05-组长培训(五)

教会组长培训之五-1-教会组长培训之五教会小组事工系列培训之五第一课教会小组的历史和重要性首先创建小组模式的就是耶稣基督本人。他的策略的实质是建立一个有生命活力的小组。基督在世上揭开他服事生涯时所做的第一件事，便是组建一个小组。他将一群来自不同阶层和最平凡无奇的人召集到他的面前，要他们与他朝夕相处，向他求教，并与天下其他百姓分享福音的大好信息。在他公开宣道的同时，他藉着与门徒的密契关系，从各个方面无微不至地关怀这个小组，答复他们提出的问题，安慰他们，满足他们的物质需求。耶稣基督创建教会小组的策略不仅在昔日有着重要意义，在今天也是一样。初期教会效法了主的榜样。《使徒行传》2章告诉我们，初期教会自发端起不单单在殿里有祈祷、讲道等大型聚会，在私人家中也有小组聚会。（徒2：42-47）其他例子在基督教的范畴里，小组始终是推动教会复兴的一个重要动力。英国十八世纪的著名布道家约翰·卫斯理给英国带来了一场大复兴，其成功的秘诀就是他采用了小组的形式。幸而在我们这个时代，小组的重要性正在被人们重新发掘出来。每当一地教会的信徒群众通过结成小组的密契关系响应基督的呼召时，属灵的复兴就会来到！1.小组是实现教会关心信徒的最有效的途径。如第一章里所述，一般情况下，一个小组组长每次只能有效地照管大约六人至十人而已。因此，即使在小的教会里，信徒也不能不切实际地指望牧师有时间和精力顾及每个人的需要。唯有通过小组，牧师才能够把牧养信徒的职责分托给其他领导同工或信徒来承担。2.小组不但能分担，而且也能使全体小组成员参与这项牧养的事工。不象在正规的主日礼拜中，只有牧师、专职教牧人员或其他一些领导同工才能参与主礼，而小组的形式可以让受过培训的教会成员充分使用神恩赐给他们的才干。“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。……”（罗12：4-6）每个信徒都有可作贡献的恩赐（彼前4：10），但其恩赐无法用在大型的主日礼拜上。3.小组适用于任何现有的教会项目。小组方式的采用对教会的其它项目并无损害。相反，如果组织和带领得合适，小组能大大提高整个教会的生活素质。正如小组结构小巧灵活，才使它更容易适应现有的教会项目，尽管小组的特殊需要和优先考虑的事项要求对其它计划作出若干调整。4.小组的灵活性。由于结构小巧，小组很容易适于应付变化中的情况。它在选择聚会的地点、时间、聚会次数和时间长短等方面，都具有灵活性。一教会组长培训之五-2-教会组长培训之五旦小组不再能达到其应有的目的，便很容易解散它。5.小组是使人生发生真实转变的最佳环境与场所。在人际关系较为密切的环境中，真理便能得到最好的传播和表达。小组能够提供一个气氛融洽的环境，在这个环境中，人们可以在信心上共同成长，在与神同行的道路上彼此勉励。6.小组接纳各类信徒。小组对各种类别、各种职业的信徒持开放态度。通常情况下，小组的成员来自各行各业或社会的各个阶层。然而，小组也可以由志同道合的人组成，可以在处于不同年龄层、不同人生阶段、面临不同需要和困难但有着共同志趣且处境相似的信徒中发展成员。7.小组可以成倍地得到增长。小组只有在结构小巧而有能很容易成倍繁殖的情况下，才能发挥其影响力。它的增长潜力是不可估量的。在一些地方，人们普遍喜欢称之为“细胞小组”而非“小组”，因为在健康的人体内，细胞的繁殖力相当之快。8.小组是传扬福音的有效渠道。小组的气氛特别有助于更针对个人特点的传福音方式，人们可以毫无顾忌地提出种种问题，这些问题也可以得到直截了当的回答。在小组里，不去教堂做礼拜的人能够在友好和没有压力的环境中，经圣灵的感动知罪，并通过对主的信靠重生得救。结论卡尔·乔治在他所撰写的《为了将来预备你的教会》一书里，就小组在教会生活中的重要性，作了一个十分精辟的归纳：“显然，神采用了多种策略来建立他的教会。可是，不少教会变得庞大而臃肿，几乎走了样。