作文专题拓展与考场四想：低头与昂头

学会低头【考题展台】有人问哲学家苏格拉底：“请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”苏格拉底答道：“三尺！”他微笑着接着说：“凡是高度超过三尺的人，要想长久地立足于天地之间，就要懂得低头呀！”【考场演练】联想材料想深开去加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，惟一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色之谜，许多人不知所以，然而揭开这个谜的，竟是一对夫妇。那是1993年的冬天，这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘，为了找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续生活，否则就友好分手。他们来到这个山谷的时候，下起了大雪，他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其它的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”少顷，两人突然明白了什么，拥抱在一起。启示：1.雪松能够弯曲，才保住了自己。低头其实就是必要时候的弯曲，妥协。2.这一对夫妇找到了爱情的真谛，那就是彼此之间要能够容忍，承受，谅解，不是逞雄。3.低头是一种人生的智慧，一种气度。低头是稻穗，昂首是莠稗。越成熟的稻穗，垂得越低，只有坏稗麦头才抬得高高的。启示：1.低头是一种成熟，是一种实力，是一种谦逊的态度。有一个人家的后园有一块空地，他撒了向阳花的种子。向阳花长势很好，发芽开花，花朵金黄金黄的，煞是美丽。儿子看到向阳花的花朵整天追随太阳转来转去，很是惊奇。终于有一天，黄灿灿的花朵里长满了瓜子，花朵不再骄傲地仰着头，它谦虚地低下了头。孩子猜想仰着脑袋的花朵朵，会不会比低着的更饱满。于是，他将其中的一朵花固定好，让它一直扬着头，高高地朝着太阳。待到秋后收获的时候，却发现花朵里面已经全部都烂了。原来，向阳花花朵一直高扬着头，里面积满了雨水和露水，它就没有办法排出。于是，本来应该是果实的摇篮的花朵，却变成了滋生细菌昆虫的温床。所以健康饱满的向阳花总是谦虚地低着头。富兰克林年轻的时候，去一座低矮的茅屋请教一位老科学家。他挺胸昂首走进小茅屋，一进门，他的额头就撞在门框上，额头青肿了一大块。老科学家看他这副样子，笑道：“很痛吧，你知道吗，这是你今天拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林后来回忆他成功之道时说，他的成功源于那次拜访，他懂得了谦虚。启示：低头，就是让别人看到自已的诚挚，以谦诚的心做人处事，看清楚周遭的人和事。总是高高仰着头，走在前面，是很难在民众中汲取智慧的。低头是为了再抬头。三国刘备曾经低头，屈身恭请孔明出山；张良低下头去，为老人到桥下拾鞋；低头淮阴侯韩信曾经低头，忍受胯下之辱；勾践曾经低头，卧薪尝胆。启示：低头就是能屈能伸，能够韬光养晦。他们之所以低头，就是因为他们在低头那一刻，就坚信他们的头将来会高高扬起。有一次，孔子和他的学生们周游列国。一个孩子在路当中玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问他叫什么名字，孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”后来孔子绕道而行。启示：1.低头就是能够虚怀若谷，不耻学于师，以卑贱者为师。2.孔子要学项橐的什么？基本的社会道德伦理，他是在教育他的学生在社会伦理道德面前要学会低头。满腹经纶、才高八斗的明代翰林学士解缙曾领导三千人用三年时间完成鸿篇巨制永乐大典，他如此会做事却对“人际关系学”一窍不通，在朱元璋要他提意见的时候，他秉笔直书，历数朱元璋及各位大臣的政令多变、滥杀无辜、无贤否之分、无枉直之判，等等，把皇帝和同僚说得一无是处，结果后来被人陷害，活活整死。而五代时期的冯道却是个很会做人不做事的角色，他历经五朝，侍奉过八姓十一帝，一直官不离将相、三公和三师的高位，在权力斗争中游刃有余，他苟且一生，把毕生精力放在讨好主子和趋炎附势上，窝窝囊囊的最后忧郁而死。此二人丝毫不圆融和做人太圆滑的不同处世方法，的确值得今天的人们深思。启示：1.低头就是一种内方外圆，就是在自己的内心要有一个自己的原则，做人做事要有分寸，按照自己的原则规规矩矩的，本本分分的做人，不论什么事情要把持住自己的心，不要因为各种原因背叛自己最最原始的原则，不要超出法律的范围。外圆就是做事圆熟，不要因为自己有自己的原则就古板的要求所有的事情，如果硬要把自己的处事原则按到别人的身上就是古板，自己的原则是来规范自己的，并不是别人，每个人都要有一个相处方式，这就是圆。2.低头就是一种圆融，内心要方正，还要世事洞明，人情练达。沙扬娜拉最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！启示：1.低头是一种温柔、善良、体贴之美；我母亲没读过书，不认识文字，她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由得大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫，我是不会去的！”贝多芬说，我要扼住命运的咽喉，决不让命运压倒。但是他无法改变耳聋的恶运。