黄帝内针-(2)

黄帝内针覃绿星目录黄帝内针的由来黄帝内针的理论依据阴阳互求法的神本原理黄帝内针规范1234一、黄帝内针的由来黄帝内针，由传承人杨真海讲述，传承弟子刘力红博士整理。黄帝内针（内针）是源自《内经》的针法，其传承绵密久远。杨真海所承之法脉，乃道家一脉，代代皆为单传，如今由刘力红博士整理后公之于众。内针的针法不离阴阳，其理明、其刺简便易学，其效则每能如拔刺、如解结。二、黄帝内针的理论依据1、《素问•阴阳应象大论》：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右,以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不待”；2、《灵枢.本神》：“凡刺之法，必先本于神”；《素问.宝命全形论》：“凡刺之真，必先治神”；《灵枢.官能》：“用针之要，无忘其神”3、三才、三焦、脏腑经络之道，同经同气，同部同气；三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理1、什么是阴阳互求法针刺治疗的阴阳互求法简单的说就是一种交叉刺法，即病在左，治从右治，病在右，治从左治；病在上者，治从下治，病在下者，治从上治，或前后交叉互治。《灵枢.官针篇》的巨刺法、《素问.缪刺论》的缪刺法亦属于交差刺法的范畴。唐农教授将阴阳互求法这一理论进行了深入探讨，其基本的理论来源于《黄帝内经》，与黄帝内针之思想一脉相承，故其思想亦可以用于解释《黄帝内针》，从而能加深对《黄帝内针》的理解。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理2、同气相求基础的提取1）针刺治疗的阴阳互求法的原理内核，《黄帝内针》认为在于同气相求，并认为其同气有二：一指同经同气，即经络名相同，其气亦相同，如手阳明与足阳明经；二指三才即天地人三部同气，即将人体分为天地人三部，同部则同气，如四肢，腕踝属天部同气，肘膝属人部同气，肩胯属地部同气；同气相求源自《周易》，唐代孔颖达注《周易》又称之为“共相感应”。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理针刺治疗时同气相求是指在运用阴阳互求法施针时，遵循同气原则取效，如左右互求时，一侧部位罹患，就在另一侧相应的位置进针，进针尽量做到同经同部位，由于同经同部则同气，故有求必自然有应而有效，上下互求亦然。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理2）同气相求与《内经》中“神”概念的兼容性《灵枢.本神》曰：“凡刺之法，必先本于神”，针刺治疗的阴阳互求法自然在“凡刺之法”之列。传统意义上认为，针刺必先本于神，从“心主神明”出发，侧重于对针刺治疗过程中医患双方神志调摄的一般强调，或者说是心理暗示，但对《内经》之神的有无并没有直接回答。神之身份认识不清，则针刺所本终不得要领。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理2、神为道之用1）内经理论下神用的说明《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道即是产生天地万物的本体。神与道之间的关系，唐农教授认为把道作为天地的本体，那么神即是道之用，或者认为神是道的一个信用。《素问.阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之腑也，治病必求于本。”王冰注解：言所以生杀变化之多端者，何哉？以神明居其中也……以其是神明之腑也。即阴阳有众多的作用，但这些作用从根本上说表现为神之用。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理2）神为道之用于经络脏腑的体现《素问.五运行大论》对于神在东方、南方、中央、北方、西方都做了一定的描述，神作为道之用，乃是将天地人一系列相关因素统一起来的宇宙力量。李阳波将其归纳为“宇宙神系”，发明了“六生五在十二其三伤三胜神系。”五行中每一行各自类属的脏腑、六气等属于同一“神系”。六气即风寒暑湿燥火，具体联系便是三阴三阳，即《内经》所言之厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理人体手足十二经络与人体三阴三阳和不同脏腑直接相配，故人体每一经络与其相应的脏腑与六气必同属于一个神系，或者说有着各自脏腑络属的经络通过其所属的神系将人体与宇宙发生着联系，是人体和天地自然相感应的系统，是交通的系统。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理3、心道一体的说明1）神为形主：形指的是人体的形体或者脏腑气血；神指人之生命功能的外在表现或心所主之神志。神为形主指的是脏腑气血之形与用皆是神所决定的。