多情自古伤离别——谈古诗中的别离意象

——谈古诗中的别离意象福建漳州芗城中学朱向青在中国诗坛上，送别诗一直是诗家的重要题材黯然销魂者，唯而已矣！——江淹《别赋》作为至情至性的诗人，面临与挚友分别时，心中总会产生一种不吐不快的激情。这种激情往往借助某些具有特定情感内涵的意象得以生发，这些意象被不断袭用来表达离别的情感。古典文学别离意象之一：蕴蓄的离思最深柳“柳”者，留也。长条故惹行客，似牵衣带话，别情无极。—周邦彦《六丑》昔我往矣，杨柳依依—《诗经采薇》长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离—刘禹锡《杨柳枝词》灞陵桥《三辅黄图》卷六云：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此，折柳赠别”。高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。惜别之情——裴悦《柳》一、折柳赠别象别离意古典文学别离意象之二：在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。芳草长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。送别李叔同离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。阳光下翠绿的野草一路蔓延连接着荒城。又要送走了那出门远行的友人，萋萋的芳草就象我们依依不绝的别情。赋得古原草送别--白居易离恨恰如春草，更行更远还生—李煜《清平乐》远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，比喻离别的愁绪，让人看到离情的生生不息。一、折柳赠别象别离意二、芳草惜别古典文学别离意象之三：长亭寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》－王实甫《长亭送别》?何处是归程？长亭更短亭。－李白《菩萨蛮》天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。《劳劳亭》－李白有陆上的送别之地，就有水边的送别之所。如“南浦”，由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。与子交手兮东行，送美人兮南浦。－屈原《九歌河伯》春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。－江淹《别赋》一、折柳赠别二、芳草惜别象别离意三、长亭饯别古典文学别离意象之四：歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。歧路送行的人，怀着离愁别恨，依着乐曲节拍和声调，在路口边唱歌辞，边传柳条，此情此景则又别有一番滋味在心头了。古人常借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊的深厚，从“渭城”“阳关”在唐诗中的频频出现，可以窥见当时歌别的流行程度。“我有阳关君未闻，若闻亦应愁煞人”－－白居易“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城”－－刘禹锡《与歌者何戡》劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼—许浑《谢亭送别》一、折柳赠别二、芳草惜别三、长亭饯别象别离意四、歧路歌别古典文学别离意象之五酒饮酒送别是一种起源更早、且具有更大的普遍性和覆盖面的习俗。古籍中经常提到的“祖送”、“祖席”、“祖帐”、“祖筵”、“祖饯”等，都是对这一习俗的雅化的异称。“问人间，谁管别离愁？杯中物。”----辛弃疾《满江红》李白《送殷溆》有云：“相看不忍别，更进手中杯。”因不忍就此分别而再度干杯，意在掩饰各自的伤感之态。贯休《古离别》云：“离恨如旨酒，古今饮皆醉。”索性将离恨比作旨酒，说二者都能醉倒古往今来的任何人。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。-----王维《送元二使安西》“劝君更进一杯酒”，既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深刻体察，同时还寓有前途珍重的恳切祝愿。酒之所以被后代作家一再袭用为别离诗词的意象之一，王维此句功莫大焉！一、折柳赠别二、芳草惜别三、长亭饯别象别离意四、歧路歌别五、饮酒劝别古典文学别离意象之六：泪在别离的场合，泪总是适时地挥洒而出，以致“挥泪而别”几乎成为一种具有普遍意义的常用语，绝大多数别离者都难免泪下沾巾。古诗中泪的神奇效应纤腰减束素，别泪损横波—北周·庾信《拟咏怀》赠言未终竟，流涕忽沾裳—唐·杨炯《送临津房少府》万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞—宋·黄庭坚《和答元明黔南赠别》[端正好]﹡碧云天，﹡黄花地，﹡西风紧，﹡北雁南飞。﹡晓来谁染霜林醉？总是离人泪。.“莫道男儿心似铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血”碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。《赠别二首》其二杜牧多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。一、折柳赠别二、芳草惜别三、长亭饯别象别离意四、歧路歌别五、饮酒劝别六、挥泪泣别古典文学别离意象之七：水水的纤柔，象征着离情的缠绵；水的悠长，象征着离思的绵邈。宋代词人李之仪在一首《卜算子》词中写道：我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心，定不负相思意!李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。——严维《丹阳送韦参军》金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？——李白《金陵酒肆送别》一、折柳赠别二、芳草惜别三、长亭饯别象别离意四、歧路歌别五、饮酒劝别六、挥泪泣别七、以水喻别古典文学别离主题意象之八：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月－谢庄的《月赋》明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《蝶恋花》醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。——白居易《琵琶行》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这段几乎家喻户晓的名言出自苏轼的《水调歌头》。