乡土景观-张皖苏

乡土景观研究乡土景观研究乡土景观研究日常的或寻常的指的是普通居民体验的那些要素，其本身具有许多复杂的含义。从普遍意义上说，日常描述的是城市居民共享的生活体验，那些我们相当熟悉的平凡与普通的路线－乘车、工作、休闲、在城市街道和步行道之间穿梭、购物、买食物吃、随便跑步。以此理解为基础，寻常景观强调了寻常百姓、实用性，而非皇家的、政府的行为建构的景观形式，即官方景观、正统景观。这样，居住区、商场、广场以及传统的集市等都属于此范畴，而象博物馆、天安门广场、以及各地这类大型城市广场及奥运会场等等景观则要排除在外。1.4.3“寻常景观”相对于“高雅景观”相对应寻常景观显然既包括农村景观也包括城市景观，而且在城市中很多日常景观都是为了满足人们的日常生活需要而形成的，而非刻意设计而成的。日常生活不仅包括必须进行的一些活动，还包括一些休闲、社交性活动，因而日常景观并不完全具备功用性。此外，该理解承认历史过程的存在，事物本身的发展处于变化之中，日常景观既有地方自身发展的过程，又有外来文化影响与渗透的过程。只要外来其他区域的技术与创新能够融入地方的生活，它们依然是乡土的。曾经是帝王贵族的正统和高雅的景观，时过境迁，也可成为寻常姓所的普通景观。乡土景观研究“寻常”体现的是现象学视角的文化景观，寻常乡土景观体现的是“足下文化与野草之美。乡土景观研究三种理解对应景观形式主要特点典型例子地域性景观异域景观地方性的、传统的、自发形成的少数民族聚落、各地名居、风水林、集市乡村景观城市景观乡村的、多少自发的宏村、农田、水渠寻常景观高雅景观大众行为、生活的、日常的、不必是自发形成的城中村、商业街、超市三种对乡土景观不同理解的对比2.1乡土景观发展历史2.2乡土景观现状2乡土景观的发展2.3中国乡土景观所面临的问题乡土景观研究乡土景观研究2.1乡土景观发展历史乡土是一个很寻常的主题，但学界对其正式的研究却只有几十年的历史。西方国家有关乡土景观的研究起步于20世纪四五十年代，它是建筑学和考古学携手并进发展的产物。很多研究都隶属于文化景观的范畴。西方乡土景观研究发展到今天，在内容上已经达到相当的广度和深度，方法上也百花齐放、异彩纷呈，乡土景观的研究在西方已经形成一个独立的学术领域。中国始于20世纪80年代初的乡土景观研究，以农业景观研究为开端，农区、林区以及风景名胜区景观格局的研究逐渐成为热点。至20世纪90年代，乡土景观研究开始受到关注，以中国传统聚落的研究为出发点，并出现多元化倾向。从研究对象和内容来看，乡土景观研究大致可分为两大领域：即农业农田景观研究及乡村聚落景观研究。前者围绕农田景观展开，视其为“草地、耕地、林地、树篱及道路等的镶嵌体，表现为有机物种生存于其中的各类碎化栖地的空间网格”；后者重点围绕乡村建筑及群体传统聚落，有关这方面的研究，主要有地理学、建筑学、文化人类学（民族学）和考古学等四个学科。乡土景观研究中国传统乡土景观独具特色，乡土景观以乡村聚落景观为核心，由聚落景观、经济景观、文化景观和自然环境景观构成的景观环境综合体，是当地人们为了生活所采取的对自然过程、土地和土地上的空间及格局的适应方式，反映着人与自然、人与人及人与神之间的关系。乡土景观研究在“乡土景观”领域形成一个丰富、多样的认识,主要包括如下5种理解:一是“乡土美学”。从美学的角度看,乡土景观是以乡村世界为对象,以追求自然美、自然和谐、人地关系和谐为目的的乡土美学,在人居环境遭受工业文明破坏的背景下,重新审视环境与人的审美关系,“这些观点开拓了美学的新领域,突破了以往以艺术为核心的传统美学范畴”。二是“乡村社会”。社会学以乡村社会形态为研究对象,较少涉及景观形态研究,社会学视角的乡土景观概念隐含在有形的物质空间形态中,与社会生活密切相关,体现的是人在社会中的生活方式和社会结构。三是“文化景观”。从文化地理学的视角看,乡土景观是生活在特定地域的人类活动对自然景观产生影响而形成的一种文化景观。