2.大学语文-屈原和楚辞

《楚辞》与屈原“风骚”“风骚”一词，泛指文学，原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。《诗经》和《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。楚辞：楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前6世纪就有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。“楚辞”的名称,最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女；作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到世界人民的爱戴和纪念。屈原（约前339～约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原被贬离开都城端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句,2464字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。（2）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。《离骚》重点语句赏析（3）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事（4）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。《离骚》重点语句赏析（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。《离骚》重点语句赏析（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。《离骚》重点语句赏析（10）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。（11）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。《离骚》重点语句赏析（12）忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。（13）民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？《离骚》重点语句赏析橘颂•后皇嘉树，橘徕服兮。•受命不迁，生南国兮。•深固难徙，更壹志兮。•绿叶素荣，纷其可喜兮。•曾枝剡棘，圆果抟兮。•青黄杂糅，文章烂兮。•精色内白，类任道兮。•纷緼宜修，姱而不丑兮。•嗟尔幼志，有以异兮。•独立不迁，岂不可喜兮？•深固难徙，廓其无求兮。•苏世独立，横而不流兮。•闭心自慎，终不失过兮。•秉德无私，参天地兮。•愿岁并谢，与长友兮。•淑离不淫，梗其有理兮。•年岁虽少，可师长兮。•行比伯夷，置以为像兮。•译文：•橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。•你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊•根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。•绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。•枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。•青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。•外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。•长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。•啊，你幼年的志向，就与众不同啊。•独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。•坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊•你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。•小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊•遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。•愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊•内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，•你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊•品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。借咏物言志，歌颂橘树。诗中将橘树视为年轻而有志的人而形成意像，被称为我国古诗咏物之祖。虽然《诗经》里有颂诗，那是对古代先君贤人的赞颂，多带史诗式或神化了的庙堂文学。诗经里的写景，如“桃之夭夭”（国风·周南），“杨柳依依”（小雅·采薇）等，大多属于触物生情或借景抒情。但是，本诗借橘树写人格的崇高是带整体性的，与诗经中的抒情相比是个创造性的发展，对后来诗文的表现手法影响深远。《橘颂》的题意关于《橘颂》写于何时，说法不一。除了全盘否定屈原作楚辞的这一类意见外，马茂元《楚辞选》中认为《橘颂》是屈原少年时期所作，如诗中有“年岁虽少，可师长兮”诗句；又有认为是诗人任外交官时出使齐国时作（援引《列子》中有橘淮北而为枳的说法）；又有认为是遭谗被疏，闲赋郢都时期作；还有认为写于晚年自沉之前（行比伯夷，置以为像）；另有以诗中整体意象表达为远大志向为据，认为是作于年青时期。（参见赵逵夫《屈原与他的时代》人民文学出版社1996.8.版，页103—106，考定作于楚威王六年。）《橘颂》解读课文将诗分为前后两部分。大体上说，前者写物，后者抒情。这种表达模式给唐代绝句的写法和后来抒情散文影响深远。诗的第一部分先说橘树生长在有背景无限开阔（皇天、后土）的沃土上，而且扎根深厚，这样才会枝繁叶茂，果实丰美。这里值得注意的是，诗里描写橘树的整体形象的十分优美，绿叶、素荣、枝坚挺拔、棘锐、果美。对于这种形象的创造，不应晚年所作。正因为根深才会树茂，才会具有独立不迁的品格，给人“纷其可喜”的印象。分析一第二部分即在前面描写的基础上赞美橘树的“独立不迁”。“不迁”正是从前面的“难徙”升华而来。有了前面的整体的拟人化描写，后面所寄托的寓意的深化才有了抒写的基础。然后将人格由“独立”升华至“苏世”（清醒地俯视人间世，包括楚国朝政）。但先秦儒家所追求的理想人格是完善的。诗中写的“自慎”人格带有屈原那个时代的特征。“不失过”才能“无私”地立于天地之间（参天地），最后还要以古代著名贤者伯夷为榜样。分析二湘君•君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思！•驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫恻。•桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。•鼂骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与！译文•湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。•玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。不忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。鸟儿栖息在屋檐之