【北京中考语文】文言文复习资料精编完整版(11年版)

1文言文阅读复习参考资料1、《曹刿论战》—左传—左丘明十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”[注释]1、选自《左传》。《左传》，旧传为春秋时期左丘明所作，是一部史学名著和文学名著。本文所写的战争又称“长勺之战”。2、齐师伐我：齐国军队攻打我鲁国。师：军队。3、肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。4、间（jiàn）：参与。5、鄙：鄙陋。这里指目光短浅。6、何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，介词，用、凭。7、衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享受。安，有“养”的意思。弗，不。专，独占。8、必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。9、对：回答。10、小惠未徧：小恩惠没有遍及民众。徧，同“遍”，遍及，普遍。11、牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊等。帛，丝织品。12、加：虚夸。13、必以信：一定如实禀告神。信，言语真实。14、小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能使神信任。孚：为人所信服。15、福：赐福，保佑。16、狱：案件。17、虽：即使。18、察：弄清楚。19、情：实情。20、忠之属也：（这是）尽了本职的一类事情。忠，尽力做好本分的事。21、可以一战：就是“可以之一战”，可凭借这个条件打仗。22、战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随着去。[译文]鲁庄公十年春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见鲁庄公。曹刿问庄公：“您凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣服、食品这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定依据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请2允许我跟随您去。”[分析]第一段是对战前政治准备的分析。曹刿与鲁庄公的对话是本段的重点。庄公三次回答，前两次都被曹刿否定了。从前两次的回答中，可以看出庄公是把取胜的希望寄托在贵族的拥护和神灵的保佑上，这正表现他的“鄙”。当庄公第三次回答时提出“小大之狱，虽不能察，必以情”这一条件后，曹刿立即加以肯定，这表明曹刿已经认识到战胜敌人必须依靠人民的道理。这种观点对于古人来说，无疑是进步的，是高明的。最后一句“战则请从”，不仅表现了曹刿主动请战的热忱，而且也自然地过渡到下一段，写他在战争过程中的“远谋”。公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。[注释]1、公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。2、鼓之：击鼓进军。鼓，动词，击鼓。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。3、败绩：溃败。4、驰之：驱车追赶齐军。5、辙：车轮滚过地面留下的痕迹。6、登轼：登上车前的横木。轼，古代车子前边的横木。7、遂逐齐师：于是追击齐国的军队。遂，就，于是。逐，追赶。这里是追击的意思[译文]鲁庄公和他同乘一辆战车。鲁国军队在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说：“可以击鼓进攻了。”齐国的军队大败。庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是就追击齐军。[分析]第二段写齐鲁长勺之战的过程。写曹刿，只用两个“未可”、两个“可矣”的话，和“下视”“登轼而望”等动作，就突出了他谨慎对待强敌、重视观察敌情、善于捕捉有利战机的杰出的军事才能。“齐师败绩”和“遂逐齐师”的结局，证明了曹刿的决策是完全正确的。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”[注释]1、既克：已经战胜。既，已经。2、故：原因，缘故。3、夫（fú）战，勇气也：作战，是靠勇气的。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。4、一鼓作气：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气。作，振作。5、再：第二次。6、盈：充满。这里指士气正旺盛。7、测：推测，估计。8、伏：埋伏。9、靡（mǐ）：倒下。3[译文]打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。曹刿回答说：“打仗，是靠勇气的。齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的士气已尽，我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国那样的）大国，（他们的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看见他们的战车的车轮痕迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。[分析]第三段写战后曹刿对取胜原因的分析。“既克，公问其故”一句承上启下。鲁庄公胜而不知其所以然，可见他的“鄙”。曹刿根据战场上的实际情况，就进军和追击时机的确定有理有据地阐述了他的观点。[全文分析]本文的中心是表现曹刿杰出的政治、军事才能，所以仅仅扣住“论战”来写，对曹刿的言论写得详备，而战场上敌我双方的搏杀写得极为简略。本文仅222字，却全面地记述了齐、鲁长勺之战这一历史事件，生动地刻画了有远见卓识的曹刿这个人物的形象，记录了他关于战争的深刻议论，这充分体现了《左传》善于剪裁、言简意赅的特点。2、生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。[注释]1、选自《孟子•告子下》。2、舜发于畎（quǎn）亩之中：发，起，指被任用。畎亩，田地。畎，田间小沟。3、傅说（yuè）举于版筑之间：举，被举用，被选拔。