儒道佛与中国文学导论

孔子去兵去食不去信子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵子贡曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死-----民无信不立民无信不立1最普遍的意义指信用2信任别人的胸怀用人不疑疑人不用在用人者和被用者之间一定要有很强的信任感这样才会上下同心3信仰人们快乐的原因不是财富而是精神状态而这种精神状态和人有无信仰很有关系中国人的信仰是什么一道恐怖的教学难题耶鲁大学东亚语言文学系高级讲师东亚系中文部负责人苏炜被请教您觉得我们该怎样向美国学生解释地沟油我是谁我该信谁我今后往哪儿走我这样生活有意义吗回家2011年春运中国整体客流量达到2853亿人次搭车回家的大学生胡蓓蕾一次检测中国人的信任感的行为艺术从2010年12月25日开始南师大大四学生胡蓓蕾历时13天行程3700多公里搭了25趟顺风车从南京回到乌鲁木齐原华中理工大学校长杨叔子原华中理工大学校长杨叔子没有一流的文科就没有一流的理科没有一流的理科就没有一流的工科大学生首先要学会做人其次要学会思维第三是学习知识和技能一个国家没有科技一打就垮没有人文不打自垮今年初一则文化新闻一则教育新闻几乎同时出现在媒体上文化新闻是2011年1月11日孔子的塑像矗立在天安门广场东侧教育新闻是南方科大决定自主招生首批实验班50人实录45人而教育部已于去年12月正式发文批准南科大筹建天安门广场东侧国家博物馆门前的孔子像朴素的真理《论语》的真谛怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐适应日常秩序找到个人坐标仁义礼智信我们血液里的文化基因仁者爱人盲人打灯笼的故事孝悌河北农妇林秀贞的故事信江西31岁农妇陈美丽的故事庶民善行2010年时代周刊最具影响力人物台湾61岁的卖菜女人陈树菊忠恕忠厚传家久诗书继世长大爱无疆林秀贞替夫还债陈美丽陈树菊小菜摊撬动大世界仁的距离仁的途径恭宽信敏惠恭则不侮宽则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使人仁远乎哉我欲仁斯仁至矣课堂讨论我们今天应该继承与弘扬的民族文化优良传统主要有哪些方面1以天下为己任的爱国精神范仲淹先天下之忧而忧后天下之乐文天祥人生自古谁无死留取丹心照汗青顾宪成风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心顾炎武天下兴亡匹夫有责林则徐苟利国家生死以岂因祸福避趋之鲁迅我以我血荐轩辕2追求崇高的人格精神孔子三军可夺帅匹夫不可夺志孟子至大至刚浩然之气富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈孔孟阐扬的圣人大丈夫的理性人格以及杀身成仁舍生取义的崇高精神境界3刚健有为的进取精神《易经》天行健君子以自强不息《易经》苟日新日日新又日新《论语》志士仁人不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎4厚德载物的兼容精神《易经》地势坤君子以厚德载物《中庸》万物并育不相害道并行不相悖梁漱溟先生《东西文化及其哲学》指出20世纪西方文化的路向已经病痛百出有不得不转向中国文化路向的趋势他断言世界文化都要走中国的路孔家的路未来文化就是中国文化之复兴四中国传统文化发展的简要历程1前文明时期此时期上启自人类的初始至传说中的大禹传子它包括旧石器时期我们的初民蒙古人种在经历100多万年的采集和渔猎后开始农业栽培和家畜驯养成为世界农业的起源中心之一在我国黄河长江有众多初民生活的遗址被发现说明中华大家庭并非是所谓西来的2文明奠基时期夏商周及春秋战国这一时期中国首先出现了甲骨文文字的出现使人们可以记录下大事及多种思维的结果无疑是人类的巨大进步由于有了文字在这一阶段出现了影响万代后世的中华元典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《墨子》《孟子》《老子》《庄子》等这些元典系统地展现了中华文化的中坚概念人文精神忧患意识天道自然的宇宙生成论以及阴阳道器有无理气等范畴并且在诸子辩难nàn百家争鸣的时代已张扬展开在这一时期象形会意的文字