古典主义与新古典主义的异同

古典主义与新古典主义的异同：古典主义是指罗马的文艺要向古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。而17世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上则称为新古典主义。在西方文论史上，贺拉斯率先举起“以希腊为典范的旗帜”，制定了一整套古典主义原则，成为罗马古典主义的创始人。而布瓦洛则是新古典主义的代表，他被称为古典主义文学的“立法者”。他的代表作《诗的艺术》是公认的古典主义文学的“法典”，影响极其深远。古典主义与新古典主义有同也有异。二者都强调理性。贺拉斯认为“要写作成功，判断力是开端和源泉”。这里“判断力”即是指理性。布瓦洛也主张在艺术领域高举起理性的旗帜。但前者认为艺术创作活动作为一种理性活动，他和作家主体的思想深度、道德倾向、知识和经验有十分重要的关系，强调作家主体的判断力。而后者则以封建的理性判断代替作家个体的判断。二者也赞成“艺术模仿自然”这一观点，但二者所认为的“自然”含义是不一样的。前者认为“自然”是指客观现实的人的生活。而后者认为“自然”是指合乎常情常理的事物，特别是指合乎常情常理的人性。二者都主张模仿古典，但目的不一样。贺拉斯打起“以希腊为典范的旗帜”是为了能与罗马贵族军功业绩相媲美的罗马文学艺术。而布瓦洛打起的古希腊罗马旗帜是为了规范法兰西文艺，使法兰西文艺像罗马帝国的文艺一样，成为无愧于“太阳王朝”伟大事业的辉煌文艺。二者都强调诗人的道德修养。贺拉斯要求诗人要有德行有学识有才华，要有认真负责的创作态度。而布瓦洛也认为一个作家要注意自己在道德上的自我完善，既要在人格上自尊自爱，又要培养自己健康的审美趣味。二者都主张遵循历史的性格“定型”和与人物相符的类型性格。贺拉斯提出“合式”这一创作原则，倡导妥帖、合理、平易的风格。作品结构必须和谐一致，形成统一的整体。人物性格要遵循传统的性格“定型”，语言风格要与人物的身世和心情相符。布瓦洛强调“美即真实”，“只有真的才是美的”因此刻画人物要写与历史传说一致的性格“定型”和与品性、年龄相符的类型性格。二者都强调文艺的作用。贺拉斯文艺“寓教于乐”说，认为文艺具有教化和娱乐双重功用。布瓦洛也强调文艺的功用。他根据真善美三者统一的观点，主张认识、教育和审美三者功用的结合。