古书的注解(复习资料)

古书的注解内容提要一、古注出现的原因和意义二、古注的作用和意义三、古注源流沿革四、古注的名称（重点）五、古注的条例六、古注的内容七、古注的风格八、古注的常用术语（重点）九、怎样读古注一、古注出现的原因（一）历史与语言的隔阂。例如：（1）《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。”赵岐注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。刘熙注：“折枝，若今之案摩也。”朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。”(2)现代的“翻译”：《周礼》有官叫“象胥”、《国语》称为“舌人”。周秦有“遒人”，即“行人”之官，每年出外采访代语方言。（刘歆《与杨雄书》）(3)《诗·小雅·采绿》：“五日为期，六日不詹。”《方言》“詹，至也。楚语也”(4)杜甫《戏作俳谐体遣闷》“家家养乌龟，顿顿食黄鱼”。《尔雅义疏》：[鸬鹚]，蜀人畜以捕鱼。（二）表达的需要《公羊传》：京师者何？天子之居也，京者何，大也；师者何，众也。天子之居必以重大之辞大也。《墨子》：“梦者，卧而以为然。”《韩非子》有《解惑》《喻老》，《荀子》有“天论、礼论、乐论”。内容提要二、古注作用与意义古注可靠,今注之源。古人注——清代及之前的注释，用文言文写成，有一定的体例（简称古注）今人注——用现代汉语白话文写成，较为通俗（一般来说，可包括“五四”以来学者的注释，但解放后的较多）。（一）读懂古书的重要途径例1《左传·隐公元年》：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。”例2寤言不寐，愿言则嚏。（《诗经·邶风·终风》）汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”例3昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。听命，谓主人听使者所传婿家之命。○昏者，一本作“昏礼者”。婚礼用昏，故经典多止作昏字○“纳采”者，谓采择之礼，故《昏礼》云：“下达，纳采，用雁也。”必用雁者，《白虎通》云：“雁，取其随时而南北，不失节也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。”“问名”者，问其女之所生母之姓名，故《昏礼》云“谓谁氏”，言母之女何姓氏也。○“纳吉”者，谓男家既卜得吉，”与女氏也。○“纳徵者，纳聘财也。徵，成也。先纳聘财，而后昏成，《春秋》则谓之“纳币”。其庶人则缁帛五两；卿大夫则玄纁，玄三纁二，加以俪皮；及诸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於《周礼》经、注也。“请期”者，谓男家使人请女家以昏时之期，由男家告於女家。何必“请”者，男家不敢自专，执谦敬之辞，故云“请”也。女氏终听男家之命，乃告之。（二）重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据例1《中山狼传》：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”《说文》雨部：需，须立也。遇雨不进，止须立也。“须立，待也”。段注：“须立，待也，凡相待而成曰需。”可见“需”本义是“待”。例2叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”(三)能教给我们古书注解的方法(四)旧注包含着许多语言学和其他学科的理论例：既见君子，不我遐弃。《诗·周南·汝坟》唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”(五)阅读古注应注意的问题1.剔除糟粕2.去掉穿凿《诗·生民》不坼不副，是生后稷。说者曰：：“禹契逆生，开母背而出。《谶书》又言：尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。”