨橘柚果蓏之属：“柤”同“楂”，山楂⑥实熟则剥．：“剥”通“扑”，击打⑦小枝泄．：“泄”通“抴”，拖，用力拉3．实词类举(1)常见实词①匠石之．齐：往②絜．之百围：用绳子计量周围③弟子厌．观之：满足④走及．．匠石：跑着赶上⑤以为柱则蠹．：蛀蚀⑥女将恶乎比．予哉：相比，相提并论⑦剥则辱．：挫，挫伤⑧自掊击．．于世俗者也：打击⑨奈何哉其相．物也：看待(2)一词多义①适我适．有幽忧之病：碰巧逝将去女，适．彼乐土：到……去削足适．履：适合②作日出而作．：劳动一鼓作．气：振作天下之大事必作．于细：开始③去于是去．而入深山：离开连峰去．天不盈尺：距离去．伪存真：除去，去掉④事事．之以皮帛而不受：供奉，敬赠工欲善其事．：事情有事．则兵强：特指战事食焉而怠其事．，必有天殃：职务、工作无所事．事：做⑤惑岂不惑．哉：糊涂所以传道受业解惑．也：疑难问题⑥执自吾执．斧斤以随夫子：拿执．其手而与之谋：握着圣人执．要，四方来效：掌握、控制能执．大义，以身救民：守、坚持(3)词类活用①冬日衣．皮毛：名词活用为动词，穿②事．之以珠玉而不受：名词活用为动词，敬赠，供奉③与人之兄居而杀．其弟：动词的使动用法，使……被杀④因杖．策而去之：名词的意动用法，以……为杖⑤是不材．之木也：名词活用为动词，成材⑥虽贫贱不以利．累形：名词活用为动词，追逐利益(4)古今异义①虽然．．，我适有幽忧之病古义：虽然这样。今义：用于让步复句的关联词。②故天下大器．．也古义：最珍贵的器物。今义：比喻有很高的才能、能干大事业的人。③冬日衣皮毛．．古义：指用带毛兽皮做的衣服。今义：带毛的兽皮的总称；比喻事物的浅层或表面；比喻表面的知识。④至于．．曲辕古义：到达。今义：表另提一事的连词。⑤匠伯不顾．．古义：不看。今义：不照顾、不考虑。⑥秋收敛．．，身足以休食古义：收获敛藏。今义：减弱或消失。⑦弟子厌．观之古义：满足。今义：憎恶。4．常见虚词①而日出而．作：连词，表顺承民相连而．从之：连词，表修饰事之以皮帛而．不受：连词，表转折，却而．几死之散人：代词，第二人称，你②之匠石之．齐：动词，到勿言之．矣：代词，它是不材之．木也：结构助词，的③以事之以．皮帛而不受：介词，拿，用虽贵富不以．养伤身：介词，因为5．特殊句式(1)判断句①是不材之木也。②夫天下至重也。③此有道者之所以异乎俗者也。④狄人之所求者，土地也。⑤此以其能苦其生者也。(2)判断句、被动句自掊击于世俗者也。(3)介宾短语后置句①逍遥于天地之间。②事之以皮帛而不受。③事之以犬马而不受。④事之以珠玉而不受。⑤遂成国于岐山之下。(4)宾语前置句①吾何以天下为哉！②为吾臣与为狄人臣奚以异！6．名言名句(1)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。(3)且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。1．选文主旨本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。选文第1则阐释了“尊生”的一般意义，即要珍重自己的生命，也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。选文第2则阐释了“尊生”的更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化，期望别人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。2．句段赏析能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。赏析庄子“尊生”这一哲学思想，强调生命重于一切。他认为那些能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因为用来养生的物品伤害身体，即使财物少地位低也不因为追逐利益而拖累祸害身体。3．精读深思(1)简述《庄子·让王》节选部分的主旨及作用。答案让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。第一部分写许由、子州支伯等不愿接受禅让的故事，明确阐明重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写大王亶父迁邠的故事，在前一部分基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了不以养伤身，不以利累形的鲜明观点，引人深思。(2)庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？答案庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。(3)叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第1则选文的突出特点，试简要分析。答案第1则选文选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但简洁明了，突出了三人的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语破的，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。(4)本课第2则选文是如何体现浪漫主义色彩的？答案写栎社树“大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，……旁十数”，想象丰富，描写生动逼真，极具浪漫主义情调。尤其是栎社树见梦，更是构思奇特，情节离奇，将深刻的道理形象地寄寓于虚妄的故事中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想，充满浓厚的浪漫主义色彩。1.尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽支父说：“让我做天子，那还是可以的。虽然这样，我碰巧有很忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下厉害很顽固的病，正将治疗它，没有空治理天下啊。”