读书笔记-反杜林论

《反杜林论》读书笔记简介《反杜林论》是恩格斯的一部重要代表作，写于1876-1878年间，先以论文形式陆续发表在德国工人党机关报《前进报》上，1878年7月汇编出版。1880年，恩格斯应保·拉法格的请求，把《反杜林论》的三章（《引论》的第1章以及第3编的第1章和第2章）改写成了一篇独立的通俗著作，最初以《空想社会主义和科学社会主义》为题，后来又以《社会主义从空想到科学的发展》为题出版。《反杜林论》是恩格斯在十九世纪七十年代批判德国小资产阶级社会主义者E•杜林假社会主义的斗争中系统地阐述马克思主义学说的一部伟大的经典著作，科学地总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就，系统地论述了哲学，政治经济学，科学社会主义及其内在联系，揭示了哲学、政治经济学和科学社会主义这三个部分在马克思主义理论体系中的地位和作用，具有鲜明的无产阶级党性原则和崇高的战斗风格，是革命性和科学性相结合的光辉典范，为无产阶级革命提供了强大的理论武器，在马克思主义发展史中占有极重要的地位，是一部马克思主义的百科全书。写作背景主要分为国外背景和国内背景。国外背景是当时世界资本主义处于迅速发展的年代，垄断组织在经济中占据重要作用，各个资本主义国家之间发展不平衡也在逐渐加强。相比之下，无产阶级的力量却日益壮大，工人运动广泛发展。许多国家的无产阶级在马克思和恩格斯的直接领导和影响下，先后成立了群众性的工人政党和组织。马克思主义成为各国工人政党的指导思想。国内背景是普法战争之后统一后的德国自上而下的实现了统一，成为了封建地主和资产阶级联盟的国家。此时，德国资本主义的迅速发展，工人阶级身受双重压迫。随着工人运动蓬勃高涨，马克思主义在工人阶级中广泛传播。1875年5月，在哥达城爱森纳赫派（德国社会民主工党）和拉萨尔派（全德工人联合会）合并，成立德国社会主义工人党。刚刚合并的党理论上十分薄弱，在统一过程中对拉萨尔派的机会主义观点作了难以容忍的让步。在两党联合代表大会上通过的《哥达纲领》充满了拉萨尔机会主义观点。马克思恩格斯批判了德国党内的机会主义错误，但是，德国党的领导人没有接受这种原则性的批评。机会主义的、反马克思主义的思想流行起来，杜林就是主要的代表。杜林出生于德国一个大官僚家庭。他是柏林大学讲师，小资产阶级思想家。早在1867年，马克思的《资本论》第一卷出版后，他就写文章“批判”《资本论》。可是，在1875年前后，他却摇身一变，宣布他改信社会主义，并以社会主义“改革家”自居，扬言要在科学中实行一次全面的“改革”。他著书立说，发表了一系列著作，以假乱真，毒害群众，疯狂地反对马克思主义。为此，在马克思的大力支持下，恩格斯花了两年多的时间，写下了一系列批判杜林的文章，在德国党的机关报——《前进报》上陆续发表。1878年7月印成单行本，这就是著名的理论巨著——《反杜林论》。这部著作的问世，对于保卫马克思主义世界观，维护科学社会主义纲领，推动德国工人运动和整个共产主义运动的发展，起了十分重要的作用。正文《反杜林论》全文由五个部分组成，分别是三版序言、引论、第一编哲学、第二编政治经济学、第三编社会主义。一、序言1.第一版序言主要讲写作原因、写作方式以及写作态度。显然，写作目的就是为了揭露党内杜林派的宗派活动，从而维护党在马克思主义基础上的团结和统一并教育和挽救那些受错误思想蒙蔽的同志。【P7-8“这部著作决不是什么‘内心激动’的成果。”是为回答杜林向马克思主义的挑战写的论战性著作，由于“对象本身的性质”，即杜林的假社会主义理论“是以某种新哲学体系的最终实际成果的形式出现的。”】恩格斯的《反杜林论》采取了论战的写作方式，原因在于是由批判对象本身的性质所迫使的，为了从正面系统阐述马克思主义的基本理论，为了纠正当时德国思想界“创造体系”的不正之风。【P4另一方面，“创造体系的”杜林先生，在当代德国并不是个别的现象。近来夜德国，天体演化学、自然哲学、政治学、经济学等等体系，雨后春笋股地生长起来。最鳖脚的哲学博士，甚至大学生，不动则已，一动至少就要创造一个完整的“体系”】。而从写作态度上来看，恩格斯采取严谨的科学态度和对论敌的蔑视。2.第二版序言写于1885年9月。主要内容是说明《反杜林论》出版后的广泛传播、再版原因、修订和增补情况，介绍了当时自然科学发展中自然观的斗争情况，并阐述了建立辩证唯物主义自然观的意义。《反杜林论》再版是“由于帝国政府的帮忙”和无产阶级革命斗争的需要。《反杜林论》是马克思和恩格斯共同创造的成果。《反杜林论》基本上未作修改，增补第三编第二章《理论》。【P9，马克思和我，可以说是从德园唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。可是要确立辩证的同时又是唯物主义的自然观，需要具备数学和自然科学的知识。马克思是精通数学的，可是对于自然科学，我们只能作零星的、时停时续的、片断的研究。因此，当我退出商界并移居伦敦，从而获得了研究时间的时候，我尽可能地使自己在数学和妇然科学方面来一个彻底的--象李比希所说的--“脱毛”。八年当中，我把大部分时间用在这上面】。在唯物辩证法的创立和有数学以及自然科学的知识的基础上，在自然观上确信存在着辩证运动规律，必须批判旧的自然哲学，从自然界中找出辩证法规律并从自然界出发加以阐发，最终建立辩证唯物主义自然观。辩证唯物主义自然观的创立是自然观上的革命性变革【P11“在自然界里，同样的辩证法的运动规律在无数错综复杂的变化中发生作用，正像在历史上这些规律支配着似乎是偶然的事变一样”】。辩证唯物主义自然观的确立有其深厚的自然科学基础【P12“正是那些过去被认为是不可调和的和不能化解的两极对立，正是那些强制规定的分界线和纲的区别，使现代的理论自然科学带上狭隘的形而上学的性质。这些对立和区别，虽然存在于自然界中，可是只具有相对意义，相反地，它们那些想象的固定性和绝对意义，——只不过是由我们的反思带进自然界的，这种认识构成辩证自然观的核心”】。同时强调了自然科学家学习唯物辩证法的重要意义【P12“如果自然科学不忘记这些，那末，它就会使自己比较容易的经历这个过程。