3.克服烦琐刘宝楠《论语正义》:“子曰”二字,注一千言《汉书·儒林传》秦恭说《尚书·尧典》：“曰若稽古”四个字就是三万言。4.古注并非都正确，其中存在着不少错误，既要重视古注，又不能盲目相信古注。例1：“庄公寤生，惊姜氏。”《左传·隐公元年》杜预注：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”“寤生”之“寤”实是“牾”的通假字，本是“逆”的意思，杜预释“寤”为“寐寤”显然是不合情理的。例2：《左传·桓公四年》：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”《左传·文公十六年》：“公子鲍美而艳。”杜预注：“色美曰艳。”《说文》：“艳，好而长也。从丰，丰，大也。”公子鲍是男子，这里的“艳”显然不是妖艳的意思。按照这一解释，“美”与“艳”的意思重复。实“艳”的含义是高大。三、古注源流沿革（一）古注是层加式的。《春秋》→三传→杜预《集解》→孔颖达《正义》刘知几《史通》：“《左传》家者，其先出于左丘明，孔子既着《春秋》，而丘明受经作传。盖传者，转也；转受经旨，以授后人。或曰：传者，传也；所以传示来世。案，孔安国注《尚书》，亦谓之传；斯则传者亦训释之义乎。”《诗经》毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起注释，也叫做“正义”。（二）古注的发展先秦萌芽时期《尔雅》为标志。两汉—唐初兴到保守。（汉学）《十三经注疏》集大成；宋—元明改革到衰落。（宋学）陆九渊的“六经皆我注脚”；朱熹；清复兴到鼎盛（复兴汉学）王氏父子说文四大家新十三经注疏近现代从打倒到再复兴。（三）注释的萌芽——先秦1.注释多在古籍正文中《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。”2.他注多补充事实史料、阐发微言大义如《左传》【经】二十有四年，春，王正月。（四）汉代的古书注释1.古注在西汉开始兴起的原因：（1）内部因素：语言变化产生解释的需要。（2）外部因素：统治者的提倡。（3）文化因素：经今古文之争。2、汉代的注释家及注本两汉时期的注释家主要有毛亨、孔安国、马融、郑玄、何休、赵歧，服虔、高诱、王逸等毛亨：鲁人，或云河间（今河北河间县）人。汉景帝时为河间献王博士。其学传自子夏，著作有《毛诗故训传》，简称《毛诗》。时人称毛亨为大毛公，称其学生赵人毛苌为小毛公。孔安国：西汉曲阜人，字子国，孔子十二世孙。向申公学习《诗经》，向伏生学习《尚书》。武帝时因研究《尚书》为博士，官谏议大夫，临淮太守。著作有《尚书传》《尚书音》《古文孝经传》等。马融：东汉扶风茂陵（今兴平县人），汉安帝时为校书郎，桓帝时官南郡太守。后回朝为议郎。博学多才，为汉时通儒，有学生数千人，郑玄即出其门下。曾注《孝径》、《论语》、《诗》、《易》、《尚书》、《三礼》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书，均失传，清人马国翰《王函山房辑佚书》有辑录。郑玄：东汉北海高密（今山东高密县）人，字康成。从马融学古文经，回乡后聚徒讲学。晚年因党锢之祸被囚禁，建安初获释。官任大司农，世称郑大司农。郑氏治学以古文经为主，遍注群经，为汉代经学的集大成者。其著作有《论语注》、《孟子注》、《尚书注》、《三礼图》、《毛诗谱》、《六艺论》、《三礼目录》等,今仅存《三礼注》和《毛诗笺》。何休：东汉樊（今山东济宁市东北）人，董仲舒四传弟子。为人质朴口讷，终生精研六经，尤好《公羊传》，十七年撰成《春秋公羊解诂》。后拜议郎，再迁为谏议大夫。著作有《公羊墨守》、《左氏膏育》、《谷梁废疾》，宣扬《公羊》，驳斥《左传》、《谷梁》，除《解诂》传于世外，余皆佚。赵岐：东汉京兆长陵（今咸阳市东北）人。曾为并州剌史，后任议郎、太常等职。撰《孟子章句》一书，传于世。服虔：东汉荥阳（今河南荥阳县）人，曾任九江太守。著有《春秋左氏传解谊》一书。唐孔颖达撰《左传正义》时独用杜注,服注遂亡。高诱：东汉涿郡（今河北涿县）人，少从卢植学，曾任司空掾、东郡濮阳令之职。