庄子《尊生》经典课件

我不去想,是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程.我不去想,能否赢得爱情,既然钟情于玫瑰,就勇敢地吐露真诚.我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.我不去想,未来是平坦还是泥泞,只要热爱生命,一切，都在意料之中.热爱生命汪国真《庄子》身处乱世善待生命庄子所处的战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，庄子以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，今天我们就再一次来感受庄子的尊生之道。学习目标1、掌握文中重点字词，能翻译重点语句，能疏通文章大意。2、真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。1.1尧让天下尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，那还是可以的。虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。”天下是最贵重的，却不因为它而伤害了自己的生命，更何况其他东西呢！只有那些不把天下当回事忘怀天下的人，才可以把天下托付给他。1.2舜让天下舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜让天下给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿来治理天下啊。”所以天下是最珍贵的器物，却不拿它来交换生命。这就是有道的人跟一般人不同的原因。讲述了尧让天下于许由、子州支父，舜让天下给子州支伯的故事，在生命与天下的比照中，许由、子州支父和子州支伯宁愿选择生命，也不接受天下的事实，确立生命的最高价值，突出尊生的主题。文本探究1.3舜让天下舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。舜又把天下让给善卷。善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿用带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕种，身体足以劳动；秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意开心。我要天下做什么呢！可悲啊，你不了解我！”最终没有接受。于是善卷离开舜而隐入深山，没有谁知道他的居所。文本探究善卷说出了一些新的意思，赋予尊生以新内涵，即自己有一个自己劳动、自给自足、逍遥自得的生命就行了，天下对自己没有什么价值。被当时世人看做最高价值的天子之位，却是让都让不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分别是什么？明确：子州支父：不以天下害生；子州支伯：不以天下易生；善卷：逍遥天地间，何以天下为。庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可得兼的，难道二者真的水火不容吗？这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重要。对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。文本探究唯无以天下为者，可以托天下也，就是说不把天下当回事的人，才可以把天下托付给他，既然他不把天下当回事，那怎么可以托付天下给这样的人呢？怎么理解这句话？是否矛盾？不矛盾。如果一个人把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。封建时代的很多暴君、现代社会的很多利欲熏心的领导都是这类人。所以把天下托付给这样一类人是很危险的，就像把肉包子托付给狗去看管一样。所以天下只能交给尊重生命的人。文本探究1.4亶父迁岐山大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。太王亶父居住在邠地，狄族人攻打他。拿兽皮丝织品来供奉他们，他们不接受；拿狗和马来供奉他们，他们也不接受；拿珠宝玉器来供奉他们，他们也不接受。狄族人所希望得到的，是邠地的土地。太王亶父说：“跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害，跟人的父亲住在一起却让他的儿子被杀害，我不忍心这样。你们都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！而且我听说过这话：不要因为用来养活百姓的土地害所养活的百姓。”于是他以策为杖离开了邠地。1.4亶父迁岐山民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！人们络绎不绝地跟着他，最终在岐山之下建立起一个新的国家。太王亶父可以说是能尊重生命的了。能够尊重生命的人，即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤害身体，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累祸害身体。现在世上做高官有尊贵爵位的人，都严重违背了这一点，见到利禄就轻易忘记了自己的身家性命，这难道不是很糊涂吗！