它以月之圆缺比喻人之离合，兼具诗情与哲理，曾激起古往今来多少离人的强烈共鸣！一、折柳赠别二、芳草惜别三、长亭饯别象别离意四、歧路歌别五、饮酒劝别六、挥泪泣别七、以水喻别八、借月咏别“柳”、“水”、“酒”、“月”、“泪”、“草”、“长亭”、“灞桥”等别离主题赖以生发的意象，往往被作家们交织在同一首作品中，共同负起烘托、渲染或写照、象征离愁别恨的使命。有的兼用月、泪，如晚唐韦庄的《女冠子》：“四月十七，正是去年今日。别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉，不知魂已断，空有梦相随，除却天边月，没人知”。有的兼用水、草、南浦，如明代黄周星的《满庭芳》：“新绿方浓，残红尽落，多情正自凝眸。不堪南浦，又复送归舟。便请江郎作赋，也难写别恨离愁。消魂久，斜阳芳草，天际水悠悠。杜牧离别作为一种永恒的存在，自人类诞生之日以来的漫长岁月里，就一直是文学、音乐以及戏曲表达的一个恒久主题。与其说离别之愁是古人留下的深深印记，不如说是古人把人皆有之的离别悲情化。别离词大多涂抹着感伤的色彩，弥漫着悲剧的气氛，但并不是所有的别离词都一味作哀婉语、愁苦态。正如即使在乌云布满天空时，偶而也能看到一抹透过云隙的阳光海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。－王勃《送杜少府之任蜀川》诚挚的劝解柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮．－秦观《鹊桥仙》深情的慰勉梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到、书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝？举大白，听金缕。－张元干《贺新郎》刚劲、雄壮我们听到的不是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》）的凄惨之音，也不是“动离忧，泪难收”（秦观《江城子》）的哀怨之语，而是“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”的金石之声——古往今来，有多少爱国者报国无门，却心志不灰，我们既然怀着生死不渝的报国之心，又岂肯像一般的小儿女那样计较个人的恩怨得失呢？于别离时不掩刚劲之骨、雄壮之气，这正是此词的不同凡响处。从美学意义上说，别离词那哀婉、愁苦的主旋律似乎属于阴柔之美，雄健、昂扬的变奏曲则似乎属于阳刚之美。它们表现为不同的审美类型，都能产生强烈而持久的美感效应．前者的哀婉与愁苦，显示了对生命中的缺憾的被动的消极的喟叹；后者的刚健与昂扬，则表现了对生命中的缺憾的主动的积极的挑战——一种明知如此却不甘如此的挑战！！人总要往前走，前进是为了更好的停留。人生如此，那我们不如祝福——当时间走过，现在的离别已为永远，变为一抹淡淡的涩，衬托这现在纯淳的甜！记住，前面有更美的一、梧桐枯峥嵘，声响如哀弹——象征人品性的高洁。梧桐树高大挺拔，木质细密，树干光滑，被视为良木。“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”（《诗经》）谚语：“栽下梧桐树，引来金凤凰。”“垂緌饮清露，流响出疏桐。”----虞世南《蝉》古人认为蝉栖高饮露，自然是生性高洁。蝉所栖之高的梧桐，其形象高洁也就更加卓茕不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高洁，所以人们将它与松柏放在一起，称为美材。二、栽下梧桐树，引来金凤凰——寄寓一种美好的生活愿望。乡间人们大量种植梧桐，或点缀于庭前院后，或栽种于道路两旁以期好运常在。三、梧桐相待老，鸳鸯合双死——比喻忠贞的爱情。常见的爱情意象主要有鸳鸯、鹧鸪、画眉、燕子、凤凰、红豆、比翼鸟、连理枝和梧桐等。青干绿叶、枝干扶疏的梧桐则是伉俪好合的象征。相传梧桐雌雄异株，梧为雄，桐为雌，同生同老，同生同死。因此，我国民间便有了以梧桐来暗示男女之间海枯石烂的忠贞爱情。“两家求合葬，合葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”-------在这神话般的凄美叙述中，以梧桐松柏的枝繁叶茂相互交通来象征男女主人公至死不渝的爱情，同时也寄托了人们对美好生活的期盼和追求。四、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失半飞——象征丧偶。因梧桐落叶早，民间便有了“梧桐一叶落，天下尽知秋”的说法。古人深受“天人合一，物我相通”的儒家传统观念的影响，由物及人，见梧叶飘零，自然而然地联想到生命的终结。这样一来，在古典诗词中我们会常常发现以梧桐（或死或叶落）来象征爱情的零落，伴侣的“逐水东流”这一文化内蕴也就不足为怪了。五、人生愁恨何能免——象征凄凉悲伤的离愁之苦。1、同心而离居，忧伤以终老—离人之愁“梧桐树，三更雨，不道离愁正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。(以梧桐夜落和雨打芭蕉写尽愁思。)2、夕阳西下，断肠人在天涯—思乡之愁梧桐昨夜西风急。淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？------井桐一叶做秋声。谁念客身轻似叶，千里飘零(写了飘零之苦的深若翰海)3、孤舟一系故园心——离国之愁无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”古典诗词的意象往往不是单独存在的。因此，我们在解读“梧桐”这一意象的时候，必须把它放在整首诗词里并结合其它意象，把握整体意境。只有这样，才能更好地解读这一具有丰富审美文化内蕴的传统意象。与“秋”有关的梧桐复合审美意象(一)金井梧桐古井边的梧桐落叶是和人的悲凉、忧伤怅惘等特殊心境相契合的，所以文人们缘物托情，使金井梧桐也有了生命的灵性——会孤独、寂寞、愁苦。它通常传达的感情有：对秋的咏叹，秋夜怀人之情，失意文人的寂寞，孤独情怀。(二)秋风梧桐梧桐叶在秋风的吹动下，纷纷飘落，只是一种客观的自然景象，但是一旦诗人将它写入诗里，就不是完全的客观物象，而给人带来一种寂寞萧瑟之感。------悲秋的主题。(三)梧桐雨声梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第怎一个愁字了得通常所表达的主题有三：一是离别伤情主题，二是思乡怀人主题，三是悲秋主题。(四)月亮梧桐月亮在古代作品中常作为离乡怀人的意象。梧桐与月一起构成画面不仅产生了朦胧凄清之美的艺术效果，同时也使梧桐不可避免地有了思念之愁。无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。------李煜《相见欢》通常的主题：表达闺中少女的哀怨情思和羁旅异乡的文人对故乡亲人的思念等。(五)残照梧桐游子漂泊在外看到黄昏落日，对家乡的思念更添了几分，因