4、管夷吾举于士：士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并举用。5、百里奚举于市：市，市场，做买卖的地方。[译文]舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。[分析]此段列举事例，用排比句列举了6个由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼，这就为下文的论理奠定了事实基础。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[注释]1、任：责任，使命。2、饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。3、空乏：资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。44、行拂乱其所为：在他做事时，使他所做的事不顺利。拂，违背（意愿）。5、所以：用这些方法。6、动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。7、曾益：增加。曾，同“增”。[译文]所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。[分析]此段就事论理，用“故”字领起，表明议论由上述事例而生发。“必先”一语，突出这些是造就人才所必不可缺的前提条件。“所以”以下两句，指出了艰苦磨炼的益处，一是培养了坚强的意志和毅力，二是增长了才干，即能担当“大任”的能力。以上两段就一系列典型事例阐述人才要在困境中造就的道理。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。[注释]1、恒过：经常犯错误。恒，常。过，过失，这里是“犯过失”的意思。2、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。3、作：奋起，指有所作为。4、征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。5、发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。6、而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。7、入：在里面。指国内。8、法家拂（bì）士：法家，守法度的世臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂士，辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅弼。9、出：在外面。指国外。[译文]一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑阻塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。[分析]此段从正反两方面论述经受磨炼的益处。“人恒过……而后喻”扣住上文“动心忍性”四字，从正面进行论证。作者先举出一个众所周知的事实：“人恒过，然后能改。”说明改过可以使人变得聪明起来。但这种变化不是无条件的，变化的条件是进行主观的思想斗争。所谓“困于心，衡于虑”就是这种思想斗争的表现。经过这样一番苦心焦虑，自然会激发起进取的意志，这就是“作”。“征于色，发于声”是写一个人进行思想斗争时的脸部表情和谈吐。有了这样的表现，人们当然就能够了解他，这就是“喻”。由此可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观艰苦环境的磨炼，也重视人的主观因素，这样来看问题才是全面的。5“入则……国恒亡”由上文论述的个人推广到一个国家，从反面进行论证。从内外两方面全面说明了导致亡国的原因。这句话虽然是从反面论证的，但正面的意思很清楚，这就是：一个国君要把国家治理好，也需要经受内外方面的艰苦的磨炼。然后知生于忧患，而死于安乐也。[注释]1、生于忧患：忧患使人生存。2、死于安乐：安逸享乐使人死亡。[译文]这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。[分析]本段总结全文，归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。这句话专立一段，便更加醒目、突出。“安乐”一词课文前三段中并未出现，但它的意思已经包含在“入则无法家拂士，出则无敌国外患”句中。[全文分析]这篇短论阐明了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。文章在论证上采取了层层推理的方法。开头先列举事例，接着由个别到一般据事论理，提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，并由此引申发挥，从正反两方面进行推论，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。本文的中心论点是在层层推论的基础上，结尾时才概括出来的。3、《鱼我所欲也》《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟②也。如使③人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者④何不用也⑤？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也⑥，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独⑦贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑧耳。[注释]①[苟得]：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。②[辟]：同“避”。③[如使]：如果,假使。④[凡可以得生者]：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。⑤[何不用也]：什么手段不用呢？⑥[由是则生而有不用也]：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是：指示代词，指某种办法。⑦[非独]：不单，不仅。6⑧[丧]:丧失。[译文]鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。