文献学第二讲：文献的载体

文献学主讲人：陈彩云博士浙江师范大学人文学院第二讲：文献的载体1、甲骨文献2、简帛文献3、石刻文献4、抄写与雕版导言王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为先后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。”一：甲骨文文献1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。2、甲骨文与商周历史考证3、中国近百年来的甲骨学研究文献载体世界历史上有过多样保存记录文献的载体。两河流域的苏美尔人使用楔形文字，泥版文书尼罗河流域的古埃及人使用莎草纸书写古文字和图画。公元6～7世纪羊皮纸抄本《圣经》汉字起源是多元的考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。山东大汶口文化中出土陶器上的符号。有人说象征着火焰，有人说象征着大鸟。汉字是中华民族的宝贵财富思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？《荀子·荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。甲骨文的辨识与发掘思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。国学大师章太炎原因甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。科学考古发掘早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。中国考古学之父系统的文字：甲骨文由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨７０００余片，在可辨识的１６００多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。甲骨文与商周历史考证以前对于商周历史的认识研究只能依靠《尚书》、《诗经》、《左传》、《世本》、《竹书纪年》、《山海经》等，真伪难辨，学者有巧妇难为之叹。研究商史，要首先确定君王世系排列。王国维1917年发表《殷卜辞中所见先公先王考》及其《续考》，根据甲骨文中记载纳献祖先神灵的先后次序，据此将《史记·殷本纪》中的世系错误改正过来，同时也证明了《史记》记载商代社会商王把询问祖先的内容刻在甲骨上，希望得到行动的指示。甲骨文的象形意味比较浓重，内容涉及到殷商时期的秘密：祭祀、战争、农事等等，所刻的文字在书法上有很高的造诣。3、甲骨学人与书刘鹗的《铁云藏龟》：中国第一部甲骨文研究著作。版本：1903年抱残守缺斋墨印本，1959年台湾艺文印书馆。孙诒让（1848-1908）的《契文举例》分上下二卷，用字形比较和偏旁分析法作考释，解读甲骨文常用字。常见版本：1993年齐鲁书社楼学礼点校本（据原杭州大学所藏孙氏原稿本）甲骨四堂罗振玉（雪堂）1911年《殷商贞卜文字考》首先考定安阳小屯村为殷墟，并正确地判明甲骨是“殷室王朝的遗物”。不仅解决了甲骨文早期释读问题，进入以甲骨文为工具研究礼制和商代历史的高层次研究。王国维（观堂）（1877-1927）著作：《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷商制度论》等，收于《观堂集林》。甲骨四堂郭沫若（鼎堂）在日本帝国大学留学期间，利用东洋文库藏甲骨进行研究。《甲骨文字研究》、《中国古代社会研究》，《卜辞通纂》，《殷契粹编》。在分期断代，占卜方法复原，甲骨文例，甲骨缀合校对取得突破性成绩。董作宾（彦堂）（1895-1963）引用近代田野考古方法入甲骨学领域，研究方法渐趋科学。最早提出甲骨断代的10个标准，主持了殷代帝王世系年谱、殷先王称号、殷帝姓氏、出土物墓葬地段、异域地名、铭文所述人物、铭文语法结构、铭文表意标准、铭文书写形态等研究。甲骨文工具书高明《古文字类编》（中华书局，1980年），以该书甲骨文、商周金文、战国文字、秦篆列为四栏，互相对照，对研究字体演变颇为方便。于省吾主编《甲骨文字诂林》，汇集考释甲骨文字的资料汇编，对解读文字极为便利。论著目录有宋镇豪、常耀华《百年甲骨学论著目录》，1999年，语文出版社出版。第二讲：金石文献石刻文献：刻在石头上的文字和图画。金文：指镂刻或熔铸在青铜器上的文字。金文思考题：为什么人们要将文字铭刻在珍贵的青铜器上呢？如果说商代人的甲骨文是用于占卜，那么金文是做什么用的呢？消耗众多劳动力和社会财富，目的为了铭记。《墨子·兼爱下》：吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也，以其书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”金文的价值了解汉字自古至今的发展脉络，揭示文字结构发展的规律，纠正《说文解字》的错讹，探究古字古义，古代音韵，古代文法均有作用。