中国古建筑文化意蕴-以对《华夏意匠》解读为基础

重庆大学以《华夏意匠》文本解读为基础中国古代建筑的文化意蕴“华夏”代指古代中国，“意匠”可作建筑的设计理念，“华夏意匠”即为”古代中国的建筑设计理念本书作者总结了中国古建筑设计理念，给出自身相关论述，运用现代建筑的观点和理论分析中国古典建筑设计问题。填补了相关方面空白，更重要的是面对当时蔓延在学术界的“西化”风做出有力还击。前言华夏意匠近代中国介绍中国古典建筑的文献较少且偏重营造方式与历史考据2.近代以来，西方在建筑上发展很快，现代建筑理论基本从西方发源面对自身传统文化，不少学者失去信心，仅限于形式的模仿而较少去探索设计原则，理念的讨论。前言中国·传统·建筑基本问题讨论1.近代学术界分类：西方建筑（主流）东方建筑：中国建筑·印度建筑·回教建筑弗莱彻（英）：建筑之树3.自身问题：传统学术上，没有将建筑技术和艺术形成独立学科。事实上，一些现代著名设计者都认为他们的创作来自历史经验的重要启示：路易斯·康山崎实……2.中国建筑是中国文化一个典型的组成部分，它一如整个中国文化一样，始终连续完整统一的发展。人口构成的稳定前言中国文化和中国建筑基本问题讨论古埃及、古巴比伦、古希腊、中国等3.中国文化几千年的稳定发展:强大的生命力or发展停滞1.每个民族都有自己文化和反映这种文化的建筑艺术4.中国建筑断代创立时期：周代至春秋战国时代全盛时期：隋唐时代成熟时期：秦汉时代延续时期：宋、辽、金、元时代停滞时期：明清时代融会时期：魏晋南北朝时期前言中国建筑和西方建筑基本问题讨论快速建造，造城陵墓1.中国在传统上并没有承认建筑是一门艺术，而是归于手艺匠人，强调精神而非物质3.东方传统建筑对现代建筑的影响2.东西方对待建筑的理念不同西方：长久性环境中国：建立当代天地计成《园冶》：物可传千年，人寿不过百岁。东方西方秦始皇在位11年：阿房宫、骊山陵、长城、驰道、兵马俑波斯百柱殿：58年汉未央宫：2年雅典圣地建筑群：306年明改建北京城：16年圣·彼得堡大教堂：120年避暑山庄：56年（560万平方米）圣家族教堂……框架结构模数前言木结构发展原因基本问题讨论为什么选择木结构：1.自然环境和地理因素？黄河地区：多木材而少佳石2.社会经济因素？木建筑比较便宜1.与西方相比，中国古建筑遗留下来的遗址较少西方：万神殿、圣索菲亚大教堂……东方：长城（十五世纪重修）故宫原因：石与木2.中国采用木框架混合结构是多方选择比较之后结果1.节约材料、劳动力、施工时间2.神权·王权前言影响建筑的思想文化因素基本问题讨论1.实用理性主义a.注重结构逻辑真实性b.以人体尺度出发3.礼制来源：大概在公元11世纪左右，周代在在建国之始便将夏商以来的各种国家的制度、社会的秩序、人民的生活方式、行为标准等等来了一次总结，制定了自己的制度和标准，称之为“礼”周礼·礼仪·礼记等影响建筑布局·体量等方面战国以后与阴阳五行结合起来，对建筑的色彩、形状、方位上都有了要求。2.广适性农业社会的稳定住宅的演变务实精神前言影响建筑的思想文化因素基本问题讨论4.玄学·风水五行之说发展而来，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。古代中国，上至皇帝，下至贩夫走卒都或多或少相信建筑的形状位置（尤其是陵墓）会与人的命运相关明代建都北京据说是为了镇压元代的“王气”明十三陵选址和布局也是有风水师选定前言中国的文字和建筑基本问题讨论1.中国文字起源象形·图画1.中国建筑的历史颇为长远，所用的名词又在代代变更，对后人理解起来带来难度总释名词和术语的变化“屋室等名件，其数实繁，书传所载，各有异同，活一物多名，或方俗语滞，其间亦有讹谬相传...”----李诫陛下·殿下·阁下……宋清辅作科阑额额枋散枓三才升厦两头造歇山顶前言建筑物的类型和名称基本问题讨论总释1.各种单体建筑的类型和称谓并不是按照同一标准来划分的，有的以形式为标准，有的则以用途作则，更有的是表示规模的大小。