却可以创作命运交响曲。桑提亚哥，只能面对白惨惨马林鱼的骨架，但无妨于他雄狮入梦，无妨继续下海。启示：1.顽强地承受苦难、挫折、打击，这也是一种低头，这就是有尊严地活着。2.“人可以被毁灭，但不可以被打败”这是学会低头的真正内涵。世界第二大沙漠塔克拉玛干被称为“死亡之海”，以前还从未有人徒步穿越过它。为了征服它，身强力壮正值盛年的中国著名探险家余纯顺不幸遇难。据报道，余纯顺选择六月份横穿大漠，遇难地距大本营只有1.4公里。专家推测，遇难的主要原因是炎热、饥渴和迷失方向。不久，52岁的欧洲女性卡拉，只身一人，历时20天，于1998年11月18日从南向北穿越成功。她回答记者提问时说；没什么危险，一切都很正常。据报道，卡拉的背囊睡袋是专门研制的，重量轻，保暖性强。背囊上的太阳能电池，可以为携带的卫星电话、定位仪等提供电源。她带的药片食品--长效蛋白，吃一片可以长时间不用进食。为了这次探险，她两年前就进行了系统的调查。比如选择冬季是为了避开春天的沙暴、夏天的高温及秋天的大风。冬天虽冷但可以通过保暖服装来克服。选择冬季，是成功的主要原因。卡拉说：“我不挑战自然，我是千方百计地适应自然。”启示：1.顺应自然，根据自然规律做事，也是一种低头。2.低头不是臣服，而是别一种挑战。是为了战胜。3.只有学会顺天，才能胜天。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光。主考官问：“这是什么滋味?”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，说：“这是什么滋味?”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。启示：1.低头不是唯唯诺诺，逆来顺受；2.低头不是唾面自干，你打我的左脸我再伸过去右脸；3.低头不能丧失尊严。任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜．不能为五斗米折腰而向乡里小儿．启示：1.低头不是丧失人格去逢迎拍马。2.低头不是卖（人）格求荣、求名、求利。【议论文想巧】人们啊，低下你那“无畏”的头德国著名哲学家康德说过：有两样东西，我们越思索它就越感到敬畏，那就是我们头顶灿烂的星空和我们心中的道德律。我的理解，康德的意思就是在大自然和道德律屋檐之下，人们啊应该低头。敬畏即低头。在某些人看来，大哲学家的话语在今天可能显得颇为空泛而轻飘了。什么“头顶灿烂的星空”，我们可以无视它的存在；什么“心中的道德律”，虚幻无形的东西，换不来金灿灿的钞票和眼前的实惠。当我们不再顾及那头顶的星空和心中的道德律时，必然的结果就是，敬畏之心就离我们远去，所有丑恶的东西就可能大行其道：贪赃枉法，造假行骗，抄袭剽窃……从县处级、司局级到部级，一个个贪赃枉法的官员“前仆后继”地走了上审判台，几百万、几千万元的权钱交易纪录不断被刷新；白天会场上大讲廉政建设，晚上私下里买官卖官明码标价，一些官员在百姓心目中的信誉直线下降。从各种食品到学术成果，坑蒙拐骗无所不在，以至消费安全成为投诉热点，社会诚信、学术良心之类成为稀缺物品。今年２月，中国科协直陈科学道德领域的“七宗罪”—抄袭剽窃他人成果；伪造篡改实验数据；随意侵占他人科研成果；重复发表论文；学术论文质量降低和育人不负责任；学术评审和项目申报中突出个人利益；过分追求名利，助长浮躁之风—宗宗罪状应该让学界不少人士脸红心跳。而造假最恶劣的领域莫过于官场上的数字“注水”，一个个“形象工程”、“政绩工程”让当地财政背上多年都卸不下来的包袱，称其祸国殃民并不为过。因为无所畏惧，所以我们傲视万物，什么珍奇怪兽都敢做成餐桌上的美味佳肴，甚至讲究生吞活剥，哪怕染上什么莫名其妙的疾病也在所不惜。因为无所畏惧，所以我们可以把大片大片的森林砍光，将未经任何处理的污水直接排入江河，让滚滚黑烟畅通无阻地飘进空中，并不顾忌多年以后，水土流失、土地沙化、沙尘暴、空气和水源污染等一系列恶果接连而至。因为无所畏惧，所以什么丧失人伦、无视法律道德的事都做得出来，杀人越货、买卖人口、吸毒贩毒、投毒爆炸，重大刑事犯罪率不断上升。我们曾为抗日战争时期中华民族涌现出无数誓死不做亡国奴的仁人志士而自豪，但我们往往不敢正视，几乎在每一部抗日电影中，跟在那些烧杀抢掠的日本侵略军身旁的，总少不了助纣为虐的伪军队伍。为什么中国人当中有那么多人投降侵略者？这一问题，我们的历史学家很少研究，普通民众也很少反思，它几乎成了一个谁都不愿去揭的伤疤，就那么一直隐藏在我们民族肌体的某个部位。不久前，不是还有人为当年卖国求荣的汉奸汪精卫做种种辩护和开脱吗？可见，做汉奸，在一些人看来，并不是什么奇耻大辱，并是什么不可原谅的罪责。我不知道，对于一个民族来说，还有什么比卖国行径更危险，如果说连这一底线都可以放弃，那么，我们的文明社会大概也没什么可引以为“文明”的了。在原始部落，在封闭、落后、偏远的人群中，人们相信冥冥之中有神灵在上，神灵是绝对不可以亵渎的。“人间私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如电”。在宗教流行的地方，教人行善积德的教义也在时时约束着人们不可做恶。当科技的发展破除了我们对神灵的敬畏之后，当我们置身于转型期社会，基本的价值理念正经历着震荡、磨合与撞击，传统的与现代的、保守的与开放的、东方的与西方的、前进的与落伍的、单一的与多元的价值观念相互胶着、交锋，这时，一种空前的无畏力量在我们心中滋长—对什么事情都无所畏惧，对什么东西都无所顾忌，肆无忌惮，为所欲为。这种无畏最终会让我们失去做人的尊严与高贵。作为一个社会中