大连理工大学建筑与艺术学院――建筑设计方法论――日本建筑概念与方法

Japonica日本的なもの来自日本的——日本建筑概念与方法周博大连理工大学建筑与艺术学院推荐阅读内容：一、象征与构成二、弥生与绳文三、方法与生成什么是“中国的？”什么是“日本的？”一、象征与构成“日本象征”的变化→30年代具体→抽象→“单纯”、“素朴”、“纯粹”、“轻盈”、“清淡”和美しい近现代西方风格的建筑在日本出现冈仓天心（1862-1913）波士顿美术馆收藏部门主任收集与日本古艺术品早年跟随费诺罗萨(ErnestF.Fenollosa，1853-1908)学习了如何从艺术的角度来鉴别冈仓天心对日本画的现代运动推广起到了作用《茶之书》从艺术层面对日本茶道进行了介绍，影响至世界《茶之书》的寓言故事讲述了道家的人生观赖特曾阅读过《茶之书》深受启发在设计中引用了虚空的概念老子的虚空→空间存在的目的事物的真正本质只存在于“虚”中一间房子的实质=屋顶+墙壁≈虚空≠屋顶+墙壁本身赖特的理解→重组(破坏)内部空间内部空间拓展到外部提出了自己的设计手法创新来自于误解莱特开始关注日本收集浮世绘设计帝国饭店（1922年）西方人眼里→日本味道日本人眼中的帝国饭店→缺少浮世绘的平面性平面感觉沉重进深深邃结构体外露强调体块之间的关系西方透视法这些与日本的空间感知方式无缘提出日本式的德国的陶特（1880-1938）躲避纳粹取道西伯利亚日本渔村、京都探访桂离宫摄影让西方了解日本大阪日本国际建筑会建筑师的海外学习、工作经验探讨日本的”建筑形态帝室博物馆(渡边仁,1887-1973)→屋顶样式→“帝冠样式”帝冠样式→日本式的屋顶作为国家的象征与理性主义建筑相结合上下分段折中方法权威时代“来自日本的”堀口舍己(1895-1984)20年代中期采用现代设计手法“非城市的”住宅——紫烟庄现代设计与茶室合为一体批判→国家建筑、正统的折中主义设计日本现代建筑设计志向→非历史性的田园建筑要素自由的构成素材外露、轻巧土著的形式、趣味、习惯舶来样式→转变成日本的形态建筑形式→和样和样≈日本的理性主义=材料直接外露省略细部排斥装饰采用直线材料构成可移动的隔墙房间的多样化使用效果→抵制帝冠样式的折中建筑1930年代岸田日出刀（1899-1966）《过去的构成》摄影集（1929）汇集了日本构成美的照片东大安田讲堂(1921,与内田祥三)中之岛丹下健三(1913-2005)设计竞赛中三次获奖大东亚纪念营造物（1942）日泰文化会馆（1943）广岛和平公园（1950）这三个方案的共同点：以日本历史建筑为模型，伊势神宫、京都御所、桂离宫广岛和平公园设施现代和民族的建筑语汇结合底层架空、平屋顶流动的空间、结构体外露、透明性布置上参照了平等院凤凰堂梁和柱的比例关系参照了桂离宫既是现代建筑，也是日本的建筑体现了代表天皇象征的神道的透明空间从1930年代开始接受现代建筑经过了10年一批年轻的建筑师得到了成长又经过了10年出现了广岛和平公园纪念建筑二、弥生与绳文1932年，纽约现代美术馆（MoMA）的中庭实尺寸仿造光净院宫殿（1601）被称之为日本建筑的启蒙时代开始吉村顺三（1908-1997）轻井泽山庄（1969）欧洲的现代建筑到美国→国际式何为国际式？对内涵理解的困难Japonica=来自日本的1893年芝加哥万博会日本馆→复原凤凰堂对莱特的启发美国传统住宅的提炼与设计从日本传统建筑中提炼现代元素，形成互补野口勇(IsamuNoguchi,1904-1988)→雕塑家石元泰博(1921-)→摄影家，包豪斯主义者庭石的使用→建筑的日本风格现代建筑中采用透光的和纸→新和风野口勇的雕塑作品→中模仿自然石：“与自然岩石沉默面对时，可以听到石头的呼吸与话语。”11世纪的《作庭记》中：“庭石が乞いお願っているように、置いてやれ。”路易斯·康：“砖，你需要什么？”庭石隐喻自然石的意志用设计来表现如何踩踏而非恣意的自然石=客体人=媒介→表述石头的需求主体+客体=一体→距离感消失=日本设计精神的内涵野口勇扑捉到了Japonica=来自日本的=新和风→日本美意识的核心石元泰博的摄影集《桂离宫》采用了粗犷的手法将传统的桂离宫解体再用包豪斯的现代技法取自桂离宫中的线与面再构成构成主义的平面作品蒙德里安的平面分割方法用到了建筑上新包豪斯的，说服力很强日本的构成美堀口舍己的“紫烟庄”岸田日出刀的“过去的构成”日本古建筑表面那种涂抹装饰消失了取而代之的是白色的面，黑色的线还原为一种彻底的现代美对日本绳文·弥生时代陶土器的再评价和美学发现绳文陶土器→土著性，火山爆发那样的活力弥生埴轮→精炼出来的美的意识丹下健三广岛和平纪念馆→对弥生文化的思考以神道的透明空间为基础寂静的构成美仓敷市政厅→对绳文文化的思考广岛和平纪念馆以桂离宫作为参考将木结构比例构成采用钢筋混凝土构件替换透明、流动日本昀初实现的现代主义透明空间表现了弥生文脉中的贵族气质《桂—日本建筑的传统与创造》(1960）弥生文化和绳文文化的关系绳文=年轻的宙斯=下层阶级=竖穴式居住弥生=阿波罗=贵族阶级=高床式居住桂离宫从寝殿造到书院造都是上层阶级谱系的传统弥生的性格，寂静、平面性这些审美形态支配了她的品质而绳文性格表现的是下层阶级谱系的传统跃动的空间、自由、协调性并存蕴育着生成的动力绳文与柯布西耶50年代在印度的一系列设计粗放的混凝土表面原本表面的面砖、石材、涂料30年代对表面只做白色水泥砂浆处理白色时代印度的设计中成本二战后被破坏、废弃的城市风景坚强生存下来的物质存在感通过素混凝土来表现出来柯布西耶访问日本（1957）日本国立西洋美术馆探访了桂离宫桂离宫草图速写笔记上的是卍字亭卍字的漩涡形态美术馆平面度基本形态三、方法与生成日本空间的基本特征→茶室空间美崇尚水平性崇尚平面性非对称的美室内即室外1.矶崎新手法主义自由和约束隐喻整体与片段复杂性和矛盾性差异性和丰富性实在感、质量感和重量感大分图书馆北九州市立图书馆群马县立美术馆中央美院美术馆2.安腾忠雄柯布西耶与混凝土对立与紧张小宇宙与大宇宙纯几何学建筑与自然聚居与场所城市与广场观赏：日本现代建筑之美