中西体育文化

中西体育文化目录1.体育定义4.西方竞技体育文化2.国内研究现状5.中西方体育文化差异及根源3.中国传统体育文化6.中西体育文化融合发展1.体育的定义体育是一个外来词，现代体育源自于西方，体育的概念是从英语：gymnastics,physicaleducation,sports,physicalculture和physicaleducationandsports引用而来，这些词在我国历史上曾被译作“体育”，但主要是sports和physicaleducation这两个词。•从sports的概念起源和演变看，sports起源于拉丁语deportare或didortarg,deportare是由de(away)和portare(carry)组成的，意为“脱离开自己原来的工作，转换到别的地方去”“暂时脱离为生存所必需的工作与劳动，而在余暇的时间里面进行的休养、娱乐和游戏等活动”，“是娱乐、游戏、安慰、喜悦或自身的快乐，也有愉快的离开工作之含义”。•体育一词虽然被译作Physicaleducation、Sport、Sports，但是体育一词却不是译自于英文，而是来自于日文，是直接借用日文中的“体育”一词。不过，日本在Physicaleducation一词的翻译上并不是一步到位译作“体育”的，而是经历了从译作“身体（之）教育”、“体教”、“身教”到译作“体育”的日文化过程，这一过程是在19世纪70年代完成的。•随着人类社会的发展，生产方式和生活方式的变化，sports（体育）的含义和内容也发生变化。由14世纪意为“广泛的意味着心情转换、宽慰、休养、消遣、娱乐、游戏、喜悦”等扩展为包括:•(1)以竞赛取胜为目的的竞技体育；•(2)以教育为目的的学校体育；•(3)以健身为主要目的的休养体育、健身体育；•(4)出于游戏兴趣的大众体育、闲暇体育；•(5)在特定的环境中开展的一些适应职业特点的部门体育和伤残人体育等。•——1987年《体育科学词典》•其他定义《拉胡斯现代法语词典》：遵守一定的规则，以个人或集体的竞赛游戏形式来进行的体力活动。《现代汉语词典》:体育(l)以发展体力、增强体质为主要任务的教育,通过参加各项运动来实现;(2)指体育运动。《新华词典》:体育“增强体质,促进身体健康的教育,以各项运动为基本手段。是社会文化教育的重要组成部分。”《韦氏体育词典》(1976):sport是一种需要一定的体力或使用某种器械得分的技能的娱乐性或竞赛性活动。《体育概论》(1995):体育是以身体活动为媒介,以谋求个体身心健康,全面发展为直接目的,并以培养完善的社会公民为终极目标的一种社会文化现象或教育过程。20年前通用教科书就是这样定义体育的:体育(广义的,亦称体育运动)是指以身体练习为基本手段,以增强体质,促进人的全面发展,丰富社会文化生活和促进精神文明为目的(的)一种有意识、有组织的社会活动。体育，又称体育运动，是人们遵循人体的生长发育规律和身体的活动规律，通过身体锻炼、技术、训练、竞技比赛等方式达到增强体质，提高运动技术水平，丰富文化生活为目的的社会活动。(维基百科）华东师范大学教授张洪潭《体育的概念、术语、定义之解说立论》（2006）论文认为：2.国内研究现状•对于中西方体育文化方面的研究，在知网模糊搜索到2010年至2014年期间的期刊论文200多篇，博硕论文40多篇，其中以中美体育比较研究居多。在此时间之前，也有大量的期刊论文专门探讨中西体育文化。但是中西体育文化研究方面的专著并不多见，目前找到两本：杨弢和姜付高（2008）合著的《中西体育文化比较》以及崔怀猛（2010）的《古代中西方体育文化》。•国内相关研究主要涉及以下几个方面的内容：中西体育概念、中西体育文化差异、中西体育文化差异的原因分析以及中西体育文化的互通融合。当然，大部分学者都是结合几个方面进行探讨，也有学者从特定的视角研究中西体育文化，如高梅艳（2011）《论中西体育哲学差异》从哲学角度、谭润芳（2011）《论中西体育的美学差异》从美学角度研究。