《弟子规》对当代大学生的教育意义-(论文)

《弟子规》对当代大学生的教育意义学校名称：韶关学院院系：教育学院专业：10教育学学校代码：10576密级：公开中图分类号：G61摘要：《弟子规》为清朝秀才李毓秀所作，原名为《训蒙文》，是一本道德教育的经典著作。建国以来，我国一直提倡提高公民的道德素质，而且我们大学生正正在这个提倡的首位。然而现在大多数的大学生都过着奢侈放荡的生活，对道德的认识已经低下了。而《弟子规》可以培养其爱亲敬长的孝悌意识；养成诚实守信的做人品性；养成积极的人生态度与良好的人际习惯和尊师重道的师生关系。关键字：《弟子规》；大学生；教育；道德“Disciplinesofchildren”onthecontemporarycollegestudents'educationalsignificanceAbstract：“Disciplinesofchildren”bytheQingscholarLiYuxiu,formerlyknownasthetraining“Mongolian”whichisaclassicmoraleducation.Sincethefoundingofourcountryhasbeenadvocatedtoimprovethemoralqualityofcitizens,andwearethecollegestudentswhoarethefirstadvocates.Butnowmostofthestudentsarelivingtheluxurylifeofdebauchery,hasbeenlowforamoralunderstanding.“Disciplinesofchildren”candeveloptheirsenseofrespectforeldersfilialpiety;developacharacterofamanofhonestyandtrustworthiness;developapositiveattitudetowardslifeandgoodinterpersonalhabitsandgreaterrespectfortheteacher-studentrelationship.Keywords：Disciplinesofchildren；Universitystudents；Education；Moral目录：1.绪论1.1研究背景1.2研究内容1.2.1《弟子规》所承续的传统1.2.2当代大学生的道德问题1.3《弟子规》对当代大学生的教育意义2.培养其“孝”2.1叙述“孝”2.2评价当代大学生的“孝”2.3怎样“孝”2.3.1倾听父母的需求2.3.2尽量按照父母的需要努力去做3.培养其“谨”3.1什么是“谨”和《弟子规》中所提倡的“谨”3.2现代大学生实际情况3.3“谨”的基本要求和指导3.31“谨”的基本要求3.32“谨”的指导4.培养其“信”4.1叙述“信”4.2当代大学生的“信”现象4.3《弟子规》中“信”的教育意义5.总结1.绪论《弟子规》为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，原名为《训蒙文》，是一本道德教育的经典著作。况且全国各地都在积极推广中国传统文化，而根据儒家经典而作的《弟子规》已经渗透到社会各个部分，甚至有些公司的笔试都是以《弟子规》为题。其中在我国大学教育教学实践中推广《弟子规》，可指导学生学习，使大学生的精神面貌焕然一新，其中很多宝贵经验值得尝试；而且对提高大学生道德素质，更好地服务社会，解决当今大学生面临的就业问题，构建和谐家庭、和谐社会也有着重要的价值。据人文学家研究，近十多年以来，大学生的总体素质明显比以前的要差，尤其是“80后”和“90后”两代，更是因为生活的优越，环境的巨大变迁，使得他们沉醉于此而不能自拔。往往出现不道德的行为，就有他们这两代的身影。而更为担心的是受他们两代影响的“00后”。尊亲、尊师、尊友等中国传统的优良传统，在不断地被破坏着。为今之计，就只有为大学生们制定一套在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。