先秦两汉文学

第一编先秦文学概说一、先秦文学是我国文学的源头•（一）我国文学的各种体裁，几乎都孕育于这个时期(诗歌散文戏剧小说)•（二）我国文学的思想基础，也是孕育于这个时期（特别是儒道两种思想）•（三）我国文学的基本语言词汇，也是形成于这个时期（《汉语基本词汇表》）二、先秦文学的形态（一）文史哲不分（二）诗乐舞结合（视频：壮族云南民族舞蹈演出）（三）多数作者和时代不能确定（神话、诗经、左传、国语、战国策等）三、先秦文学的主要作家作品（一）神话：《精卫填海》等（二）诗歌：《诗经》（三）散文：历史散文：《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》•诸子散文：《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》（四）楚辞：屈原《离骚》等四、古代文学的重要性•1.内容量最多、课时量最多：连续上课4个学期，总课时200多节，在各门课程中内容量最多、课时最多。•2.是中国文学的源头和基础。是中国现代文学、当代文学的源头和基础。五、怎样学习古代文学•（一）做好笔记（课堂笔记和课外阅读笔记）•（二）广泛阅读•（三）多多背诵（精品诗文200篇左右）六、古代文学几本参考书中国文学史人民文学出版社游国恩等主编•中国文学史人民文学出版社中国科学院文学研究所主编•中国古代文学名作三百篇(本科生背诵作品)四川人民出版社出版李道英选编第一章上古神话•第一节神话作品•1.女娲补天••1.女娲补天•往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。••-------《淮南子·览冥训》女娲补天图片女娲补天•女娲补天台（《红楼梦》序幕影像即其剩石）神鳌女娲抟（tuān）黄土造人（富贵者）女娲引絙（gēng)绳造人（贫贱者。连云港石鹏山有此塑像）评析•这则神话，表现了远古人类为改变生存环境而进行的无畏斗争。在充满险恶的大自然面前，女娲英勇无畏，艰苦奋战，把人类从水深火热中拯救出来。女娲的本领，反映了母系氏族公社中妇女的地位和力量，也显示了人类祖先与天地奋战的雄伟气魄和改造世界、创造世界的伟大力量（希腊神话：普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领）。2.精卫填海••发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（xiāo)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn)于东海。•------《山海经·北山经》•这篇神话，是沿海人民在和大海进行英勇斗争中产生的，刻画了精卫鸟的非凡形象。它英勇无畏，知其不可为而为之，精神可嘉，反映了远古人民征服水患的强烈愿望和百折不回的斗争精神。3.鲧禹治水•洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。•------《山海经·海内经》•••股（大腿）无胈(bá)，胫(jìng)小腿无毛，手足胼胝(piánzhī)，面目黧黑，遂以死于外•禹八年于外，三过其门而不入疏河决江，十年未阚（kàn,看视)其家。评析•鲧禹父子是古代人民与洪水进行搏斗并取得最后胜利的治水英雄。鲧的失败孕育着禹的胜利，失败是成功之母。它反映了古代劳动人民对自然规律的认识过程，反映了劳动人民战胜自然的决心和信心，是我们中华民族不屈精神的象征。4.羿射十日•逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。•-----《淮南子·本经训》••中国长治••视频老公在内蒙古赤峰拍到天空出现多个太阳奇观,有图有声音哦2013-11-1评析•后羿是古代人民在与自然灾害作斗争过程中所创造的一个大英雄。后羿上射九日而下杀凶兽，一举为民除去七害。这是对氏族部落集体抗旱除害的劳动功绩的艺术概括，充分表现了古代人民大无畏的斗争精神。这则神话，还赞美了优良的劳动工具。弓箭的发明，是新石器时期的一件大事，先民把用弓箭征服自然的美好信念，巧妙而又形象地通过神话寄托在善射的劳动英雄后羿身上了。5.夸父逐日•夸父与日逐走。入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。•-----《山海经·海外北经》•评析•夸父的故事，体现了原始人类了解太阳奥秘的强烈愿望。