该学科视角认为,物质要素是文化景观中最重要的组成部分,而聚落又是物质要素中最重要的部分,“它集中反映了组成要素之间的相关,是文化景观的核心”。四是“乡村景观”。景观生态学以具体的地域范围和视觉景观单元为研究对象,认为乡土景观是乡村内不同土地单元组成的“景观”“以农业特征为主,是人类在自然景观的基础上建立起来的自然生态结构与人为特征的综合体”。五是“聚落景观”。建筑学视角的乡土景观是农村聚落形态的体现,以聚落形态、聚落单体和群体形态的差异为研究对象,重点研究聚落景观特点、文化内涵等方面内容,“传统村镇聚落其形态及景观正是自然、地理和人文、历史等多因素综合作用的结果和外在反映”。乡土景观研究“当代乡土”或“新乡土”，这两个词的意思基本相同，并在最近几十年被广泛地引用。当代乡土在概念上被定义为：一种自觉的追求，用以表现某一传统对场所和气候条件所作出的独特解答，并将这些合乎习俗和象征性的特征外化为创造性的新形式，这些新形式能够反映当今的价值观、文化和生活方式。简言之，所谓的“新乡土”就是恰当地综合民间传统文化与全球性先进技术进行设计的形式。他们对乡土的理解仍然是“传统的”，只是在以一种“今天”的时间维度来审视“过去”的影响力，试图使所有的传统都能在不断被摒弃的过程中得以修正并被赋予新的内容。乡土景观研究2.3中国乡土景观所面临的问题土地是有生命的，村落是大地景观的一个重要组成，它积淀了许许多多的历史、文化和乡土民俗，同时在千百年的演化中构筑了各种人居聚落的安全模式，它是大地景观生命的元素和节点。在中国当今快速城市化的进程中，新农村建设，城市边缘的村落和中国广袤大地的众多村落，其大地生命的景观正面临着前所未有的挑战和冲击。20多年快速的城镇化使中国大地发生了翻天覆地的变化，在大发展的同时，城市化这种破坏是多方面的，可谓3000年未尝有过，其中尤其以国土生态环境的破坏和乡土文化遗产的消逝最为惨重，面临着被城市新区所替代。并因此影响到社会和文化各个方面，传统乡土景观面临前所未有的冲击，面临着被城市新区替代。2.3.1城市化，新农村政策所带来的问题村镇随着城市化消失乡土景观研究原本就脆弱的乡土生态系统将面临破坏，特别是水系统。村落从选址开基，经过几百年甚至上千年与环境的适应和发展演化，已经成为大地生命肌体的有机组成。长期超饱和状态的耕作和人口压力，使这种平衡变得非常脆弱。12.3.2乡土景观危机体现在三个方面23乡土文化遗产景观将面临严重破坏，中国几千年来适应自然环境而形成的乡土景观或者说文化认同将丧失。乡村盛行追求起欧式别墅、小洋楼之流，势头比城市有过之而无不及，开启中国乡土文化景观的毁灭历程。草根社会结构和信仰体系的破坏：随着乡土遗产景观的消失，民间的草根信仰体系将随之动摇。3.1乡土自然资源设计手法3.2乡土人文资源设计手法3乡土景观设计手法乡土景观研究乡土景观研究3.1乡土自然资源设计手法自然界丰富多样的地形、土壤、气候、地质和植被，不仅是构筑乡土景观的重要元素，也是景观创作的灵感和象征，对于乡土自然资源的利用要因地制宜、因材施用。3.1.1充分结合地形地貌地形地貌是乡土景观的框架和基础，也是景观设计的主要依托。复杂的地形，对于设计者来说，既是巨大的挑战，又是一笔不可多得的财富。深圳梅林公园乡土景观研究乡土植物是作为本地的鸟类、昆虫等动物的栖息生境而存在。不同的乡土环境孕育出各具特色的乡土植被，江南的油菜花田、珠三角的芭蕉林、北方的梨园等等，无一不体现了独特的地域风光，是乡土环境中不可多得的景观资源。乡土植物造景一般通过营造地形、水体、硬质景观来营造生境，或者巧妙利用乡土环境中植被丰富的色彩与肌理，达到优美的景观效果。3.1.2乡土植被的特色展现乡土景观研究乡土环境中的自然材料是最生活化、最直接可取的资源。其利用方法主要归纳为以下几点：一是注重可持续性：乡土材料最好是通过当地再利用的资源获得。例如，建造建筑物时多余的石材可以用于铺设园路，修建景墙、水池，以及景观装饰和镶边等。