天下是最至重也，而不以害其生，又况他物贵重的，却不能因为它而伤害了自己的生命，更何况其他事物乎！唯无以天下为者，可以托呢！只有那些不把天下当回事、忘怀天下的人指子州支父一天下也。类珍重生命的人，才可以把天下托付给他。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧舜让天下给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很厉害很之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大顽固的病，正将要治疗它，没有空来治理天下。”所以天下是最器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗珍贵的器物，却不拿它来交换生命。这就是有道的人跟一般人者也。不同的地方。舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣舜又把天下让给善卷。善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏日衣葛。春耕种，形着带毛的兽皮做的衣服，夏天穿着葛布衣服。春天耕种，身体足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出足以劳动；秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。太阳出而作，日入而息，逍遥于天地之间，来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之而自觉得意、开心。我凭什么去统治天下呢！可悲啊，你不不知余也！”遂不受。于是去而入深山，了解我！”最终没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，没莫知其处。有谁知道他的居所。……大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮太王亶父居住在邠地，狄族人常来攻打他。拿兽皮、丝织帛而不受，事之以犬马而不品来供奉他们，他们不接受；敬献猎犬和宝马，狄族人也不愿意受，事之以珠玉而不受。狄人之所求接受；敬献珠宝和玉器，狄族人仍不愿意接受。狄族人所希望者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而得到的，是邠地的土地。太王亶父说：“跟别人的哥哥住在一起却杀其弟，与人之父居而杀其子，让他的弟弟被杀害，跟别人的父亲住在一起却让他的儿子被杀吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄害，我不忍心这样。你们都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养狄人的臣民有什么不同呢！而且我听说：不要因为用来养活百害所养。”因杖策而去之。民姓的土地害所养活的百姓。”于是拄着拐杖离开了邠地。人民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫络绎不绝地跟着他，于是在岐山之下建立起一个新的都城。大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽太王亶父可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即贵富不以养伤身，虽贫贱使地位高财物多也不会因用来养生的物品伤害身体，即使贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵同样不会因追逐私利而拖累身体。现在世上做高官有尊贵爵者，皆重失之，见利轻亡其位的人，都严重违背了这一点，见到利禄就轻易忘记了自己的身，岂不惑哉！身家性命，这难道不是很糊涂吗！(《庄子·让王》)2.匠石之齐，至于曲辕，见匠人石去齐国，到达曲辕这个地方，看见一棵被世人当做栎社树。其大蔽数千牛，土神祭祀的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳絜之百围；其高临山，十子绕着量一量树干，足有百围；它高高地俯视着大山，树干七八仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观十尺以后才有枝条，树枝当中可以做独木舟的将近十几个。观者如市，匠伯不顾，赏的人群像赶集似的涌来涌去，而木匠师傅连瞧也不瞧一眼，遂行不辍。不停步地往前走。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自他的徒弟站在树旁饱览一番，跑着赶上了匠人石，说：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过如此漂亮的木材。可是先生不肯视，行不辍，何邪？”却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵不成材，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，的树木，拿它做船，这船就会沉没，用它做成棺椁就会很快腐烂，以为器则速毁，以为门户则液，用它做成器皿就会很快毁坏，用它做成屋门就会流汁而不合缝，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能当材料的树，没有什么用，故能若是之寿。”用处，所以它才能如此长寿。”匠石归，栎社见梦匠人石回到家里，那棵被人当做土神祭祀的栎树托梦给他曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？说：“你要拿什么和我相比呢？你将把我跟有用的树木相比吗？夫梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥楂、梨、橘、柚这类果树，果子成熟了就遭受击打，打落果子以后则辱；大枝折，小枝泄。枝干也就会遭受摧残；大的枝干被折断，小的枝丫被用力