各种分类方式1、李诫在【营造法式】中提及的分类：宫、阙、殿（堂）、楼、亭。台榭、城七项2、刘致平【中国建筑类型及结构】中将“单座建筑”划分为五类：(1)楼、阁(2)宫、室、殿、堂(3)亭、廊及轩、斋、馆、舫（4）门、阙（5）桥前言门堂之制中国建筑是“门”的艺术基本问题讨论总释1.“门堂之制”是礼制的一部分。它规定了宫廷建筑的内容和布局，并把它作为一项国家制度确定下来。当宫廷建筑称为一种标准或模式后，诸侯、士大夫等的房屋制式便也被确定下来，这就是所谓“门堂之制”。建筑形制从宫殿发展到其他建筑，逐渐形成所谓的“门堂之制”门：建筑的外表堂：使用功能门堂之制的核心是门与堂的分立，这是中国建筑很主要的特色。有门和堂构成了庭院，将露天空间封闭后纳入到房屋设计中来。2.三段式立面：台基·屋身·屋顶平面：门·堂·廊前言台观建筑的发展和意向基本问题讨论总释1.一般人印象中西方人更注重空间中的扩展而中国人却致力于平面上的延续西方：体型的客观高大中国：以人为本，希望把人带到高处从事活动欲穷千里目，更上一层楼2.台台：堆土，叠石取得高度3.观观：一类用于观望景物而修筑的建筑物，在古代建筑往高空发展的目的主要在于“观”起源于瞭望台，汉代建观之风兴盛道馆：观自然制约中国高层建筑主要因素：防火问题建筑物的性格与分类住宅和房屋功能的演变宫殿与宫城礼制建筑佛寺浮屠商业建筑科技工业建筑本书最可贵之处，是在用现代建筑的观点和理论分析中国古典建筑设计问题。——《华夏意匠》序言龙庆忠著者从建筑设计角度出发，对中国古典建筑的分类，设计原理与营造方法诸方面，均一一予以较全面介绍，并运用中外建筑对比方法进行分析。——《华夏意匠》序言陆元鼎这是一篇基于泛文化比较研究基础之上的有关历史建筑空间理论方面的文章，作者试图探讨不同文化背景下，建筑空间生成与发展的种种动因。——引言王贵祥建筑物的性格与分类住宅和房屋功能的演变宫殿与宫城礼制建筑佛寺浮屠商业建筑科技工业建筑西方建筑分类的观点不同功能不同性格中国建筑无分类概念不同建筑相同布局形式中国古代建筑由同一原型发展而来,原因在于建筑同车服，礼器等同属“礼”的范畴,在中国传统的设计思想上，对这些房屋，车服的制作都采用一种灵活性很大的通用式设计,这正是“中庸”，“留有余地”的中国文化的体现，完全不同于西方建筑设计的“特殊式”，这就是人类发展中所形成的对物品设计的两种方式。“礼”，“中庸”，“留有余地”进入20世纪，西方城市已经大体进入“通用式”的建筑设计时代中国的各类建筑形成了各自的性格，而这种性格的表达主要靠建筑的各种装修，装饰和摆设构成本身应有的“格调”。建筑物的性格与分类住宅和房屋功能的演变宫殿与宫城礼制建筑佛寺浮屠商业建筑科技工业建筑在中国古代在中国古代，住宅和房屋之间的含义是没有分别的，任何一类建筑都是由住宅发展而来的中国古代住宅中“四合院式”的布局长期存在，这种对称式的平面布局，不仅源于传统的中国文化精神，如“中庸”，“中正”,更是源于一种“实用精神”和“内向性”的民族性格，即为了构成一个便于使用的院子。“中正”,“实用精神”，“内向性”“福建土楼”的出现说明了组合性的单元住宅设计在中国很早就产生，而它正是现代建筑致力发展的形式。建筑物的性格与分类住宅和房屋功能的演变宫殿与宫城礼制建筑佛寺浮屠商业建筑科技工业建筑在中国古代西方古典建筑史宗教建筑主编神权至上中国古代建筑史皇宫为中心皇权至上“皇权至上”，“系统思维”，“周制汉法”欧洲文艺复兴时期的宫殿，如凡尔赛宫，将视点完全集中在中央独立建筑物上，宫殿与城市分隔开来；而中国的观点是将宫殿作为城市连同其街道城墙等更大有机体的一部分，体现了中国人的“系统思维”。建筑物的性住宅和房屋功能的演变宫殿与宫城礼制建筑佛寺浮屠商业建筑科技工业建筑在中国古代秦汉之后历代宫殿建筑计划就有了两种模式，即中轴线排列的“周制”和两宫分立的“秦制”或“汉制”。从皇宫到皇城，从皇城到都城这一系列整体观念来自于周代，对于皇室的组织制度，《周礼》中有“六宫六寝，三朝五门”的规定，即形成宫室制式的“周制”。