诸子思想宗法伦理已臻完善并对后代开始产生其深远的影响在这一时期中华大地上已开始使用青铜器与西方文明不同的是青铜器被优先应用于生产工具作为祖先崇拜的天地人三大祭祀活动在此时已经成立了定势它形成了慎终追远重史立言的一种宗法制3秦汉时期公元前220公元220年这是一统帝国文化的探索定格期秦始皇完成了中国的统一从而使这一时段成为古代帝国的完成期在这一时期里中国文化的很多基本层面都已固定如度量衡的统一文字的厘定教育模式户籍控制官吏的铨叙都有一定规范经学和史学体系有了一定范式集权制已经形成儒家文化已被经学化官学化各王朝的家天下制度已经肇始4魏晋南北朝至唐代中叶时期这是胡汉中印文化的融会期历史上的西晋灭亡后的五胡乱华从西晋灭亡到北魏建立匈奴鲜卑羯羌氐建十六国促成了我国农耕文化与游牧文化之间的冲突与融合南亚次大陆的佛教文化中国本土的儒家文化道家文化的相互影响使得中原文化向东南推进5唐中叶至明代中叶是我国近古文化定型期在此期间过去的领主庄园经济已经渐趋破产地主自耕农经济逐渐定型唐末宋初实物经济式微货币纸币大量流通城市已由单纯的政治军事中心演变为经济和文化的集散地随着工商业的繁荣市民阶层兴起市井文化趋于活跃反映市民生活及情趣的小说戏曲在内容及形式上都别具一格此一阶段的宋明理学在一定意义上是儒家人文理性的复归6明末至五四运动是中西文化交汇及现代转型期明朝中叶以后商品经济渐趋活跃出现了资本主义萌芽到了清代由于国家内部压力和外力的冲击渐使清末的社会向着现代化社会转型东南沿海成了中西文化碰撞的前沿而中华民族在空前危机与共同奋斗中形成了新的凝聚力在新崛起的工业文明和市场经济基础上开始向现代民族转变国家形态终于结束了持续两千年的君主制体制开始向现代化国家体制转变由于新型工业文明的诞生和成长传统的中华文明中华文化面临着千年未有的巨变但是所有的这些转变无论在时间范围内还是空间范围内仍在进行中而距离转变的完成还将有很长的距离思考题1何谓文化2中国传统文化有何特点3试述中国传统文化的分期中国传统文化是以人为核心的文化以研究人际关系怎样做人为主旨的文化中华文化包含着强烈的人文精神中华文化就其主流而言最晚从周代开始就将人置于中心的地位1以人为本人文精神在中国传统文化关注的对象是人人和人的关系远比人和神的关系重要中国虽然也有神学但没有严格意义上的宗教神学也没有取得像欧洲那样无上权威地位中国没有教皇没有宗教裁判所中华文化所崇拜的是祖先注重的是祭祖或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展做出非凡贡献的人例如孔子李冰父子司马迁虽然都有祭祀他们的庙宇和祠堂但他们还是人而不是神神天与人的关系《尚书》里说民之所欲天必从之天视自我民视天听自我民听连上天也要顺从人民的视听以决定其好恶取舍《左传》里还有这样的话夫民神之主也应该先办好人的事然后再致办神的事《说文解字》解释人这个字的时候说人天地之性最贵者也人是和天地并列的三才之一是万物之灵孔子对鬼神的态度敬鬼神而远之可谓智矣未能事人焉能事鬼所以中华文化是以人为中心的文化以人为主体的文化以人为核心的文化人文精神还有一层涵义就是重视人的节操和修养注重人之所以成为人的那些道德素质进而追求人格的完美人和禽兽的一个重要区别就是人的道德这可以叫做道德意识和人格意识如何做人孔子说朝闻道夕死可矣杀身以成仁仁者爱人孟子说舍身而取义富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈道德和情操比生命更重要在古代道德和智能完善的人就是圣贤例如孔子被称为圣人他有三千弟子其中最好的七十二人又被称为贤人中华文化以人为中心在众人之中又以圣贤为中心而且认为只要认真修养人皆可以为尧舜《孟子告子下》人人都可以成为圣贤这体现了中华文化的光辉圣贤并不是天生的是通过自身的刻苦修养达到的修身离不开社会实践甚至需要各种苦难和逆境的磨练孟子说天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾增益其所不能《孟子告子下》修身离不开社会实践的磨练也离不开自我反省孔子说见贤思齐焉见不贤而内自省也《论语里仁》曾子说吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎《论语学而》中国有正人先正己的古训强调从我做起正己不仅是