•中西体育概念方面的研究：•张洪潭（2006）从体育的概念、术语、定义等方面论证体育的概念内涵，提出体育有三个要点，即肢体活动，增强体质，非生产性；同时指出西方“Sports”一词和“体育”一词含义并不对等。另外，董杰（2001）系统阐述了近25年来中外体育概念的研究比较，指出中国对体育概念的研究应不断具体化,加强研究的针对性和科学性。•中西体育文化差异及差异的根源方面的研究很多。•如严小娟（2008）在研究中西体育起源的基础上，论证了中西体育文化之间的冲突以及互补性，提出中国传统体育文化应做出适当调整以适应西方体育文化的冲击。邓文红（2006）、董红刚（2008）、赖云华（2009）、曹斌（2009）以及马振磊（2014）等从和合与竞争、追求道德与追求胜利、修身与健美等方面阐述了中西方体育文化的差异并且分析原因。还有学者认为，中西方文化可以互相融合，但是，韩坤（2008）提出对中西体育文化融合论的质疑，认为“中西体育文化在价值观念、表现形态、文化适应性上的巨大差异，以及发展形态不平衡，两者不可能融合。”他的这种不可融合论，实在少数。••众多学者研究中西体育文化差异的同时，万义和白晋湘（2007）在《对“中西体育文化差异论”的质疑》一文中，质疑了把中西体育文化区分开来进行比较的行为，认为“（1）从文化根源上来说，西方体育文化同中国传统体育文化一样都诞生于农耕文明，两者之间没有本质的区别；（2）中西体育文化特征的差异是由于同一种文化处在不同的发展阶段，本质上是农业文化形态和工业文化形态所表现出的差异；（3）目前对中西体育文化差异的相关研究，是把原本就为同一种文化的两种不同发展阶段，强行划分为两个独立的、完全对立的部分，其实质是用静止的、片面的、孤立的眼光来看待问题。”这种认为中西体育是同质文化的观点颇为新颖，之后2011年，朱敏在《中西体育文化是同质的吗?———对“中西体育文化差异论”的质疑读后献疑》一文中得出中西体育文化是有本质差别的，并非同质文化，推翻了之前的论断。而这个观点也是和万义、白晋湘商榷之后的结果。•劳动起源论•原始人类逐步认识到，他们的生存资料的获得在很大程度上取决于自己同被猎对象之间的速度、耐力、力量等各种身体素质方面的竞争。于是他们开始有意识地发展身体素质，从最初劳动和生存中的跑、跳、投掷、攀登等技能发展到后来不以劳动和生存为直接目的的体育游戏活动形式。军事起源论早期人类为了争夺生活资料由个人之间的争夺逐渐演变为部落冲突，各部落为了更好地生存和发展，对部落内的成员有组织、有目的地展开了骑射、拳击、摔跤、棍棒等技能的军事训练，形成了以军事为目的的体育活动及其技能传授形式。游戏起源论当早期人类通过劳动积累了一定的物质资料之后，就有了余暇。为了充实余暇生活，特别是当原始人获得物质资料大丰收时，原始人从四面八方会聚集在一起，以游戏、欢舞等方式进行庆贺。这些身体的活动主要是能够满足人们的生理和心理的需要，进而形成原始的体育形态。3.1体育的起源3.中国传统体育文化宗教起源论原始社会末期，生产力发展到一定水平，人的思维能力不断提高，在对自然现象求解的过程中，形成了自然崇拜、图腾崇拜、祖宗崇拜、武术等，并发展成为原始的宗教。在这些宗教的祭礼竞赛、游戏活动中，形成了多种宗教文化内含的体育活动形式，如祭礼舞、祭祀运动会等。教育起源论人类将生产劳动以及在军事、游戏中演变出来的运动技能、技巧，以劳动教育的方式传授给后代。它既发展了各种技能和身体素质，又使人类在逐步脱离了动物野性向人性进化过程中，形成了具有文化内涵的体育生活。3.2中国体育的发展发祥期(约170万年—3万年前)：中国古代体育起源于年代久远的原始社会。雏型期(约3万年前—约4000年)：原始先民的生活中出现了体育的原始形态。中国古代体育文化的成长期(夏—战国)；奴隶社会围绕着“祀”和“戎”，体育有了初步发展；奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期，百家争鸣，诸子纷争，出现了我国体育的第一次高潮。定型期(秦汉—南北朝)：秦汉三国两晋南北朝时期，各种运动项目初步完善。发展期(隋唐—1840年)：唐代是我国古代体育发展的鼎盛时期。