释读考证传世文献。研究古代历史，特别是商周史研究不可或缺的材料。例子：利簋记载“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在偃师，锡有司利金，用做檀公宝尊彝。”印证了《尚书·牧誓》中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，证明武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空，确立武王伐商时间为公元前1046年。青铜器物的研究东汉古文字学家许慎很重视前代的青铜器铭文，他所著的《说文解字》收有四五百个古字，并且在这本书的自序中说：“郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”自宋代以来，金文研究逐步开展。吕大临《考古图》体例已相当完善，图象、铭文、释文等项都已具备。专著录铭文，薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》，内容颇为丰富。清代汉学风行，崇尚考据，金文研究随之复兴，最为著名的有阮元《积古斋钟鼎彝器款识》。近代金文研究罗振玉：《三代吉金文存》，注意铭文与器物本身相结合的研究，迄今仍是一种最重要的金文汇集。郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》，为青铜器断代创立标准器比较法，为科学利用青铜器创造条件。容庚：《商周彝器通考》，《金文编》金文研究工具书孙稚雏《金文著录简目》、《青铜器论文索引》。可以了解1986年前的中国金文研究情况。中国社会科学院考古所1994年编著《殷周金文集成》完成主题铭文的收录，共收11983件，记录铭文、字数、时代、出土地等情况。2004年中国社会科学院考古所编著有《金文文献集成》，裒辑古今中外学者数百人的研究论著二千余种，涉及领域有商周青铜器及其铭文的著录研究、器铭考释、文法韵读、断代历法、金文与商周史研究、器铭辨伪及学术史研究等，是目前国内外最完备的有关商周金文研究的文献总集。2、石刻文献以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、器物，墓葬。一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。汉穆拉比法典石柱碑刻文献的种类碑碣：立于墓道前，列述墓主名讳、里贯、履历。墓志铭：将墓志姓名、卒葬年月、生平事迹及其他内容刻在砖石上而埋设于墓中。（赵万里《汉魏南北朝墓志集释》、《唐代墓志汇编》及《续编》摩崖：在天然崖壁上刻字。隋唐以后，寺庙宫观、园林官邸、学堂书院凡兴建修葺必有立碑。随着少数民族进入中原，少数民族文字和外国文字碑刻逐步出现。石经：儒经、佛经、道经等。石刻图像：石刻图像也是重要的文献之一，前人有所忽略。明清以来，肖像画逐步盛行，各地寺院将佛、菩萨等造像刻于寺庙中，学校里还刻孔子，先圣，供人瞻仰。石刻文献的价值文字和书法价值。文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。印证传世文献，如儒学、宗教文献等。墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。石刻文献研究作为史学家的欧阳修眼光的不同于收藏家的吕大临、王黼等人，收罗金石拓片达千卷，撰写400多篇跋尾，成《集古录》十卷。赵明诚（1081-1129）赵明诚致力于金石之学，著有《金石录》，前10卷为目录，按时代顺序编排；后20卷就所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻文字，加以辨证考据，是研究古代金石刻必资之书。南宋洪适《隶释》27卷，将隶书石刻文字用楷体写出，考释其中的史事、人物、形制及文字释读。清人极为推崇此书。清代石刻学清代石刻之学特点。第一石刻之学提升到与经、史并举的显学。第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石刻文字。第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。概论：晚清时期叶昌炽《语石》10卷。第一部名副其实的碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作。现代石刻资料《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，1988年中州古籍出版社出版，收录2万多种拓本。《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司陆续出版。共1-4辑。一般类、地方类、目录题跋类外，考证、目录、一般类以及地方志类，凡320种，并附以海外金石，巨细无遗汇集于一典。杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。