道家养生心得

道家养生心得六、道家经典养生著作导读《轩辕黄帝阴符经》按：《轩辕黄帝阴符经》，是与《老子》、《庄子》齐名的中华道家圣典。全篇仅有四百余字，言深旨远。全部经文从天、地、物、人、我五个方面，论述天人之道。尤为中华道家修炼所宗述，奉为丹学祖经之首。仙宗祖师张紫阳诗赞日：“阴符宝经逾三百，道德灵文满五千。今古神仙无限数，尽于此处达真诠。”可见对其地位之尊崇程度。【题解】阴，内含，无形。符，符合，顺应。通过内在无形之修炼，以符合天地之道。观天之道，执天之行，尽矣。【字解】观，观察，体悟。执，按照，执行。【释义】观察天道运行之法度，并且按照天道运行修炼自身，一切修道的理法都可以包括在其中了。修道所追求的就是“天人合一”、“生道合一”的境界，天人合一的层次越深，生道合一的境界越高，修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一，也就等于明白了修道。这句话点明了全经主题，是全篇总纲。天有五贼，见之者昌。【字解】贼，贼害，戕害。五贼，乃指人身之眼、耳、鼻、口、意。见，识别，发现。昌，精进，成功。【释义】天赋我以生命，即有眼、耳、鼻、口、意五贼，莫不戕害我身，使我堕入其中，尝受生老病死之痛苦，不能做自己命运的主人。而在修道之人，则可识其贼性，探得造化之根源，使五贼颠倒，反而为我修炼之用。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则意在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从思漏。如此可使得造化逆返，自能反夺造化，使“贼”化为“昌”，反会促进我之道成。五贼在心，施行于天。【字解】心，指修道人之心。天，指身外之宇宙。【释义】眼、耳、鼻、口、意五贼，其实皆系于一心，而反夺造化，亦在于一心之运用。此心乃空空洞洞、不执不失之道心，而非世俗顽妄之人心。其所反夺造化之源，在于体外之天地宇宙。由于色身有限，宇宙无限，要从无限之中施行反夺，才能获取无穷之造化。修成亘古不灭之先天元神，长生久视。“天地有坏，这个不坏。”大道之奥妙，早已揭示无遗。宇宙在乎手，万化生乎身。【字解】手，手掌，手通心，亦指自心。【释义】人能认清五贼，追根溯源，还归本来，明白宇宙总持之根源，自然成为造化主人。此时无穷宇宙，如同在我掌中；万物变化，亦好似生于自身。又手通心，亦指宇宙变化，自心了然可知。这等气魄，若非修道之士其谁能之。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。【字解】机，时机(此经重在“机”字，包括所有的道功、道理、道法、道诀、道妙等。吾人修道，采药乃至得丹，一切火候，全须掌握时机)。立，遵循。【释义】吾人未生之前，乃是元神混沌之体，谓之天性；既生之后，变成后天气质之性，谓之人心。天性既可化为人心，吾人自可明通此机，遵循天道，去除人心，返归天性。老子谓之“归根复命”，大道之根源在此。天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万化定基。【字解】易，变易．变化。龙蛇，指水患地震。基，根基。【释义】天发杀机，日月相蚀，，陨星坠落；地发杀机，洪水地震，起于四野；人发杀机，天反地复，动荡四起。要在人能合于天道，天人齐发，则万事万物之变化，可以定其根基。古人言：“天定胜人，人定胜天”。以上虽言杀机，但是生杀互根，修道人须由此悟去，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。丹经谓之“大死再活”，“置之死地而后生”。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。【字解】性，指人心。邪，邪妄。三要，指耳、目、口三宝。【释义】修道之人，要在杀机之中反夺生机，必须天人合发，即人心合乎天性。但是人心有巧有拙，务使巧伏为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，方才合乎天性。伏藏之道，在乎九窍(即眼、耳、鼻、口、外肾、谷道)。九窍为邪妄出入之门户，而其关键在于耳、目、口三者。精通于耳，神通于目，炁通于口，动则外露，静则内藏。使动化为静，则三要皆成为三宝。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。【字解】火，指人之心火。木，木能生火，喻为元神。