武大古代文学考研真题

2011年武汉大学文学理论与现当代真题一、名词解释（每题5分）1、以禅喻诗2、原型3、《倪焕之》4、《哥德巴克猜想》二、简答题（每题10分）1、以下这首诗出自哪个作品并谈谈你对这首诗的理解。玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。2、“悲剧艺术是一种特别艺术（即情节、性格、言词、思想、形象和歌曲。）其中之二是摹仿的媒介，其中之一是摹仿的方式，其余三者是摹仿的对象，悲剧艺术的成分尽在于此。”的出处及理论意义。3、郭沫若《炉中煤》的思想艺术特色4、王蒙《蝴蝶》的思想艺术特色。三、论述题（每题20分）1、什么是文学的话语蕴藉属性？试举例分析。2、试分析巴金《家》中觉慧的性格。3、舒婷诗歌的思想艺术特色。四、文学作品评论（30分）路口。。。。。（一个关于从众心理的小故事，即一人装腔作势骗人而后又有一帮人应和，此人溜走后返回发现原地已围了密密麻麻几层人。类似于鲁迅《药》中庸众对革命者的评价）2011年武汉大学古代文学与外国文学一、简答题（每题10分）1、《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”王夫之说是“以乐景写哀，以哀景写乐”，这样写有什么好处？并举处中国古代文学中其他作品运用此手法的例子。2、王粲《登楼赋》中概括了古代哪几类失意文人的类型？结合作品中句子加以分析。3、欧阳修在散文史上的地位和作用。4、《堂吉诃德》的反讽艺术。5、巴尔加斯·略萨的叙事策略。二、论述题（每题25分）1、赏析杜甫诗歌《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。2、有人说《儒林外史》是一部反科举巨著。你的看法如何？试加以分析。3、托尔斯泰《复活》受《圣经》影响的创作特色。4、试分析20世纪西方文学中漂泊主题的表现形态。2009年武汉大学古代文学考研题目及参考答案文学理论与中国现当代一、名词解释（每个5分）诗无达诂（提示：达诂:确切的训诂或解释。诗词没有通达的解释。【出处】西汉·董仲舒《春秋繁露·精华》:所闻诗无达诂,易无达占,春秋无达辞。）隐含的读者（所谓隐含的读者是想对于现实的读者而言的，是指作者本人设定的，能够把文本加以具体化的预想读者。也就是说，是作家预想出来的他的作品问世后，可能出现的或应该出现的读者。尽管这种预想有时是自觉地，有时是不自觉的。）沉钟社（前身为浅草社，1922年成立于上海，办有《浅草》季刊，并在上海《民国日报》副刊中出过《文艺旬刊》，其骨干成员又于1929年秋组成沉钟社，办有《沉钟》周刊、半月刊，致力于介绍外国文学；特别是德国浪漫主义文学；创作方面则有冯至的诗歌，林如稷、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷的生活和沉郁的情感，富于感伤色彩。）寻根文学（寻根文学是二十世纪80年代中期由一部分青年作家有意识地发起和自觉推动的一股创作潮流。最早以韩少功的《文学的“根”》发端，直接原因是改革小说的难以为继，深层原因是拉美“魔幻现实主义”所带来的对民族文化的重视的影响。作家们致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”；代表性作家作品有，阿城的《棋王》《树王》《孩子王》、韩少功的《爸爸爸》、张承志的《黑骏马》、贾平凹的“商州系列”、李杭育的“葛川江系列”等；他们希望从“民族文化心理”的层面，解答为何中国会出现“文革”十年动乱乃至自盛唐以来国力衰落的疑问；这是新时期首次出现的以明确的理论主张倡导的、理论与作品同时出现的完整意义上的文艺思潮。）二、简答题（每题10分）1.“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”写出出处，并且说说你的理解。答案提示：金.元好问《论诗三十首》。“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。”（秦观的《春日》）。与韩愈的《山石》对比，认为秦少游的诗是“女郎诗”。）2.“艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的,而是他自己的心智的果实,或者说,是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。”写出出处，并阐述理解其中的文学理论。答案提示：歌德《论德国建筑》。“显出特征的整体”整体观强调事物的有机性和完整性、主体客体3.评述阿Q的革命观答案提示：小农局限性、“私欲”之上的革命提出了农民问题，即农民的悲惨的生活境遇和他们缺乏民主主义觉悟的矛盾。阿Q过着被剥削、受压迫的生活，但是他缺乏觉悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命观中狭隘报复、取赵太爷而代之等糊涂思想，他也没有完全摆脱精神胜利法。小说通过阿Q的悲剧，在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了民主革命中启发农民觉悟的重要性。4.评述王蒙《春之声》思想艺术特色答案提示：西方现代派影响下的创作探索，意识流手法首先，作品大胆突破传统小说的结构方式，借鉴西方“意识流”的表现手法，以主人公的感受、联想、回忆来组织材料，形成了一种放射式的心理结构。作品所反映的时代生活的转机是通过主人公岳之峰在闷罐车里的丰富联想来实现的。当岳之峰置身于像沙丁鱼罐头一样拥挤的车厢里时，他的思想却浮想联翩，忽东忽西如天马行空，从中国想到外国，从城市想到乡村，从过去想到将来。主人公的意识流动上下几千年，纵横数万里，突破了时空的制限，扩展了作品的容量。其次，作品还改变了传统小说从人物外貌、语言、行动来写人物的方法，直接深入到人物的内心，运用直接内心独白和间接内心独白来表现人物对外界事物产生的感觉、联想、回忆、幻觉，甚至梦境等活动，以“主观镜头”折射客观事物，使客观事物以主观感受的形式出现，将客观再现与主观表现统一起来，体现了王蒙既面向客观世界也面向主观世界的创作思想。第三，作品还成功地运用了对比、象征等手法，使作品的含义更深远、更令人思考。