文本探究从另一个角度来丰富文章的内容，充实了尊生的内涵。所谓尊生也包含着尊重、珍视他人的生命，尊重他人生命和尊重自己的生命又是密切相关的，一个不珍视自己的生命的人，又怎么可能真正地珍视他人的生命呢？亶父迁岐山的原因是什么（用原文回答）？明确：不以所用养害所养。为吾臣与为狄人臣奚以异！真的不同吗，日本侵华，那岂不是要把领土乖乖地交给他们更好？富贵不以养伤身，富贵的人拥有大量养生的好东西，怎么会伤害自己呢？当侵略者把你当做奴隶，不给你尊严，甚至任意屠戮你的生命时候，这还是有不同的，还是要反抗的。反抗的目的是为了更自由、更有尊严地生活，是为了对生命的尊重。好东西利用不当也会伤害生命。就像空调吹久了，会得空调病，手机用久了，会遭辐射一样。文本探究在世人最看重天下面前，庄子从如何对待自己的生命和如何对待他人的生命两个方面，阐释“尊生”的内涵，确定了生命的最高价值。小结二、分析作品，体会尊生之道1、第一则中一共讲了几个人物故事？他们有什么共同的选择？2、归纳这四个人物“让天下”的原因，找出异同。“让天下而不受”的原因1、共同点：为了保养身心，追求身心健康2、不同点：子州支父、子州支伯因为身体有疾病善卷没有疾病，他希望过逍遥自得的生活亶父是为了让百姓的生命免受战争的威胁故事中的尊生之道1、子州支父、子州支伯为治疗疾病放弃统治天下的地位和权力——天下诚可贵，生命价更高！3、庄子想通过这四个人物故事告诉我们什么尊生的道理？（联系四个人物“不受天下”的原因来考虑）故事中的尊生之道2、善卷没有疾病，他为了过自给自足、逍遥自得的生活放弃统治天下的地位和权力——尊生不只限于保身，还要注重养心，保持精神的自由和愉悦！3、亶父不是为自己，而是为百姓放弃统治权和土地。——要用呵护自己生命的热忱，来关爱他人的生命。——不要为了一己私利、至高无上的权利而蔑视他人的生命。——能尊生者，不以养（不仅限于土地）伤身，不以利累形（不仅限于自己）。故事中的尊生之道小结1：天下可贵，生命至上！保身避害，养心尽年。呵护自己，关爱他人。不以养伤身，不以利累形。故事中的尊生之道三、联系现实，畅谈尊生感悟“庄子的尊生之道”让你产生了什么感悟？选取上述一个观点，联系现实，谈一谈。四、“尊生”中的困惑与智慧1、孔子周游列国，曾困于陈蔡之间,七日不火食，差点丢了性命，仍不改“天下有道，丘不与易也”决心；长沮、桀溺乱世中避害保身。从尊重生命的角度，我们如何评价他们这种选择？2、亶父面对侵略者让出了土地和统治权，避免了百姓伤亡，而在抗日战争期间，中国军民伤亡共3500多万人（保守估计），我们的前辈为什么不放弃抵抗保全自身？1、长沮、桀溺这一类隐士固然是珍爱自己的生命的，他们面对无道之君,身处污浊之世,躬耕自足，与世无争,韬光晦德，避免沦为统治者的工具，善全自我，保有生命。孔子这一类伟人也是热爱生命的，他们不只考虑到个人的生命，担当天下，是为了让普天之下的百姓都过得逍遥自在。比较两者，孔子这一类是更高层次的尊生。2、有的侵略者要的不只是土地，他们甚至会灭绝异族，为自己的生存权力而战也是“尊生”！就算是在侵略者的屠刀下生存下来了，难免会遭到区别对待，成为二等公民，比如日本在1890年就实行了普选法，可是台湾人、朝鲜人却没有选举权；日本在1900年实行了免费初等教育，而台湾人、朝鲜人却不能享受免费的初等教育；住在日本本土的日本人可以自由移住台湾、朝鲜，而台湾人、朝鲜人没有特别的许可则不能移住日本本土！。为维护生命的尊严、自由而战也是尊生！小结2：尊生的更高境界让生命活出价值让生命活出尊严总结尊重生命的内涵很丰富，尊重生命的方式很多样，但能尊生者，要有变通的智慧，他能看清生命中不得不担当的责任，也能明白生命中有不得不避让的困境，进退之间，成就生命的圆满！养心尽年“养心”可以理解为呵护我们的心灵健康。怎样养心呢？一个修行者来到佛陀面前，问自己为什么不快乐。佛陀回答：不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。一个人不执著于追逐名利，不浪费时间精力追悔过去，或焦灼于未来，事来则心始见，事去则心遂空，懂得在生活中寻找乐趣。须知“心灵痛苦，经由身体宣泄。”心不养好，身体往往也会得病！某媒体曾对全国四十位百岁老人进行调查，发现影响健康长寿的诸多因素中，总离不开“养身在动，养心在静”这八个字。调查对象都是高质量的长寿者，既这些老人生活都能自理，反映敏捷，讲话流畅，精神矍铄，最小的99岁，最大的116岁，有男性有女性，这40位寿星的共同之处是：豁达大度，和气待人。不记仇，不发脾气。逆境中保持性情开朗，积极向上的精神状态。有知识的在琴棋书画中寻找乐趣，一字不识的与小孩嬉戏或与猫狗逗乐。对人生泰然处之随遇而安，清心寡欲，包括对长寿也不过分奢望，顺其自然。正如一位老寿星说的，日子嘛，推着过，也就没啥心烦的了。富豪的养生方——上流社会中一度流行过一个“养生方”：早上起床吃三颗温水泡冬虫夏草，中午两根开水煮辽参，晚上再来碗燕窝。富豪们有钱，不惜花重金来养生或者标榜自己高品质、高品位的生活，但从营养学的角度来看，这些名贵补品的安慰剂作用远远大于实际功效；甚至还会影响健康。这些人并不能称为懂得尊重生命的人。被誉为“超人”的李嘉诚不但生意做得风生水起，其健康状态也让人称羡不已：每每在公开场合露面，李嘉诚总是神采奕奕，思维敏捷，让人难以想象这是一位年逾八旬的老者。据他本人透露，他提高生命质量的方法很简单，比如保持规律的生活，比如不沾烟酒，在饮食上，李嘉诚最喜欢白米饭和素淡的青菜，很少吃肉的他，就算吃鱼，也吃香港卖得最便宜的小鱼仔。这也许就是我们所说的“虽贵富不以养伤身”。不以养伤身