【释义】钻木取火，古人经验。但火性太炽，则木反为火伤。比喻人之心火过旺，必伤元神。推之治国，其理相同。国家出了奸臣，祸国殃民，造成政局动荡之时，亦必崩溃。犹人炼意不净，妄念滋生，定有伤丹之虞。可见祸福生杀，太过不及，差之毫厘，谬之千里。识得其机，修之炼之，是为圣人。天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。【字解】盗，逆取，反夺。宜，平衡，协调。【释义】天生天杀，阴阳消长，乃顺行之自然。但是刑杀之机，亦是反夺生炁之机也，乃为逆行修道之枢要。天地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。三者互相反夺，配合平衡，才能合乎生杀之道，成为自然。故日食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。【字解】食，掌握，采取。动，发动。【释义】欲求修炼，贵在能知生杀予夺之动机。按时采取，从天地万物中反夺生机，陶铸自身筋骨，才能成为乾健之躯。乘机发动，借生杀变化之机，反夺造化，安定自身。丹道修炼在每次超升阶段，都在掌握时机。平常人只知后天思虑之神而为神，而不知先天不神之神方为真神。人要修道，先须使后天思虑之神，归于先天不神之神，空空洞洞，虚灵不昧，才能做到时至神知，机动神随，反夺造化，调理百骸，得成修炼之功。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。【字解】数，定数。定，周期。圣功，即修炼之功。【释义】太阳东升西降，月亮晦朔弦望，皆有定数周期。小往则变大来，大往则变小来，阳大则阴小，阴大则阳小，此日月之出没。我能知往推来，食其时而动其机，采取日月精华，夺得天地正炁，自可完成修真证圣之功，神明亦由此而出。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。【字解】固，固然。躬，躬敬，谨慎。轻，丧失，夭折。命，生命。【释义】盗机即反夺之机也，反夺造化之功，皆无形象可言，若有形象，便落后天，故天下无见之无知之。先有见知，便失其机。采炼之时，若为“寂然不动，感而遂通”之先天元炁，无形无象，不可见知，则能成丹。此时若动情识，迅即化为后天浊质，可以见知，必有走漏之危。即使追回采炼，亦不能成丹。此反夺之机，君子得之固然谨慎，信道奉行，可以修成大道。小人得之轻视造化，修功倾覆，反有性命之忧。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。【字解】师，兵事。修道与用兵理同。【释义】双目失明之人，视不外漏，专一于耳，听觉反而灵敏；两耳失聪之人，听不外漏，专一于目，视觉反而灵敏。专心用于一处，便可得到平时用兵十倍的效力。反复不断地专一用心，则可得到用兵百万的效力。丹法与用兵相同，二者一理，运用之妙，都在专一。宋岳武穆云：“运用之妙，存乎一心”。心生于物，死于物，机在目。【字解】心，指人心。目，指眼睛。【释义】人生之初，心本虚空，随着长大，渐为外物所扰，遂而产生种种妄念欲想，损人心性，损尽则死。修道下手，还虚第一，盖“魔由心生，境由心造”，心若不虚，反而自惹魔障，毁我功修。故须收心离境，聚性止念，炼养神炁，以成大道。其机系于二目，神生于心，而发于目，此乃丹功之要妙枢机。举凡修炼之内视、采药、烹炼、养胎以至出神等等，均以二目为关键枢机也。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。【字解】天，指天空，喻天道。【释义】天本空空洞洞，无识无知，毫无施恩之意，而其行四时，育万物，大恩遂生焉。迅雷烈风均受其驱使，而蠢蠢然不能自主。此乃大道隐含之力量，不可思议，修真悟道之士，当由此参证之。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。【字解】至，到，真正。余，余闲。廉，清廉。【释义】至乐之人，心胸坦荡，性有余闲。至静之人，心性收敛，清廉不失。修炼之人，悟到虚静之时，心炁忽开，舒畅愉快，妙不可言，此即是至乐至静之境界。天道驱风使雨，运行四时，看似至私，而其作用于万物生化，却是不偏不倚，一视同仁，实为至公。犹天性降之于人，虽为个人所私，其实贤愚皆同，人人均有。此乃天道大公无私，若至私而实至公也。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。【字解】禽，通“擒”，擒摄之义。