一方面，注意通过对祖国历史和现实的“纵”的对比，使人感受到深沉的历史感和时代感；另一方面，又从祖国的现实与外国的“横”的对比中，使人们看到祖国的落后和与先进国家的差距，以激励人们去顽强奋斗。而作品中落后、破旧的车厢，崭新的内燃机火车头，以及车厢内有人用先进的录音机学外语、播放外国歌曲等等，又都具有了鲜明的时代特征和象征意义。三、论述题（每题20分）1.以《文心雕龙知音》的六观说，分析一篇古代文学作品答案提示：六观说：刘勰在《文心雕龙·知音》中提出：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。”就是说文学鉴赏必须从六个方面入手：一观位体，也就是看作者对文学（文章）体裁的选用，体裁是作品内容的外在表现形式，与情有密切的关系。二观置辞，即分析作品语言的含义和特点。能否通过把握语言符号来还原为感性的形象，并在头脑中重现出来。三观通变，即运用比较的方法，看作品在表现手法上对前人的继承和革新，是否能做到推陈继新。四观奇正，看作品的结构和风格是否多样统一。要求平中见奇，奇归于平。五观事义，即看作品题材的选择，看作品中描绘的人、事、景、物，是否生动、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表现主题、传达思想感情等的需要。六观宫商，即看语言的音乐性，即语言的节奏旋律是否与所表现的思想感情相符合。2.论述艾青诗歌的意象特点答案提示：土地、太阳3.论述韩少功的长篇小说创作答案提示：《爸爸爸》、《马桥词典》四、文学作品评论（30分）台湾的林清玄的一篇《送一轮明月》，写评论文，不少于800字。提示：类似于《悲惨世界》的主教米里哀与冉阿让，人道主义感化送一轮明月林清玄一位在山中修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。他喜悦地走回住处，发现自己的茅屋有小偷光顾。找不到任何财物的小偷离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等他，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早已把外衣脱下来拿在手上。小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而还呀，夜凉了，你穿上这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上。小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨道：“可怜的人啊，但愿我能送一轮明月给你。”禅师目送小偷走了之后，回到茅屋里赤身打坐，伴着窗外的明月进入了空境。第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛时，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月。”09年中国古代文学和外国文学一、简答题（每题10分）1.以《诗经》中的具体诗句，说明赋比兴（《七月》、《硕鼠》、《蒹葭》）2.以司马迁《史记》中的熟悉的列传为例，说明司马迁的人物写作特色（答案提示：如《廉颇蔺相如列传》《屈原列传》《儒林列传》等。人物写作特色：选取典型事件刻画人物、矛盾冲突中刻画人物、人物对话刻画人物，同而不同处有辨，共性与个性的统一，闾巷之人入传、复杂人格的多维透视与旁见侧出法）3.元稹的《莺莺传》到王实甫的《西厢记》的显著变化4.以你熟悉的希腊神话为例，说明古希腊神话的哲理性5.说下肖洛霍夫的《静静的顿河》的人道主义思想答案提示：在《静静的顿河》中，肖洛霍夫对不同性质的战争与革命进行了反思,对葛利高里这个“边缘”人物给予了深深的理解与同情,对英雄主义与平民精神进行了具体而深刻的具象分析,在宏大历史叙事当中肯定了私人日常的正当性与合理性,这些都体现了肖洛霍夫深厚的人道主义精神。二、论述题（每题25分）1.评述胡应麟的：“盛唐句，如“海日生残夜，江春入旧年”；中唐句，如“风兼残雪起，河带断水流”；晚唐句，如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”皆形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然（所谓盛唐气象指的就是一种富裕、浪漫的精神面貌。王孟的入世精神、边塞诗派的豪情，李白的雄浑等；大历诗风，元白、韩孟诗派，刘柳；晚唐小李杜。结合唐朝社会现实来答）2.默写晏殊的《浣溪沙》（一曲新词酒一杯），并阐述内容的内涵并由此生发。3.《麦克白》和《罪与罚》的犯罪心理比较。潜意识4.论述《雪国》的虚无思想。这部作品虚无主义色彩较浓,小说中的岛村把驹子的一切追求都看成是徒劳的,甚至觉得生存本身就是一种徒劳.小说结尾处,银河的那一段,是以虚无观而告终.作者在《雪国》中写了社会底层人们的苦难,然而他只限于吃惊、凝视、哀叹,给读者留下一个空虚、绝望的余韵.答题技巧：言说有理，答到要点即可。08年古代文学与外国文学真题（？）简答题（每小题10分，共50分）1.试述魏晋六朝文学何以称之为“文学的自觉”。（文笔之论、文体分类的细致，文学审美特点的发现，作家主体意识的高扬）2.略述赋体文学的起源与发展。（诗经中的赋、离骚、荀子赋篇、骚体赋、新体赋、抒情小赋与述行赋）3.简述“诚斋体”的主要特色。语言、情感、题材、趣味4.简述波德莱尔诗集《恶之花》的反叛性。《恶之花》的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的“原罪”说出发，认为“一切美的、高贵的东西都是人谋的结果”，“善始终是人为的产物”，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。波德莱尔的这一思想观点与他所处的社会环境是密切相关的。他在生活中看到的满是丑恶，他痛恨当局，与传统的道德观念格格不入，支持一向被认为是“恶”之化身的撒旦，为该隐及其后裔的遭遇鸣冤叫屈，对贫穷潦倒的沉沦者和不幸者表示同情，并致力于从他们身上发掘出美来。5.从约瑟夫-海勒的小说看黑色幽默文学对存在主义文学的继承和发展。（继承世界