第六讲：司马迁与史记

第六讲：究天人之际通古今之变——司马迁《史记》成因解读本讲问题：司马迁为什么要写《史记》？《史记》是怎样写成的？其中写作的过程中又有哪些变故？《史记》到底有哪些独创之处？《史记》体现了司马迁哪些方面的思想倾向？一、司马迁与《史记》的成书(一)人杰地灵、人文荟萃司马迁（前１４５－？）字子长，夏阳龙门（今陕西韩城）人1．童年“耕牧河山之阳”2.家学渊源父亲司马谈（？－前１１０）曾任太史令3.博览群书“年十岁则诵古文”，用籀文写就的文献4.求知问学向儒学大师孔安国学习古文《尚书》向董仲舒学习公羊派《春秋》任太史令，翻阅国家收藏的各种文献资料上古三代典籍西汉司马相如辞赋读其书，识其人，做到知人论世（二）从立言不朽到发愤著书1．漫游的经历第一次：到过长江中下游地区第二次：奉使西征巴蜀以南第三次：（公元前110年）随汉武帝到泰山封禅，到了呼和浩特、辽西碣石等地2．很强的好奇心喜欢对历史真相探根求源在会稽（绍兴）探访大禹的遗址在长沙水滨凭吊屈原在登封瞻仰许由的坟墓在楚地参观春申君的宫殿在刘邦发迹的丰沛之地，参观萧何、曹参、樊哙、夏侯婴等人故居听故老讲述楚汉相争的轶闻逸事3．广泛的社会接触周霸向他讲述过项羽的传说公孙秀功向他讲述过荆轲刺秦王的具体情节苏武之父苏建向他介绍卫青不肯招贤荐士的情况樊哙之孙向他谈汉初开国功臣发迹的故事贾谊之孙贾嘉和司马迁有书信来往冯唐的兒子冯遂和司马迁是至交亲眼见过名将李广、大侠郭解和李广之孙李陵同在朝廷任职4．父亲的临终嘱托父亲把修史作为自己神圣的使命“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣接受修史嘱托“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”（《太史公自序》）继任太史令太初元年（前104）开始写作《太史公书》5．遭李陵之祸“人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。判处宫刑、大赦出狱、担任中书令6．修史的动机司马谈立志修史的动机继承古代史学传统，弘扬有汉一代的辉煌司马迁修史的动机载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”（《太史公自序》）李陵之祸——修史动机有所调整充实“文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”——《太史公自序》二、天才的独创，时代的产物（一）著述《史记》的时代条件和要求建藏书之策，置写书之官”。“孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间书积如山。（刘向《七略》）天下遗闻古事靡不毕集太史公（《太史公自序》）表达历史见解、社会政治思想自称为孔子第二《史记》成为第二部《春秋》（二）《史记》的创新1．沟连天人、贯通古今的结构框架“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。创立纪传体的通史：十二本纪：全书的纲领，记载帝王、朝代兴衰史十表：帝王侯国间大事记八书：经济、文化、天文、历法等方面的专论三十世家：贵族之家的历史七十列传：不同阶层、不同类型的人物传记“二十八宿环北拱，三十辐共一毂，运行无穷”）2．历史和逻辑相统一的叙事脉络最有文学价值的是人物传记（1）不以胜败论英雄西汉惠帝：本纪没有他的地位。项羽：秦汉之际主宰天下之人，列入本纪吕后：惠帝朝的发号施令者，列入本纪孔子：没有侯爵，列入世家陈胜：自立为王，列入世家（2）人物形象各具姿态，个性特征鲜明《李将军列传》中的飞将军李广：太史公曰：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以喻大也。《项羽本纪》中的项羽、刘邦、樊哙：樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰‘先破秦入咸阳者王之’。今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”……於是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。……汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”《廉颇蔺相如列传》中的廉颇和蔺相如（完璧归赵、渑池之会、负荆请罪）《魏公子列传》中的信陵君、侯赢、朱亥三、《史记》的思想倾向1.进步的民族观中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北，皆为黄帝子孙反对穷兵黩武，反对扩张、掠夺追求各民族间平等友好、和睦相处2.进步的经济思想经济是国家强大的基础反对“重本抑末”提倡“工”“农”“商”“虞”四者并重反对政治上歧视工商业者，歌颂其才干专门为他们树碑立传3.强烈的民主性与批判性4.豪迈的人生观、生死观、价值观四、《史记》的地位和影响（一）传记文学的开端纪传体史学的奠基之作传记文学的开端记言：《尚书》记事：《春秋》编年体：《左传》国别体：《国语》、《战国策》首创人物为中心的纪传体标志着中国古代史传文学的发展达到高峰（二）先秦文学传统的继承融汇《史记》具有诗的意蕴和魅力《史记》指次古今，出入风骚对《诗经》和《楚辞》均有继承战国散文酣暢淋漓的风格也为《史记》所借鉴（三）人文精神的弘扬以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神立志高远、义不受辱的人格自尊精神（四）后代散文、小说、戏剧与《史记》渊源关系1．传记文学的典范，古代散文的楷模唐宋古文八大家，明代前后七子、清代桐城派语言平易简洁、富有表现力把许多诘屈聱牙的古书词句译成汉代书面语适当引用口语、谚语，生动鲜活不刻意追求对仗工稳，亦不避讳重复用字形式自由，不拘一格标举《史记》，视为古文的典范2．为后代小说创作积累了宝贵的经验情节曲折，人物形象栩栩如生使用符合人物身份、性格的语言通过具体事件或生活琐事显示人物性格把人物置于矛盾冲突中加以表现从唐传奇到明清小说，在人物塑造、情节安排、场面描写等方面都可以见到《史记》的痕迹3．后代小说戏剧的取材对象元代的列国故事平话明代出现的《列国志传》流传至今的《东周列国志》明甄伟《西汉通俗演义》傅惜华《元代杂剧全目》有180多种现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事后来的京剧也有不少剧目取材于《史记》谢谢大家！