2）心道一体：心用即神用，心与神同功，心道一元。《素问.气交变大论》：“天地之动静，神明为之纪。”《素问.至真要大论》：“天地之大纪，人神之通应也”意思是说天地的大纪是与人神相通应，而人神与心相关。《灵枢.邪客》：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍。”《素问.灵兰秘典论》:”心者，君主之官也，神明出焉。”《素问.五运行大论》言道之用，其神在肝在心在脾在肾在肺，且相应之志在怒在喜在思，，，，；心与道相应——心道一体三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理3）针刺调神之意义《素问.上古天真论》曰：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《灵枢.本脏》：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”《素问.生气通天论》：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也…..故圣人传精神，服天气而通神明。”通过“恬淡虚无”“清静”的功夫达到志意和，如此则精神专一而阳气固，终致“服天气，而通神明”以达到人神与天地大纪通应的境地——“合同于道”，人与道合一，则自然之力便成为我们生命活力复原的根本之源。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理《周易.乾卦》：“天行健，君子以自强不息”倘若人与天道合一，人的生命就能与天道相感应，神用的功能就能最大限度的调动起来，而自动完成对相关神系所属之病患处的调整，促使身体恢复健康。这即是调神之意义所在。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理《灵枢.九针十二原》：“节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之游行出入也，非皮肉筋骨也。“由此，得出如果经络是人体和天地自然感应的交通系统，那么经络的穴位便是人体与天地自然相感应的孔窍与节点。可以说，人体任何部位发生病变，实质上就是该部位经络的神用功能出现障碍使其不能与天地相感应的现象。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理针刺的作用说到底就是调动神用的力量来治病，即在针刺的治疗过程中实质就是通过针刺作用于天地交通的经络上的穴位，调动行而上的神用力量使人体患病部位与天、地恢复相感应来治病。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理为什么针刺治疗采用阴阳互求法，其效迅捷？同一神系必有左右两条不同的经络，如手足三阴三阳左右各有一条。如果人体一侧的某个局部出现病变，意味着神用在该处的功能已经有障碍，出现了不同程度的“神不使”的状态，如果针刺该处则难以调动相应的神用功能。三、针刺治疗的阴阳互求法的神本原理4、针刺治疗之阴阳互求法神本原理的本质揭示《内经》在针刺的过程中强调治神，之所以要保持医患双方在清静的条件下，摒除杂念，心灵相应，神气相随，即是为了发挥精神专直而通神明，与道相应，身体自动调整向愈的作用。合同于道的状态，则经络穴位神气游行出入，与天地相感应，或者说身体相关“神系“与天地自然处于共振中，病患处便能在神用的生化作用中自然而然地得到调整恢复而至痊愈。四、黄帝内针规范1、识证（症）局部（症状）定位（左手痛，在右手取穴）不能定位（如失眠）定性（从阳引阴）2、总则总则一：上病下治，下病上治；总则二：左病右治，右病左治；（定中之定）总则三：同气相求：同名经同气；同部位同气；总则四：阴阳倒换求四、黄帝内针规范总则三：同气相求：同名经同气；同部位同气1、同气相求，属于大同气，不能确定方针2、三才同气，三焦同气，指的是上（天）部与上同；中（人）部与中同，下（地）部与下同3、如四肢，腕踝属于上焦天；肘膝同属于中焦人；髋胯、肩同属于下焦地四、黄帝内针规范三焦于躯干的定位：（1）上焦：前鸠尾，后至阳穴以上（2）中焦：前鸠尾至神阙；后至阳至命门（3）下焦：前为神阙；后为至阳以下的区域四、黄帝内针规范总则之应用（1）四肢以下的区域可运用前三总则（2）肘膝以上及内脏可融会四总则（四总穴歌诀的应用）例如：腹部疼痛，传统针刺足三里；假如腹痛的部位波及太阴或者厥阴，可将针刺方向偏向内侧阴经或者是在阴陵泉（太阴的中焦同气）、膝关（厥阴的中焦同气）加刺一针。腹痛部位偏向中线，不容易区分左右，则按照男左女右针刺；（针刺过程不行针，留针45分钟，留针期间病者只需静静的留意患处，感受疾苦渐去的快乐）四、黄帝内针规范3.进针不行针4.用针禁忌：1）肘膝以上整个躯干和头部禁针2）患处禁针3）不信者禁针4）特殊情况不用针（大饥、大渴、大汗）5）皮肤受损处不进针THANKS