而《弟子规》就是这样的一套守则规范。有学者曾在教学实践中，让大学生熟诵《弟子规》，参与学习讲解和写作学习心得。很多大学生写道：在没读《弟子规》之前，很多事是无法深入明白与理解的，很多细节是没有注意到的，很多礼仪更是不懂得。读了《弟子规》之后豁然开朗，让我懂得如何去做人了，懂得如何做到孝、尊长、勤学；明白了什么是穿着礼仪，行为举止礼仪。从实践效果看，《弟子规》理性而又浅显生动的论述，使其提倡的道德规范准则具有极大的可行性和有较强的操作性。不仅能使学生知其然，而且知其所以然，对当代大学生的具有重要的教育意义，其中最为重要的是：培养其“孝”、培养其“谨”和培养其“信”。2.培养其“孝”《弟子规》一书首先提出的就是“入则孝”，意思就是为人处世，首先要做的就是孝顺我们的父母。因为在古时候来说，我们出生第一眼看到的就是我们的父母，所以我们首先就要孝顺我们的父母。而钱文忠教授在其书《钱文忠解读弟子规》中提到：“孝的结构是“上老下子”，意思是强调血缘延续的重要性。每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈就是将来的长辈。小辈不孝敬长辈，你又怎么能够指望当你成为长辈以后，你的小辈会孝顺你呢？这就是孝要传达的一个意思。”然而，看看我们现在的大学生：奢华的生活，最好的享受，糜烂的宿舍生活等，各式各样的浪费。难道父母辛辛苦苦赚来养育我们的金钱就是用来让我们浪费的吗？空闲时间，放假时间，我们的父母都巴不得天天让我们打电话回去，不为什么，就是想听到自己的孩子开心平安的声音，这，或许就是他们的享受了。然而，根据我们的所收集的资料显示：我们这边的大学生不是压根没给家里打过电话，就是打电话回家是为了拿生活费的。我们大学生们基本都是“离家出走”的人了，学校与家的距离使得我们无法用我们的行动去实际孝顺父母，唯一能做的就是打电话回家，让父母知道我们生活得好。然而这都不能做到的，就证明“孝”在我们大学生中已经模糊了。因而，我们有必要通过学习《弟子规》中的道理来“补偿”。孝的第一步，倾听父母的需要。第二步，尽量按照父母的需要努力去做，不一定都做得到，但是要努力去做。我们学会倾听父母的需要，并尽量按照父母的需要努力去做，但有时也不一定就能讨得父母的欢心，甚至还可能遭到父母的误解和责备，那么这个时候我们应该怎么办呢？在中国传统当中，孝是无条件的。孝不是交易，不是交换。现在我们很多人认为，孝是相互的，爸爸妈妈对我好，我要孝敬他。那另外一个意思是，爸爸妈妈如果因为某些主观原因，或者某种客观限制，对你稍微差一点，你就不孝顺父母啦？这在传统当中是绝不允许的，传统认为，孝是人之所以是人的根本。今天我也在反思我自己，我们有没有人为自己的父母跑一次菜场，去买点儿父母想吃的时令小菜?我长到这么大，基本没有进过菜场。所以我们是不是应该反思一下自己？有些很容易的事情我们做了没有？或者再降低一些要求，我们起码马上答应父母的呼唤，抓紧完成一件父母交办的事情，耐心听一下父母哪怕是唠叨的教训，哪怕是委屈地顺承一下父母就算是误解的责备。当然这么做，实际上也并不见得容易。但是我觉得，我们应该去尝试。3.培养其“谨”“谨”顾名思义，就是小心，谨慎的意思。但是，在《弟子规》里面，“谨”，不仅仅是谨慎小心的意思。它还包括：衣、食、住、行，四个方面的正确礼仪。众所周知，儒家是十分注重礼仪行为的。因此，在众多儒家经典著作里面，无不有“礼仪”和“行为”的影子。然而，我们的《弟子规》就是根据这些经典而创作出来的另一本经典。《弟子规》不仅将前人的思想加以整理和概括，而且还联系了当时的（指的是作者写书的年代）社会的实际情况并作出新颖而又独特的见解——要求我们要养成良好的行为习惯与健康的价值观念。这就是《弟子规》所要我们要做到的。良好的日常习惯是养成健康生活方式的前提，是道德生成的基础，是形成健康价值观和人生观的开端。良好的日常习惯与生活方式包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度，对待衣食住行的态度和整洁化等要求。有报道称，大学生的个人能力成为用人单位关注的重点，特别是人际交往能力更成为重中之重。