而圣灵则在他们的道路上指点迷津，引导他们将才能与资源二者正确地结合使用。有些教会的急剧发展是偶然的，或是由于周围没有别的教会的缘故。至于通过造就和培养小型或中小型小组领袖来壮大教会，则常常是后来想到的事。教会的属灵的建构之重要性以及它是如何形成的，并非受到人们普遍的认识和理解。似乎只有极少数教会领袖知道，该有意识地通过哪些结构与过程来推动最有意义的教会发展趋势。我认为在教会内需要建立较小的组织，这些组织有着各种名称，有人称其为小组或细胞小组。小组是至关重要的，但却在大多数教会里尚未引起足够的重视或得到充分的发展。依我之见，小组对于教会属灵的构建、宣道、领袖的培养和履行神托付给教会的最基本的职能，是最具战略意义的重要基础。由平信徒带领的小组是促进教会增长的核心力量，凡健康和兴旺的教会所倡导的模式都突出了这一点。它对维护和推动教会增长有着如此的重要性，以至于任何其它因素都显得是次要的了。”总结*耶稣首先创立了小组并以小组为模式。*小组在初期教会的生活里起到了关键的作用。*有许多因素表明，小组在诸如使信徒的照管、才干的培养、适应性、灵活性、生命的转变、包容性、人数的大幅度增长及福音的传播方面，具有不可或缺的重要性。教会组长培训之五-3-教会组长培训之五第二课小组冲突的解决与处理撮要一、加深冲突的警戒A、永不妥协——如果你提出建议或观点就要持守，不要妥协，不只在道义上或自尊上，在方法上也在坚持到底。B、过分妥协——为要逃避冲突以致完全让步，没有刚毅之心面对事理，这更容易破坏感情。C、寻求扯平——不让别人占便宜，总要报复、反击，令自己不致于遭人欺压。D、贬低别人以显出自己优越。E、学习如何攻击F、给人诸多劝告G、照实情告诉他H、即使投诉合理也保持缄默I、尝试使每个人都赞同你。二、应付冲突的心态A、躲避——遇到问题立即转换话题，尽量逃避，凡引起激烈辨论的题目也不作讨论。B、让步——最容易减少冲突的方法。C、较力争胜——D、妥协——与对方商量，使双方获得部分欲望的成就。E、留心面对——以爱心关心别人，同时以坦诚的心态正视彼此间的歧见。三、处理冲突的方法A、尝试用双方所了解的定义来解释问题。B、找出彼此冲突的基本因素。C、逐一解决问题，勿把多项问题混为一谈。D、应当针对事而非针对人。E、维持彼此信任和友善的态度。F、反对一方须尽力了解双方的观点。G、尝试接纳新观念以增广视野。H、避免以情绪来对付情绪。I、设法彼此说服，避免彼此威胁、侮辱或滥用权力。J、彼此权力应该平等。K、避免争取赢输。L、力求解决小冲突。M、为彼此的冲突留点时间。N、鼓励弟兄姊妹彼此饶恕。O、力求与别人和睦，保守圣灵合而为一心。教会组长培训之五4教会组长培训之五第三课释经学的第八到第十个原则释经学的第八个原则：解经的第八个原则就是，「要明白圣经是神所默示的」；也就是要明白「圣经是神的道」这句话的真正涵意所在。第八个原则实际上是一个很浅的问题，可是相信很多的信徒都有这样一个错误的看法。就是对「圣经是神的话」这个观念保持存疑。我们常常说：「圣经是神的话」所以要常常多读经，常常读神的话。那么请问，什么叫「圣经是神的话」？或者说「圣经都是神的话」。很多人都说「圣经都是神的话」，意思就是圣经里面的每一句话，每一个字都是神讲的这样的看法。这样的看法对不对呢？不然怎么会说「圣经都是神的话」？而且传道人经常鼓励弟兄姐妹都多读圣经。显然的，当我们说「圣经都是神的话」这句话的时候，会引出许多解释圣经上的问题和困难。所以首先我们先来分辨一下「圣经都是神的话」这句话的真正意义。「圣经是神的话」意思并不是说「圣经里的每一句话都是神讲的」，也不是说「圣经里的每一句话都是出于神的教训」。很显然的，在圣经里面我们可以看到很多话不但不是神所讲的，而且是魔鬼讲的。好比说创世记第三章第四节，这就是魔鬼透过蛇，引诱亚当和夏娃的时候他所说的（蛇对女人说：“你们不一定死，）是魔鬼用来欺骗始祖亚当和夏娃。神说，「园中分别善恶树的果子你们不可吃，吃的日子必定死。」