【释义】擒摄造化的诀窍，乃在于炁。所谓炁聚则生，炁散则死。生与死互为本根，生在何处，死在何处，人由男女而生，亦由男女而死。恩害相生，亦同于生死。由人心返还天性，为死处求生，是谓逆则成仙成道，即恩生于害；由天性降人人心，为生老病死，是谓顺则生人生鬼，即害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。【字解】愚人，常人，一般的人。我，指修道之人。【释义】平常之人以天地文理为神圣，修道之人以随机应变为原则。平常之人以愚弄欺诈为神圣，修道之人以不言而信为神圣。平常之人以惊世骇俗为神圣，修道之人以和光同尘为神圣。这些都是修德之要，无德便不能培道。道家认为，道在我身上就是德，没有德也就失去了道。有人做功出偏，或者功夫停滞，即是因为不注重修德之缘故。沉水入火，自取灭亡。【字解】水，指肾水，在易象为坎卦。火，指心火，在易象为离卦。【释义】以坎水填入离火之中，使后天坎离复变为先天乾坤。则后天之人心遂亡，而先天之天性遂现，修炼功夫可以成就。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。【字解】浸，浸润，充满。胜，主宰。【释义】自然之道，主静立极，空空洞洞，无中生有，《老子》日：“清静为天下正。”天地万物遂得以生化。天地之道充满其中，天为阳，地为阴，因此阴阳之道主宰于万事万物之中。静极生动，阴极生阳，阴阳消长，互资互根。如此相推，则天地万物生生化化，自然而然，不失其序。圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。【字解】违，违抗，改移。制，制订，采用。契，契合，规定。【释义】圣人明白自然之道不可随意抗拒，因而采用至静之道。只有致虚守静，才能体悟天道，才能识别五贼，才能反夺造化。一切修为，都是在静中自然印证。能静自可合于天地之道，可以攒簇天道之气候，这是律历所难以规定的。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。【字解】奇器，奇异之器。万象，万象变化。象，物象，指事物的本来面目。【释义】有奇异之器，才能产生万象变化。易道八卦甲子之中，藏有鬼神莫测之机。阴阳相胜的法则，昭昭然可以揭示事物的本来面目了。《参同契》、《悟真篇》等类丹经，多以卦象干支描述自身修炼中的阴阳变化，亦宗其义也。《太上老君说常清静经》按：《太上老君说常清静经》，又名《清静经》。此经乃由老子《道德经》中“清静无为”的义理阐发而来，文字精到，言简意赅。此经是中华道家修炼学的重要著作，是为性命双修之中“性功”的代表作，其主旨乃是专讲修炼心性，以“清静心”，体悟大道。老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。【释义】大道没有形象，天地得以生育；大道没有情感，日月得以运行；大道没有名称，万物得以长养。吾不知其名，强名日道。【释义】我不知其以何为名，勉强命名为“道”。夫道者有清有浊，有动有静。【释义】大道之分，有清与浊、动与静之别。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。【释义】天为清，地为浊；天为动，地为静。男为清，女为浊；男为动，女为静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。【释义】降者生也，本者始也；流者死也，末者终也。生之始为清，死之终为浊。从生到死，即由清至浊；从始到终，即自静而动。人能常清静，天地悉皆归。【释义】天为清，地为静。人能常清常静，自然合乎天地。如此则天地之炁，皆可归于我身。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。【释义】吾人元神，本来清纯，可是往往被心念搅扰；吾人本心，原来贞静，可是往往被欲望牵缠。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。【释义】为了获得清静，就要修正自己的心念和欲望。经常消除自己的欲望，自然本心贞静；经常澄清自己的心念，自然元神清纯。自然六欲不生，三毒消灭。【释义】自然能够去掉“六欲”、“三毒”。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六种欲望，眼欲视则肝炁漏泄于外，耳欲昕则肾炁漏泄于外，鼻欲嗅则肺炁漏泄于外，舌欲尝则脾炁漏泄于外，意欲思则心炁漏泄于外，身欲