二是结合材料特性：乡土材料的特性与表现的题材只有根据实际情况来定位，今天设计师所追求的不仅仅是造型上的完美，还是造型表现与材质特性的有机结合。三是艺术化处理：乡土材料经过艺术化处理，可营造多种多样的景观小品，点缀场地。一方面，乡土材料本身就具有多样化的特点和天然的魅力；另一方面，陶土、石材、木材等具有很强的可塑性，经过打磨、雕刻等加工手法，可以呈现出不同的艺术效果。3.1.3自然材料的灵活运用乡土景观研究3.2乡土人文资源设计手法3.2.1历史遗存的保护与恢复乡土景观中的历史遗存具有很高历史文化价值，且具有不可复制性。应当充分发掘、保护和利用这些历史遗存，使他们能够更加完整有序地成为乡土文化的承载体。保护原生环境，历史遗存的原生环境不同于城市的自然环境，具有特色性和独有性，而独特的历史遗存正是根植于这种有个性的环境，二者互相依赖又互相衬托。因此，对于历史遗存的保护，要植根于整体原生环境的保护。景观的模仿再生，乡土景观的再生是立足于当地的社会历史文化背景，以艺术的手法。科学的理念，还原或再现。对现有景观进行恢复与功能再造，使原本属于这片土地的有利信息得以保留，并通过再创作赋予其新的内涵，使其获得再生展示并延续当地的历史与文明旧。在乡土景观设计中，除了充分考虑场地的自然地理特征，尊重场地的原有特性外，对于乡土人文资源的利用也同样重要，这主要包括保护利用历史遗存和挖掘当地传统文化两个方面。乡土景观研究3.2.2乡土文化的继承与延续在不同的景观环境设计中，对地方历史民俗文化的尊重大致表现为三种方式：对地域传统文化的“活化”；对地域传统形式的借鉴；传统生活方式的参与和感受。1．乡土文化的“活化”民间的乡土节日文化、家庭文化、习俗文化等，经过了岁月变迁，可能已经丧失了原有的鲜活颜色。对地域传统文化的活化，其关键点在于保持其原汁原味，对此我们可以从下几个方面出发：(1)文化片段整理总结。(2)传统文化内涵挖掘。(3)多元文化的整合。乡土景观研究2．乡土文化的借鉴与表达。乡土文化具有区域感和差异性，作用上的互补、空间上的重叠、时间上的动态变化。从景观设计层面来说，就是对空间周围环境信息、城市历史、民族风情、传统习俗、宗教思想等方面分析，提炼相关信息，通过模拟、抽象、隐喻和象征等手法，形成抽象符号表达所提炼信息的主题内容，使人们视觉上接受浅层审美后，通过联想、想象引发更深含义的意境审美，从而加深人们对乡土文化的理解和认识。3．乡土文化的体验与感知。从人与生俱来的好奇的本性和亲近乡土的意愿出发，借助各种活动让游人自己去感知乡土的存在。包括让游人参与农业生产、手工艺、乡土饮食的制作、参与当地特色节庆和乡土社会活动等，在乡土文化的体验中得到情感上的共融与升华。4.1新田园主义----无锡阳山田园东方4.2再现田的研究----新乡土景观4案例分析乡土景观研究乡土景观研究4.1新田园主义----无锡阳山田园东方4.1.1项目背景在快速城镇化的同时，无论是出自对乡村传统的忧虑还是对过度城市化的批判，越来越多的知识分子离开城市，回归乡村与田园，陆续参与到乡村建设活动中。他们以各种方式挖掘乡村资源，形成新型的乡村产业，意图重新启动那里的公共生活和活力。“新田园主义”——构建以田园生产、田园生活、田园景观为核心组织要素的、多产业多功能有机结合的空间实体。其核心价值是满足人的回归“乡土”需求；城市人流、知识流反哺，促进乡村经济的发展，是一种新的产业组合、新的生活空间。其不是住宅房地产和旅游度假区，不是单纯的小城镇和新农村建设，而是“城乡一体化的美丽乡村计划”。在美丽的乡村提升农业生产、植入休闲旅游产业、建设幸福人居；在城乡社会一体化发展格局下，构建现代都市和乡村文明交融的社会生产、社会活动和幸福生活的美丽版图。田园东方的项目不是只有保留几栋房子、种树种花、砌墙铺路那么简单，赋予场地领域感、赋予它们灵魂和生命才是让一个项目得以“生存”的核心理由。争取和控制项目的综合指标、保证质量、时间和人的协调协作、同时执着于大到一栋房子的保留修复小到一块瓦片铺设左右方向的每一个