著作有《孟子章句》、《孝经解》（均佚）、《战国策注》（今残）、《淮南子注》、《吕氏春秋注》等。王逸：东汉南郡宜城（今湖北省宜城县南）人。汉顺帝时官至侍中。著《楚辞章句》，为后世所重，是《楚辞》现存最早的注本，兩漢時期注释代表作注释对象：以解经为目的，所注大部分为经部典籍，重视字词句的解释。[西漢]“四家詩”:①齊詩(轅固)；②魯詩(申公)；③韓詩(韓嬰)；④毛詩(毛公:毛亨、毛萇）毛亨《毛詩詁訓傳》“《春秋》三傳”:《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《春秋左氏傳》[東漢]鄭玄：為《易》《書》《毛詩》《論語》《孝經》和“三禮”作箋。（見於《十三經注疏》）王逸：《楚辭章句》趙岐：《孟子章句》高誘：《戰國策注》《淮南子注》《呂氏春秋注》服虔、應劭：《漢書注》3.汉代古注的特点(1)抓住难点，侧重字词句的解释，行文语言质朴而简约。汉儒注书,只注难晓处,不全注尽本文,其辞甚简。（朱熹）(2)以今释古,以易释难——实词如:二子乘舟,泛泛起逝。(诗)毛传:逝,往也。(3)对比分析词义相近或相关的实词寤寐无为,涕泗滂沱。（诗）毛传：自目曰涕，自鼻曰泗。(4)对译法或说明法——虚词如:君子于役,不知其期,曷至哉?（诗）郑笺:曷,何也。反是不思,亦已焉哉。（诗）郑笺:已焉哉,谓此不可奈何,死生自决之辞。(5)翻译法或概述法——句子萌之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。郑笺:此民非来贸丝，但来就我欲与我谋为室家也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？赵岐：王念有此三耻，求策谋于孟子。（五）魏晋南北朝时期的古代注释1.受佛学讲佛经方式影响，古书注释产生“义疏”体式。2.兼采前人各家之说解，产生“集解”体式。3.借题发挥,注入自己的思想。4.增补考证，或根据原文敷演。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观起微。（老子）凡有皆始于无，故无形无名之时，则为万物之始；及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物只妙。（王弼）魏晋南北朝重要注释家有何晏、王弼、韩康伯、韦昭、杜预、范宁、郭璞、郭象、裴松之等。何晏：三国魏时南阳宛邑（今河南南阳市）人，玄学家，何进之孙。曾随母为曹操收养，娶魏公主，官散骑侍郎，迁待中、尚书。其仪表“美姿仪，面至白”。后因依附曹爽为司马懿所杀。著作有《道德论》、《周易解》及各种文赋数十篇，多不传；作《论语集解》二十卷，流传至今。王弼bì（公元226-249）：三国魏山阳（今河南焦作市东南）人，笃好老庄之学。与何晏、夏侯玄同开魏晋后玄学的先声。由何晏荐为尚书郎，著作有《道德论》、《老子注》、《周易注》、《论语释疑》等。韦昭：三国吴云阳（今江苏丹阳县）人，任尚书郎、太史令、中书仆射等职,被孙晧所杀。好学不倦，精通经史，著《孝经解赞》、《论语注》、《汉音音义》、《国语注》等书。《国语注》传于今，余皆佚。杜预：晋时京兆杜陵（今西安市东南）人，字元凯。官河南尹、度支尚书，后拜镇南大将军，镇襄阳，太康元年率兵灭吴，有功，封阳县侯。杜预博学多才，长于谋略，时人称为“杜武库”。酷好《左传》，自称有《左传》癖。著有《春秋长历》、《春秋释例》、《春秋左氏传集解》等书，皆传于世，其中《春秋左氏传集解》是流传至今最早最完整的《左传》注本。郭璞：晋时河东闻喜（今山西闻喜县）人。字景纯。为著作佐郎、尚书郎。后因劝阻王敦起兵作乱而杀。其所注文献很多，如《尔雅注》、《三苍注》、《方言注》、《穆天子传注》、《山海经注》、《楚辞注》、《子虚赋注》、《上林赋注》等。其中《尔雅注》费时最久，用功最多，是《尔雅》流传至今最早最好的注本。郭象：晋时河内（今河南沁阳县）人。官至黄门侍郎、太傅主簿。为人好老、庄，善清谈。曾参考向秀《庄子注》撰成《庄子注》一书，三十三卷，阐释老、庄思想。后向本佚，郭本独传于世，唐时成玄英曾为之作疏。裴松之：南朝宋河东闻喜（今山西闻喜县）人。先仕晋，任员外散骑侍郎、吴兴故鄣令、尚