宋元明清时期，中国的民族传统体育进一步发展和完善，尤其是中国武术形成了独特的体系，其标志是武术理论和武术流派的形成。中国体育一直按照自身轨道缓慢前进，一直到了1840年鸦片战争。但中国体育的步履是过于蹒跚，以致到了近代以后西方体育传入了中国。3.3中国传统体育文化特征•中国传统文化重和谐轻竞争，重精神轻物质，重集体轻个人，重义轻利。中国传统早在人类文明的“元典•时代”就已构筑了一个以人为中心，融自然（道家）、人文（儒家）和科学（墨家）为一体的文化模式，•而自然、人文和科学三重文化价值之间的异质互补和交融互动，不仅构成了中国传统文化模式中的三个要•素、三块基石和三大传统，而且，构成了中国文化奔腾向前绵延发展的内在机制和精神动力。隋唐佛教的•渗入与发展，到了宋元明时期形成了儒、道、释三教合流和以天理心性伦理观为特点，以儒学为正统的文•化元典，因而中国传统体育文化要素是统一、中和、中庸，重在养身的内向性、兼容性和辩证性的特征。•主要有以下几个特征：•（1）循规守礼•（2）内外兼修•（3）体艺结合•（4）缺乏竞技性•（5)重文轻武•(6)注重实用性•(7)保健特色（1）循规守礼•“礼”是中国传统文化价值体系的中心范畴和文明进化的主旋律。孔子是中国礼文化的集大成者，他提出了一整套以礼为核心的学说：“不学礼，无以立”，他把一切都纳入到礼的轨道，当然体育娱乐活动也不例外。•中国古代体育作为传统文化的一个组成部分，必然要受制于礼文化的约束。子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。明确规定了游艺活动也必须以德、仁等伦理道德标准为前提。如盛行于唐代的“十五柱球戏”（“木射”），柱子上就分别标有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红字和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑字，木球击中红者为胜，击中黑者为败。这一小小的游戏过程充分表达了娱乐活动中的道德规范和价值观念。（2）内外兼修•作为中国传统文化主体之一的儒家文化，历来主张修身养性，并以追求圣贤理想人格为重心，以“修身、齐家、治国、平天下”为修行方法，从而达到“内圣外王”的理想境界。中国古代体育由于受这种思想的影响，偏重于在修身养性、怡情铸志上下功夫，而不同于西方古代体育追求人体美，追求力量、速度等定时定量的运动规程和规范化的运动模式。中国古代体育从它出现之日就同舞蹈等艺术结合在一起。西周时的“礼射”，不只是单纯的射箭表演和比赛，而且还按等级配有不同的音乐，这可以说既是古代的体育，又是古代的艺术。如长拳，动作舒展大方，快速敏捷，窜蹦跳跃，闪展腾挪，起伏转折，给人一种潇洒勇猛之感；南拳刚劲有力、动作紧削，具有阳刚之美。太极拳则心静意专，呼吸自然，中正安静，柔和缓慢，圆活完整，协调连贯，轻灵沉着，虚实分明，更有一种阴柔之美。（3）体艺结合长拳五禽戏（4）缺乏竞技性•竞技性体育项目较少，有些本来属于竞技性较强的体育项目，后来也变成了非竞技性的体育项目。没有全国性、综合性、长期存在、形成制度的体育比赛。如田猎、武舞、秋千、武术、踢毽子等，没有或很少有竞技比赛，主要是表演给别人看，或人们的自我习练。早在商代和西周时期的学校教育中就有射、御教育，这可以说是我国最早的学校体育（六艺）。春秋战国时期，在孔子、荀子、墨子等思想家的教育思想中都包含有一定的体育内容。说明当时对体育的教育功能是比较重视的。从秦始皇焚书坑儒开始，这方面情况发生了很大变化。汉武帝以后的大多数君主，都实行重文轻武、文武分途的政策。社会上的主导思想是学文不学武，学武不学文。（5)重文轻武(6)注重实用性•中华民族的务实精神，体现在中国古代传统体育之中，便是诸多项目是以适应战争需要的练武强兵为目的的。如蹴鞠、马球、武艺、“田径”类运动形式等，多与军事训练有着密切关系。(7)保健特色养生保健术在古代传统体育活动中，是东方体育文化的典型代表。数千年来，中华传统