《弟子规》的学习可以确立学生健康的人生态度与正确的人际交往观念，并提出具体可行的处事为人之道。然而，在今天的大学校园里，很多大学生的日常习惯与生活方式让师长瞠目结舌，不可思议。很多大学生通宵达旦的上网聊天，玩游戏，白天逃课；有些学生则过分追求品牌，追求服装的华丽，追求社会上的时髦，不顾及个人的经济能力，一味攀比；还有很多学生则根本没有卫生意识等等。诸多现状表明，大学生德育教育要从人的基本行为礼仪与文明举止抓起，要培养学生健康的价值观念，形成大学生文明礼貌高雅而富有教养的行为举止与生活态度。《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求：第一，要珍惜光阴。“朝起早，夜眠迟”，要养成勤勉学习的生活规律。第二，讲究个人卫生，衣着整洁，饮食合度。指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家……房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”《弟子规》不仅要求我们有良好的个人卫生习惯，更要注意穿着的整洁与整齐。衣着的关键不再于它是不是名牌，是不是很昂贵，而是符合自己的身份，符合自己的经济能力。大学校园是知识的圣堂，礼仪的殿堂，大学生着装更要符合自己的身份，穿着整洁大方是其最基本的要求。第三，要求青少年学生坐立行走，出入进退要符合一定的规范。“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”这是要求我们注意自己的体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。熟读《弟子规》，将其所要求的行为准则谨记心头，长期实践，形成良好习惯，由良好的习惯塑成富有教养的行为品格，这是《弟子规》对大学生的教育意义所在。《弟子规》对大学生的人际交往有以下几个方面的指导：第一，平等仁爱的相处原则。我们每一个人都是天生地养的，是平等生存在这个世界上的人，所以同类间应该以仁爱为相处的原则，提倡彼此平等、亲爱、善以待人，做一个有仁爱精神的人。人与人间的这种仁爱与平等体现了人与人之间的相互尊重，只有尊重他人，才能使别人尊重自己。在与他人进行交往时，要把双方放在平等的位置上，即不能觉得低人一头，也不能自高、自傲、高高在上。人与人之间的不同与差别，应来自于品行和才能的差异。真正征服他人的要靠高尚的品行和出众的才华，而不是张扬的外貌与夸夸其谈。要以理服人，不要以势压人，这样他人方才心服口服。第二，真诚协助合作，友好竞争。在与他人相处中，《弟子规》要求我们本着公而无私的态度，不随便诋毁他人，不揭他人的短处，不恶意散布议论他人的私事。与人相处，要“道人善”“善相劝”，积极地发现他人的长处，他人的好处，以德相劝，这样彼此既能和谐相处，又可以相互提升人格修养。人与人之间热诚的赞许与诚恳的批评，都能使彼此间愿意了解、信任、倾诉、交心。大学生不是一个孤立的个体，鹤立鸡群的人往往会被看成“怪物”，大学生生活的环境，使得彼此间的合作不可避免。例如，你应该在别人午睡时，尽量放轻动作；自己听音乐时戴上耳塞；有同宿舍朋友、亲友来访，热情接待。“勿以善小而不为”。当你设身处地地为别人着想时，彼此合作的契机便已来临。大学生在与他人的竞争中，应倡导“公平公正公开，既竞争又以诚相助，既竞争又相互合作。”4.培养其“信”“信”即诚信。人无信不立，自古以来，诚信就是一个永谈不厌的话题。我们不妨把“信”才开来：就是“人”和“言”了。因此，古时候的人们就知道“信”的其中一个意思就是：人要遵守自己说的话，对自己的话负责任。这就是“信”最基本的意思，也是最原始的意思。在多元文化并存，信息爆炸的今天，我们被良莠不齐的文化与信息包围着，而我们在应试教育中成长起来的大学生，对社会人生缺乏基本的甄别能力，无法确立多元文化背景下的主体性与道德人格。由此，崇尚功利主义、享乐主义、个人主义的当代大学生，则成为精神失落，信仰倒塌的一代人。我们的学生在这个多元、分裂的社会中迷失了自我，追求时尚，随波逐流。现在的大学时代是个