建筑物的性住宅和房屋功能的演变宫殿与宫城礼制建筑佛寺浮屠商业建筑科技工业建筑在中国古代古代中国人拜祭天地祖先，是一种对人的由来和生存所依赖的因素的崇敬和感恩，属于“礼”的性质而非宗教，建造礼制建筑也不同于西方人建造神庙象征神的巨大和尊严。坛，没有房屋的台基，面天祭天，面地祭地限定不能在室内进行（重大仪式庆典），其意义和形式是为了满足祭祀者“天人合一”的精神需求“礼”，“天人合一”，“象征主义”天坛祈年殿的屋顶颜色，柱子个数，台阶，栏板，石块数分别象征着天地，四时，阴阳，是一座典型的“象征主义”的艺术作品建筑物的性住宅和房屋功能的演变宫殿与宫城礼制建筑佛寺浮屠商业建筑科技工业建筑寺，由“”佛教传入中国，中国建筑进入宗教建筑的时代，同时开始中国化舍宅为寺的出现展示出佛教在中国化的过程中逐渐“世俗化”前秦时期开始出现的石窟寺从文化角度来讲与西方的石头寺庙并无两样，同样是宗教的狂热催生的产物。喇嘛庙在结构形式上与西方古典建筑相似，同时又是中国传统建筑布局和装饰构件的结合物。建筑物的性住宅和房屋功能的演变宫殿与宫城礼制建筑佛寺浮屠商业建筑科技工业建筑寺，由“”任何建筑基本按四合院方式组织，唯一例外的是商业建筑最初的商业建筑还是采用的内向式的四合院布局方式（今日的购物中心）市大概起源于集市（西方古希腊集市广场，柱廊形式，上住下商）汉代到唐代，城坊制，商业区的形式宋代开始，突破的这个限制，前铺后居上住下商，普遍存在骑楼、飞廊也发展起来功能需求：商业活动要求外向，沿街、多层商业建筑组织的形式==购物的习惯第四章：平面建筑平面构成单体建筑平面建筑群平面典型平面制式布局组织和程序安排平面构成:中西方建筑规模和内容的扩大中国:数量的增加西方:体量的扩大随着社会的发展和进步，房屋建筑的规模和内容是由小到大，由简单到复杂，由低级到高级地扩大和成长起来的，且平面组织就是满足人们日常生活中计划的要求而形成的具体安排。卢浮宫与北京故宫产生年代、使用目的、建筑面积都大致相同，但由于采取不同的建筑方式因而出现完全相异的总平面布局所以，我们大概明白中国古典建筑的平面组织重点落在什么地方，不能简单的将中国单体建筑和西方单体建筑相提并论。第四章：平面建筑平面构成单体建筑平面建筑群平面典型平面制式布局组织和程序安排包括西方古代在内，最早、最“原始”的建筑形式也是利用“群体”的方式来达到一定规模的。公元前2世纪，希腊米勒图斯一议事堂，其平面组织就和典型的中国式布局很相似，正面前头是一座“门屋”，内进之后就是一个大院，两侧是庑廊，正中就是立于台基之上的相当于正殿的主体建筑。不过，西方的建筑很快就倾向于“集中”和“合并”。中国古典建筑为何不做集中和合并，单座建筑不再膨胀？所以，中国古典建筑平面组织的原则在于寻求群体的完整和变化，楼、台、殿、阁、门、廊正如棋子中的帅、车、马、炮、象、士、卒一样，各有各的任务和形位，巧妙之处就在于如何去布局，如何使棋子之间构成一种严密的关系（将封闭的露天空间、自然景物也纳入建筑的构图中来）（1）结构和构造问题（防火山墙、防火隔断）（2）屋顶形式在过大的建筑上不易处理（伸缩、沉降问题，抗震？）（3）制度化、标准化（礼制已成支配作用，易损害到传统，不易突变。）建筑平面构成单体建筑平面建筑群平面典型平面制式布局组织和程序安排第四章：平面单体建筑的平面主要是一种完全根据结构要求而来的形式，并没有以为使用功能的要求成为一个复杂的组织。（西方比较）什么结构？中国传统单座建筑殿堂屋舍一般都是“柱网”或者“屋顶结构”的布置方式来表示,“柱网”就是排列柱位所依据的参考轴线，纵向和横向所构成的方格网，这些轴线反映了标准的屋面构造，基本都是平行的。柱位就是方格网中的交点。寺庙、陵墓、共建、私人住宅、府邸···建筑平面构成单体建筑平面建筑群平面典型平面制式布局组织和程序安排第四章：平面平行的纵网之间的面积形成了“间”，也叫“开间”，横网之间形成的也可以叫“间”，不过常说的间都指前者。在横向方面，习惯多以“架”来表示，即檩木，檩木之间的间距在宋代