正是由于自然科学正在学会掌握二千五百年来的哲学发展所达到的成果，他才可以摆脱任何与它分离的、处在它之外和之上的自然哲学，而同时也可以摆脱它本身的、从英国经验主义沿袭下来的、狭隘的思维方法。”】。3.第三版序言写于1894年5月。主要说明《反杜林论》第三版增补第二编第十章《〈批判史〉论述》的理由以及《反杜林论》中所阐述的马克思主义观点产生的影响。二、引论《引论》是《反杜林论》全书的引言，包括《概论》和《杜林先生许下了什么诺言》。《概论》主要从正面论述科学社会主义创立的过程，在全书中占重要的地位，是学习《反杜林论》的总纲。《杜林先生许下了什么诺言》着重从反面揭露、批判杜林及其理论体系。1.概论1）社会主义思想的产生和发展资本主义这一生产方式的基本矛盾是科学社会主义产生的物质经济根源，亦即社会历史根源。而空想社会主义则是社会主义思想产生的思想来源。【P16“现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制”】。伴随着尚未成熟的无产阶级各个时期的革命斗争，先后产生了莫尔、康帕内拉、摩莱里和马布利等人的空想社会主义理论，19世纪初，圣西门、傅立叶和欧文等三大空想社会主义者是这种理论发展的一个重要阶段。然而他们的理论只有隶助于理性，凭空构思新社会的轮廓。所以他们的社会主义学说的理论基础，仍然是18世纪启蒙学者的唯心史观。因此，他们始终找不到实现社会主义的社会力量和革命道路，他们的学说只能是脱离实际的空想。【P22“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上”】。这表明，马克思恩格斯不是从头脑虚构出发，而是从资本主义生产方式这个现实基础出发，通过分析资本主义的经济关系和阶级矛盾，揭示社会主义必然代替资本主义的客观规律，使社会主义从空想变成科学。这样就需要有科学的世界观和方法论。2）辩证法与形而上学的对立和唯物辩证法产生的意义唯物辩证法是科学社会主义产生的哲学基础。恩格斯考察了辩证法的历史发展和唯物辩证法的产生及其意义，并揭示了辩证法和形而上学的对立。【P23“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，，首先呈现在我们面前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。这种原始的、素朴的、但实质上是正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特最先明白地表述出来的：一切都存在而又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地生成和消逝】。古代的朴素辩证法认为，世界的一切都在运动、变化、产生和消失，这种世界观在本质上是正确的。但是，它只是直观地、笼统地说明总体的一般性质，而不能说明构成总体的各个细节，还缺乏科学根据和精确分析。所以后来被形而上学代替了。十七世纪培根、洛克把形而上学思维方法引入哲学。【P23“把自然界分解为各个部分，把各种自然过程和自然对象分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究，这是最近400年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。】阐述了近代形而上学思维方式产生的必然性。【P24“它看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止．忘了它们的运动；因为它只见树木，不是森林。”】这说明了形而上学的缺点在于孤立、静止、片面得看待一个问题，否认事物间的联系和变化发展。然而【P26自然科学越来越多的新发现突破了形而上学的束缚，无数的事实证明“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的”，“要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法”】18世纪末19世纪初，德国古典哲学从康德到黑格尔，使辩证法得到了高度发展，黑洛尔第一次自觉地叙述了辩证法的基本特征．他把自然、历史和人类思维描写为一个不断运动、变化和发展的过程，并企图揭示这种过程的内在联系。但是，黑格尔并没有完成这一任务，没有揭示历史过程的内在规律，除了历史条件的限制，更主要的在子他是一个唯心主义者。19世纪40年代，马克思和恩格斯总结了工人运动的经验，运用了人类认识史的积极成果批判地吸收了黑格尔哲学中辩证法的合理内核，把辩证法和唯物论结合起来，使辩证法成了关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律的科学。【P28唯物辩证法“把历史看做人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”】从而使社会科学也彻底摆脱了旧哲学的束缚，为人们认识历史发展规律，认识社会主义代替资本主义的客观规律提供了理论武器。3）历史唯物主义和剩余价值学说的创立，使社会主义从空想变成了科学。马克思和恩格斯适应无产阶级革命斗争的需要，运用辩证唯物主义研究社会历史，批判了唯心史观，揭示了人类社会的发展规律，创立了唯物史观。恩格斯阐述了历史唯物主义的基本原理。【P25“以往的全部历史，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明的。”】同时恩格斯还说明了社会存在决定社会意识，而不是相反。马克思和恩格斯运用历史唯物主义考察了资本主义生产关系，继承和发展了古典经济学的劳动价值论，创立了剩余价值学说，从而彻底揭露了资本主义的剥削实质及其产生、发展和灭亡的规律。剩余价值学说证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本