他那强烈的自信、奋勇拼搏的精神、死而不已化为桃林而为民造福的品格，极其崇高而又伟大，表现了古代先民美好的理想。•（以上几位英雄，放到现在，都可以入选“感动中国”）第二节神话概述•一、神话的定义•马克思将神话科学地定义为：在人民幻想中，经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。•神话产生的原因，是原始人类知识水平、认识水平、生产力水平的低下。二、神话的分类•1.创世神话：盘古开天辟地，缔造万物。•2.始祖神话：女娲造人（普罗米修斯抟土造人）。•3.洪水神话：鲧禹治水（诺亚方舟、黑龙江大水）。•4.战争神话：黄帝战蚩尤（战争女神雅典娜）。•5.创造神话：燧人氏（钻木取火）、有巢氏（构木为巢，以避野兽）、神农氏（五谷帝仙、医药）、仓颉（jié文字）。三、上古神话的内容特点•1.具有很强的现实性：水灾、旱灾、猛兽。•2.具有鲜明的民族性：对灾难的顽强斗争，对真理的不懈追求，乐观主义：女娲补天、精卫填海等（希腊神话追求吃喝玩乐）。•3.具有强烈的积极浪漫主义精神：女娲补天、鲧禹治水等（具有无限的神力、知其不可为而为之、夸张、想象）。四、我国神话蕴涵的民族精神•1.深重的忧患意识：女娲补天、羿射十日（先天下之忧而忧）•2.强烈的民生（厚生爱民）意识：大禹治水、女娲补天（救民于水火，解民于倒悬。三个代表之核心：代表最广大人民的最根本利益。）•3.反抗精神：精卫填海、羿射十日（面对艰难，不屈不挠，英勇斗争）五、上古神话对后世文学的影响••（一）中国古代神话是我国浪漫主义文学的萌芽。•（二）中国古代神话是我国文学的开端。作业••1.精读作品篇目•后羿射日、女娲补天、鲧禹治水、黄帝征蚩尤•2.阅读作品篇目•精卫填海、夸父逐日、共工触山、刑天断首•3.什么叫神话？•4.上古神话蕴涵了哪些民族精神？••女娲造人在线视频观看土豆网第二章《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集自西周初年（前11世纪）至春秋中叶（前6世纪）诗歌305篇，时称“诗”、“诗三百”，汉代始称《诗经》。•第一节《诗经》的编集和分类•一、《诗经》的编集•（一）采诗说（《左传》、《汉书·艺文志）•（二）献诗说（《国语·周语》）•（三）孔子删诗说（《史记孔子世家》不可信）二、《诗经》的分类按照音乐分为三类：（一）风：地方民歌，十五国风即十五个地区的民歌，160篇。（二）雅：朝廷音乐，有大雅和小雅，105篇。（三）颂：祭祀音乐，有周颂、鲁颂、商颂，40篇。三、《诗经》的流传（一）春秋时代，“诗三百”曾在社会上广为流传（赋诗言志）。（二）孔子时代，“诗三百”被各学派作为教科书进行研习（不学诗，无以言）。（三）战国时代，诸子常引用“诗”来论证自己的政治主张和理论观点（时髦语言）。（四）汉代，“诗”被尊为“经”。传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。第二节《诗经》的思想内容•一、婚恋诗•1.《关雎》（中学已学过）•这是一首爱情诗，写一男子对所爱姑娘的苦苦追求。他辗转反侧，思念姑娘；想方设法，讨好姑娘，感情是那么真挚、热烈，令人感动。这首诗艺术上的一个突出特点是兴。诗开头以水鸟成双成对在沙洲上相向和鸣发端，兴起君子对淑女的追求。兴句景物描写所渲染出的和悦气氛，很好地烘托了追求爱情的主题（视频第二条）。【一、婚恋诗桃夭••桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。•桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。•桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。•《桃夭》评析••第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚•第二章是表示对婚后的祝愿。•第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。•全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。]【一、婚恋诗蒹葭•蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯迴从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。•蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯迴从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。•蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯迴从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。（视频1-1）•这是一首优美的爱情诗。深秋的早晨，诗人冒着秋寒在岸边徘徊，寻找所思念的人儿。她（他）在哪里呢？在水的另一边。河道回曲盘纡，道路艰难遥远，远远望去，所思念的人儿“宛在水中央”，可望而不可及。诗人巧妙地利用芦苇、霜露、秋水等景物，渲染出一种凄迷气氛，以此来烘托所思不见的怅惘心情。每章开头两句写芦苇上霜露的变化，以此来暗示时光的流逝，使人意会到他（她）已经在秋水畔徘徊了一个清晨。】一、婚恋诗氓《氓》是—首著名的弃妇诗，写了一个女子从恋爱、结婚到最终遭受遗弃的全过程，揭露了在夫权制下男女不平等的社会现实，表现了作者的悔恨和决绝。我们仿佛听到了这位弃妇如泣如诉的人生悲歌，又看到了她凄婉坚贞的感人形象。•艺术上，一是塑造了两个性格鲜明的人物形象。弃妇的形象美貌、纯洁、善良、痴情、勤劳。氓是抱布换丝的小商贩，花言巧语，虚伪寡情。二是比兴手法的运用，如用桑叶的繁茂和枯黄比喻自己婚前婚后容貌的变化，用斑鸠贪吃桑葚比喻自己过于迷恋“氓”所导致的不幸。比兴手法的运用使本诗寓意生动贴切，又符合主人公身份。二、怨刺诗七月•这是一首描绘西周初年农业生产和奴隶劳动生活的农事诗。全诗以时令为序，顺应农事活动的季节性，把农夫生活和风俗景物结合起来，真实而又全面地再现了西周奴隶的繁重劳动和悲惨生活，展示了他们在经济上惨遭盘剥、在政治上饱受奴役的种种事实，深刻反映了周代奴隶社会阶级对立的本质，是现实主义的典范之作，具有非常珍贵的历史文献价值。《七月》的艺术特点•1.以赋（叙事）为主，真实地再现了奴隶们一年四季紧张艰苦的劳动生活，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画，揭露了统治者对奴隶的残酷压迫和剥削。•2.景物衬托，增强了诗歌的艺术性和真实感。如“一之日觱发，二之日栗烈”，写出了天气的严寒，突出了奴隶生活的苦寒。•3.以四言为主，兼以五言、七言，既整齐又有变化，富有音乐美。三、征役诗东山•《东山》描写一个新婚不久就出外远征、多年未归的士兵回家途中思念家人的情景，表现了对战事的厌倦，对和平的生活的渴望。（诗歌的第一章写征人欣喜自己能够生还，第二章写征人想象家园已经荒芜，第三章写他想象自己的妻子正在为思念他而叹息，第四章回忆三年前新婚时的情景，设想着重逢的欢乐。）诗歌以十分细腻的笔触刻画了征人在回乡途中复杂的内心活动，回忆了战争生活的艰辛，用大量的篇幅描述他在途中想象家中的心理活动，表现了对和平生活的热切渴望。君子于役•君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘(shí，鸡窝）日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！•君子于役，不日不月，曷其有佸（huó,聚会）？鸡栖于桀（木桩），日之夕矣，羊牛下括（huó，聚会）。君子于役，苟无饥渴。君子于役评析•这首诗生动地描写了女主角内心的惆怅和痛苦，对丈夫深沉的爱恋，对兵役的强烈怨恨，在家庭生活的基础上反映了广阔的社会生活，深刻地揭露和控诉了战争给人民带来的沉重灾难，表现了人民对和平生活的向往。四、劳动诗芣苡•采采芣苢(fúyǐ)，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。•采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋（luō)之。•采采芣苢，薄言袺(jié用衣角兜东西）之。采采芣苢，薄言襭(xié衣角系于腰带以承之）之。评析•这是古代妇女集体采摘野生植物时合唱的歌，再现了她们采集劳作的过程。全诗12句，只换了6个动词，便把她们采摘芣苡时的连续动作以及由少积多的情况描写出来了，同时也表现出采集者劳动的欢乐。（清代方玉润