而魔鬼却说「不一定死」。就比如马太福音第四章第三节、第六节、第九节以及马太福音十六章二十二章等等都是魔鬼讲的话。那么，为什么说「圣经都是神的话」呢？另外圣经里面也有很多是人讲的话。约伯记就是最好的例子，而且那些人的话还是错误的。约伯记有三个朋友，在他全身长疮十个儿女都意外死亡；所有的牲畜、家财被抢、被掳掠，家破人亡的时候，在约伯遭受患难痛苦的情况之下，他的三个朋友来安慰他。可是，这三圣经朋友对约约伯的安慰不是出于神，并不是神的道理，而是以当时的哲学做为依据谈论罪恶的问题。当时的哲学对罪恶的道理就是「人遭受灾难是因为犯罪的缘故所引起的」，也就是说灾难就是犯罪的结果。学者不妨想想看，去安慰一个生病的人，还要先问他，某某弟兄或是某某姐妹，你犯了什么罪？你要赶快认罪，不然你生的病就不会好了。我们经常遇到一种情形就是探望病人的时候，先要病人认罪，或者要带领病人做认罪祷告。这个观念就和约伯的三个朋友是一样的。以为今天的苦难或是疾病是犯了什么罪；没有错，今天人类的苦难是从罪来的。可是，当一个人在受苦的时候，不一定是他犯了某一种罪所带来了结果。约伯就是一个很好的例子；约伯并不是因为他犯罪而受苦，相反的我们从约伯记里看见，约伯是因为他的「义」而受苦。是魔鬼的计谋要陷约伯于不义。同样的，耶稣在路加福音十三章第一节到第五节提到一件事，和约伯那三个友人所讲的相似，这是出于「人的道理」不是「神的话语」。路加福音第十三章第一节到第五节，记载彼拉多当政的时候曾经杀了许多犹太人，而且将人的血搀杂在他们祭物当中，有人把这这件事情告诉了耶稣。报告这事的人认为加利利人被杀并且污染了他们的宗教信仰是因为他们犯的罪比众人更大，耶稣回答那人说“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。”耶稣的道理很清楚，人人都有罪，而且「人人都要悔改」。他说：「你们若不悔改，都要如此灭亡」。所以，耶稣否定了那个报告这件事情的人他的看法。也就是说那些被杀了加利利人并不是比其它的加利利人更有罪，就是被西亚楼倒塌了，压死十八个人，不是因为他们比一切住在耶路撒冷的人更有罪。这个情情形就跟约伯记里所记载的约伯的三个朋友，他们的言论一样，那不是神的话语，那是出于人的道理。所以，我们要分辨一下，到底什么是出于神的话。这个原则就可以帮助我们在查考圣经的时候分辨「是」出于神的话，或是「不是」出于神的话。在教导弟兄姐妹的时候能分辨什么是该做的，什么是该引为鉴戒的，现在我们就为教会组长培训之五5教会组长培训之五「启示」来下一个定义。「圣经都是神所默示的」，圣经的来源就是神；神感动圣经作者，把他所要表达的话写下来，把神所启示的旨意记录下来，圣经里面的话都是出于神感动作者写出来的，这并不是指得每一句话都是神讲的。「默示」在希腊文的意思里是「神所呼出来的」。就是神把所要表达的「呼出来进入圣经作者的心里。」彼得后书第一章二十节二十一节也讲到，「圣经的预言都是出于灵感没有出于人意的。乃是人被圣灵感动说出神的话来。」这里的灵感是「提起来带着走的意思。」意思就是说圣经的作者在写作的过程当中，神把他扶起来，神带着他走。神把他自己的思想心意给圣经的作者。什么叫做「神的道」呢？「神的道」就是「神感动作者，把神的意思写出来。」在写作的过程中，神特别透过圣灵，保守圣经作者，毫无错误的把神的话写下来，这就是「默示」的意思。明白了什么是「神的话」之后，第四小点我们就要来分辨在圣经里面，哪些是要我们遵行做为榜样的？哪些是要做为我们的鉴戒的？一般来说，圣经里面有一些是历史性的描述，有一些是教导性的记载。在「历史性的描述」很显然的，有许多是不好的；比方说大卫、所罗门、亚伯拉罕，这些人都是「多妻」的人，一个人有好几个妻子。在这儿问题就出现了：我们不能说，「既然大卫是“合神心意”的人，亚伯拉罕是“信心之父”也是众人所敬重的，所罗门是最有智能的君王；既然他们都可