修养自身也是对社会负责人人都能正己社会的道德环境也就完善了2崇尚群体中国传统文化是尚群的文化崇尚群体利益这是中华民族的价值观与现代西方很不同小到家庭大到国家民族都是群个体是小我整体是大我群就是公崇尚群体利益是中华民族的价值观先公后私对群体负责的精神在千百年文人墨客的文字中不可胜记《礼记》中说天下为公孔子说君子贵人而贱己先人而后己苏辙说不以私爱害公义顾炎武也认为天下兴亡匹夫有责杜甫《茅屋为秋风所破歌》里说安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜吾庐独破受冻死足矣范仲淹在《岳阳楼记》中说先天下之忧而忧后天下之乐而乐鲁迅1903年23岁时在《自题小像》里说灵台无计逃神矢风雨如磐暗故园寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕夏明瀚的就义诗28岁砍头不要紧只要主义真杀了夏明瀚自有后来人从古到今多少仁人志士为了中华民族的生存不惜抛头颅洒热血以他们的行为弘扬了这一尚群的精神特别是近代史上涌现的许多这样的英雄人物我们永志不忘中国有句古话说敬业乐群《论语学记》乐群这两个字也很能代表中华文化的特点以众人群处为乐事以合群为美德以顾全大局为优点中国人从实践中懂得了群体的力量超过个人的力量个人只有集合成群才能生存并得到充分发展荀子阐发了孟子的人伦说提出群居和一之道《荀子王制》作为人类生活的基本准则认为人不同于动物人能群从事有秩序的伦理生活方能驾驭自然物使个体得以生存和发展因而以维系群体利益为美德3注重平和中国传统文化是一种平和的文化所谓平是注重平衡均衡所谓和是注重和谐西周末年史伯提出和实生物同则不继不同的东西彼此和谐才能生世间万物所有东西都一致的话世界也就不再发展了老子说万物负阴而抱阳冲气以为和孔子倡导过犹不及不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾这里的均不是平均均匀的意思而是均衡的概念均衡就是公平衡定让人信服孔子特别反对士大夫超标享受的僭越jiànyuè行为是可忍孰不可忍也《中庸》以致中和为修养的最高境界平和的精神渗透到各个方向城市的规划房屋的设计室内的摆设都讲究对称书法和绘画讲究结构的对称与力度的平衡作诗讲究对偶审美讲究乐而不淫哀而不伤做人要兼顾文和质两方面质朴超过文采就粗野了文采超过质朴就浮华了两方面配合适当文质彬彬才称得上君子中医讲究阴阳平衡人体的各个器官及其功能达到平衡和协调就可祛病延年中国人早就懂得保持自然界生态平衡的道理强调人和大自然和谐相处古代哲学家们讲天人合一就含有这种光辉思想这些都是强调把握一个恰当的度以求得均衡均衡才能稳定均衡才美古代哲学家们讲天人合一就含有这种光辉思想人是大自然的一部分是受大自然养育的大自然的一草一木一山一水飞禽走兽都是人类赖以生存的伙伴人类虽然是万物之灵但不应该破坏人与大自然的和谐不要做大自然的掠夺人而要辅助自然界化育万物为人类造福不仅如此还应当从大自然中体悟人生的真谛在心灵上和大自然相通今天人们仍然喜欢到森林或江河练气功就是在追求心灵和大自然相通以达到内心的平衡与和谐平和的文化精神渗透到人和人的关系中便是注重和睦共处以达到人际关系的平衡例如要尊老爱幼要尊师爱生这些都体现了这种文化精神多元一体的中华民族本身就是多个民族和谐相处的大家庭和并不是善恶不分是非莫辩不是简单地混同孔子说君子和而不同《论语子路》平和的特点还表现在对外的关系上中华民族爱和平反对侵略战争墨子写《非攻》一文斥侵略为不义历代反对侵略战争的诗很多例如李白的《战城南》乃知兵者是凶器圣人不得已而用之中华文化为世界上其他民族文化的发展作出了许多贡献却从来没有对别的文化构成威胁将中国传统文化平和的特点弘扬开来对当今的世界有着特殊的意义4注重整体思维《易传》提出三才之道《周易系辞下》视天地人为一整体认为宇宙中各类事物都存在着普遍联系彼此相互影响人们应从整体上把握事物的性质事物之间的关系及其发展规律部分是整体中的一部分任何一个部分都反映整体例如中医就是把人的身体看做一个有机的整体虽然是局部的病症却往往着眼于全身进行治疗而中国的艺术创作艺术鉴赏也是注重整体的把握在画竹之前要有成竹在胸就是这个道理而所谓气象神韵格调等等都是文艺作品给予欣赏者的总体感受中国的文学家艺术家一向注重雄浑和自然因为雄浑自然都是整体的美感随着科学的